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前言:

《道德经》的简译版是八十一章的系列，可以在平台的其他章节(自修养)上阅读。简翻译是现代语境下的实用翻译。《道德经》81章是一个整体，可以用于国家治理，企业管理，家族传承，甚至个人成长。

原文:

五色盲，五音聋，五味爽，野猎狂，奇货可居。这是圣人的肚子，不是他的目的，所以他去那里。

现代背景:

五色(美、美、美)致盲(色迷心窍)、五音(美声、美言、美名)聋(名惑心窍)、五味(美食、美色)提神(头脑麻木)、驰骋猎场(利、逐利、逐利)狂(心志)它以圣人为腹(以物养心、以体养身)而不以目的(以灵养内、不以物惑心)所以去另一个地方得到它(内在意识用

注意事项:

这一章的文字意思很好理解，但主要是很难理解:对于胃的目的来说，上面说的眼盲、耳聋、口悦、心狂，都是指内在意识被外在物质所支配和牵引，导致自由意志的混乱，成为物质的奴隶。“为目的”是指内在精神为外在能量服务，“为肚子”是指外在能量为内在意识服务。通常的“拜金主义”和“逐利主义”是典型的“为目的”思想。“君子以钱生钱，小人以己身发财”“君子爱财好”就是典型的“以腹为心”思想。

本章谈的不是简单的“唯物主义”或“唯心主义”。它教会我们如何处理意识和能量之间的关系。引申为:唯心主义也是唯物主义，既不是唯心主义也不是唯物主义，是一种矛盾统一的宇宙人生观(统一的状态)。

我们经历五色、五音、五味、五福，却不被五色、五音、五味、五福所奴役。我们付得起，就让它去吧。在生活中，我们每天都被外在的现象、境界、物质所吸引和迷惑。老子不反对大家的经历(为了肚子)，但告诫大家不要为了目的而去做(眼瞎耳聋嘴爽心狂)。

以此为另:利用物质能量，但放弃物欲、利欲，不以腹为目的。

解释:

美，美，美得让人神魂颠倒。心爱的声音，优美的文字，好听的名字，让人的名声熏心。食物、美味和美丽使人贪婪。各种利益让人迷茫，奢侈与珍贵让人互相攀比。圣人享受美景，享受功名，体验美食，获取财富，投资保值，但不为美景所迷，不为名声所绑架，不为财富所累，不为奢华所束缚，懂得利用一切外在的物质和经验，不为物质经验所奴役，不为物质经验所影响。

解释:

在现代社会环境下，做过直销的人都知道什么是“杀”和“暗示”，很多人都被外在的虚荣心所奴役，浑然不觉。虚荣心是内心对外界认可的渴望，可分为“自卑虚荣心”和“自大虚荣心”，如外国小说《项链》(莫泊桑的短篇小说)，主人公为了一条假项链，在贫困中生活了十年，被称为“自卑虚荣心”。如果有人读了几本《春秋》，就狂妄自大，想学刘邦夺取天下。他认为他的不幸生于和平时期。如果生在战时，他也可以当皇帝。这就是“自大的虚荣心”。女性容易产生“自卑和虚荣”，这是男权社会制度造成的，她们渴望占有男性的财富和荣誉。男人容易产生“自大的虚荣心”，这是集权的社会制度造成的，他们渴望拥有万人之上的感觉。

有的人经常不花大钱吃野味，有的在派出所吃，各种重口味都有。这些都是好吃的忘了吃的初衷是什么。越吃越不健康，最后得了富贵病，病虫害，五脏早衰。帅哥美女人人都爱，但迷恋他们不仅可悲，而且有害。偶像化，一个过度的年轻人，把大好的青春时光浪费在毫无意义的事情上。赚钱是每个人都应该学习的一种社会合作模式，但如果不择手段，六亲不认，赚钱的意义何在？钱是用来用的，不是用来服务的。如果你泯灭人性，付出真心去服务，你就会成为金钱的奴隶。货币只是价值流通的工具，是人与人之间合作的桥梁。一旦金钱成为人民的信仰，那个人就只是一个肉做的机器，一点人格都没有，是一个可以被金钱驱使的奴隶。毒品，毒品，卖肾，腐败都是被物质奴役的。

做人是为了肚子，而不是为了目的，经营企业也是一样。你不能利用员工牟利，这样会让企业的抗风险能力极低，会让人民倒戈，会让企业失去立足社会的核心价值。如诈骗公司、团伙，纯粹为了盈利而存在，已经失去了社会价值，所以被官民唾弃。