《毛周天》(大周天、小周天及尤袤周天分析)

周晓天宫的初步功法可以将心火降低到肚脐以下三寸。道教称之为李侃和李唐的交汇处，一口气就能充实身体。儒家称之为水火结合，佛教称之为三车羊车。这个功法是一个很有前途的方法，都是靠呼吸，心连心的依赖紧密联系在一起的，除此之外，没有杂念。这就是用心控制身体的方法。长期以来，身体有自己的真火相来辟邪外邪，所以是还原本源的初始步骤。

至于去田的路，有两条:水火。水是水神，是性力量的关键。道家称之为河车，取之骨髓。消防员相见，灵里有灵，叫火。当他们走过白骨，沿着命门的山脊一语双关地穿过玉枕门。实践中每一步都有证明。如果真火下降，与命火相交，胃如火炉，热不可挡。这是一个极好的机会。用手轻搓尾巴，千万不要动手或预设。真气会自动冲向命门，再加上真火，全身冒汗，骨头酥软麻木，疼痛难忍。这个时候慢慢增加技巧。此时，你必须戒色，否则你所有的成就都白费了。要修要养，要火要足，要双关。

到这个，白发转黑发，绝对再生，身体强壮。反之，精神移离骨髓，心火慢慢下去，有或死，都是滋养自然调节气息之功。三五月份修了功夫，感觉冷水顺着尾巴往山脊上跑，道家称之为河车。至此，士子眼中满是幻相，不管真假，眼前一亮，不见自己。

再努力一点，如果在云端，再加个三五个小时，室内就能看到星星月亮了。这是对性的初步研究。如果胃如炉，道家称之为炉；调息，是生是死，是性学的关键，佛教称之为法眼藏。守炉者，科学之要，养生之功，筑道之基。等我到这个地方的时候，已经是小礼拜天过半了。这个时候牙齿松动的人可以去补牙。真气骨头里有嘎嘎声，双耳如潮，声如雷。不仅来自身体，也来自身边的人。气升至顶，生寒泉。技多了就凉到现在，满嘴津液，香美味道不断。当体液被咽下时，咕噜声会一直听到最后。这时，眼睛里有一种神圣的光芒。打坐时，如果你正坐在阳光下，你不敢抬起眼睛(修行者刚开始时，他的眼睛必须微微睁开，但不是闭着，睁着五分之一。

闭上眼睛就在阴凉处，像睡觉一样浪费时间)。接下来的两三个月，(每天早中晚各八个小时以上)，坐具颜色很多。到这个地方，佛教称之为色界，佛教的理论跳出三界，不在五行。继续努力练习，经常能听到空里的中国音乐的声音。当你来到这里，你会更加努力地修复它，脱胎换骨，你已经完成了“培养人才”的方式。道家称之为“培养人才”，也叫返老还童。八十岁的时候，你看起来像三四十岁。在这个地方，小周天已经走到了尽头。这时候就要用功能眼照着丹(带天目)练礼拜天了。

小周天，儒家称之为南北，毛有洲称之为东西。正如古圣所说，东西合一，南北圆满，必成仙。南属神泉，北属精泉，西晋东木意为土(土为真意净土，身属神，道为首选)。比如小星期天的车有轮子，身心混在一起，干坤混在一起。道教称之为先天脱离交媾。来到这里，可以看到自己的身心生活。当你培养了你的本性，你就能看到天与地。当你修炼了你的生命，你就能知道死亡中有生命。连成一片后，气从两腋下升起，沿两肩入顶门。这时候就要有能力，才能更精通。到这个地方，根据自己根的大小。如果你有一个强大的根，你可以进入房间。

小周天修炼期间，那叫一个谜，屋里修炼又是一个谜。老子的《道德经》是一门玄妙的玄学。到了这个地方，进门才能看到自己真正的心和身。我们可以用这种真诚去修炼真理，只有这样才能知道本来什么都没有，哪里引起了尘埃。(禅宗说禅定照千河月，道理明，涵盖千里。到了这个地方，就是老子说的无为之道。路漫漫其修远兮，度有缘份。

修与修，有无互含，空空一片，此处血转白，金精玉骨纯阳，然后可以发力修之，便可入大天地之境。虽然你有伟大的天地的神秘，你必须与修德和道德携手并进。我们要学习古圣先贤的慈悲，发愿饶众生，才能修成正果。神秘的日子和星期太多了，不好说，以后再说。