项夫人赏析(项夫人关键句赏析)

作者:屈原

帝子去了朱蓓，他很担心。

秋风里风滚滚，叶下洞庭浪。

登上白色的杯子，我期待着它，还有结婚的那一天，张熙。

当鸟聚集在苹果里时，它们在木头上是什么？

袁有有兰，而不敢说话。

突然，我看向远方，看着流水潺潺。

驼鹿在院子里吃什么？焦Xi水的来历是什么？

池马钰Xi高江，Xi霁兮Xi庞。

当我听到那个美丽的女人叫我时，我会和她一起骑马离开。

在水中建造一个房间，修理并覆盖它；

太阳墙Xi紫坛，播撒香椒Xi入堂；

广西兰枫、信宜梅溪药店；

我不想做窗帘，但我想做窗帘。

白玉是镇，疏石兰是香；

的吴，耀眼的。

百味百草合真庭，筑起芬芳幸福之门。

九重相遇，精神如云的到来。

我在河中间，但我在李浦。

如果你去汀州和杜若，你会带着你的遗产去很远的地方；

时间不能突如其来，谈幸福，谈包容！

给…作注解

(1)选自《楚辞章句》，为《九歌》之一。《九歌》是屈原十一部作品的总称。“九”是一个总称，不是实数。九歌原本是一个古老运动的名称。王逸《楚辞章句》说:“过去楚国是南营之城，与元、项相同，其风俗信鬼，善作神龛。这座寺庙将充满歌曲和音乐来鼓舞神灵。屈原的流放漂泊其间，充满了悲苦，思想中充满了惆怅。他看到了俗人的祭祀信，看到了歌舞的欢乐，看到了他的言语的刻薄。因为他写了《九歌》这首歌，表现了他对神灵的尊重，表现了他的委屈，请他进谏风。”有人认为屈原是在民间祭祀歌的基础上做出来的。这一章是和向君的姐妹章，是《九歌》的另一章。关于向夫人和向先生是谁，有很多争论。毫无疑问，两人是湘水之神。这篇文章写的是因等待项夫人而产生的向往和忧伤。

②帝子:项夫人。顺公主是帝尧的女儿，所以被称为帝子。

(3)米奥:一只看不见的蝎子。担心:让我难过。

nio:微风吹过的样子。

(5)波浪:产生波浪。向下:向下。

(6)碧:水生植物之名，生于湖沼之间。向前看:向前看。

(7)贾:美人指项夫人。期间:期间合同。赵:家具。

(8)提取:采集。鸟类应该聚集在树上，但在水生植物中。

(9)子(zng):鱼网。我应该在水里，但在木头上，这是一个不要我想要的东西和失去我的位置的隐喻。

(10)元:沅水，今湖南省境内。应:和“里”一样，即丽水，流入洞庭湖，即今天的湖南省。胡:白芷，一种草药。

(11)公子:指向夫人的。在古代，贵族被称为公共家庭，他们的孩子可以被称为“儿子”，而不管他们的姓氏。

(12)饥荒:歧义的出现。

(13)潺潺:水流的样子。

(14)麋鹿:动物名，像鹿。

(15)水源:水缘。这意味着饺子应该在深渊里，但在水边。比喻出了毛病。

(16)高:水边高地。

(17) Xi (sh):水边。

(18)腾驾:驾马车疾驰。逝去:一起走。

(19)修理:编草盖房子。盖:指屋顶。

(20)太阳墙:用太阳草装饰墙壁。孙(sn):一种香草。紫色:紫贝。祭坛:中庭。

(21)花椒:一种家庭香木。

(22)建筑:房屋建筑，房屋脊柱。惠:椽子。

(23)新沂:木之名，早春花开。门楣:门上的横梁。药:白芷。

(24)王:接“网”打个结。薜荔；一种香草，从木头中生长出来。窗帘:窗帘帐篷。

(25) "";分析。惠:一种香草。(min):做一个“幕”的谈话，账户的顶部。

(26)城镇:压制座位的东西。

(27)疏:隔疏而隔陈。石兰:一种香草。

(28)耀眼:蜿蜒。杜衡:一种香草。

(29)何:何菊。草药:指各种草药。现实:充实。

(30)辛:一种在很远的地方都能听到的香味。女:画廊

(31)九嶷山(y):山之名，传说中舜的葬身之地，位于湘水之南。这里指的是九嶷山之神。斌:生多的样子。

(32)精神:上帝。云上有很多描述。

(33) mi:袖子。

(34) di:外套。

(35)亭:水中或近水的平地。杜若:一种香草。

(三十六)远:指项夫人。

(37)突如其来的收益:少数收益，重复收益。

(38)快乐:玩耍。荣:悠闲的样子。

翻译

项夫人登上周贝，

俯瞰地平线让我失望。

树木轻轻摇动，秋风乍凉，

院子里到处都是波浪，树叶在飘落。

踩着白杯子，环顾四周，

遇见美丽的女人。今晚。

为什么鸟类会聚集在水生植物中？

为什么渔网挂在树梢上？

、吕、李、

项夫人想念，却不敢说清楚。

心不在焉地想着，望着远方，

我看见河水缓缓流动。

为什么麋鹿会在院子里觅食？

小龙为什么在水边徘徊？

清晨，我沿着河岸骑行，

我在晚上渡到河的西边。

我听说项太太在叫我，

我将和她一起开车。

我想把房子建在水边，

把荷叶放在屋顶上。

孙草装饰墙壁，紫贝铺庭坛。

墙壁上覆盖着胡椒来装饰大厅。

桂木为柱，木兰为桁椽，

信义装饰门楣，白芷装饰卧室。

编织薜荔做窗帘，

开慧草做的吊坠也挂起来了。

用白玉做城镇座椅，

石兰无处不在。很香。

用曹植盖住莲花座，

和杜衡在一起。

采集各种花草，填满庭院，

建造一个芬芳的门廊。

九嶷山的众神前来迎接向夫人，

它们像云一样聚集在一起。

我把袖子扔进了河里，

我把那件单衣扔在澧水边。

我选择了小洲的杜若，

会作为礼物送给远方的女孩。

这是一段美好的时光，很难得，

让我们悠闲地四处逛逛。

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《湘夫人》是一组楚辞九歌。

第十一首是献给湘水女神的诗，向君是姊妹篇。整篇文章都是用向往项夫人的口吻写的，描绘的是向往上帝，祈求上帝，却看不见上帝的忧郁心情。

一般来说，湘夫人是相水的女神，向君相水的男神是配偶神。响水是楚国独有的最大河流。神向君和祥符反映了一种原始人类崇拜自然神的思想和“神人之爱”的观念。楚国民间文艺具有浓厚的宗教氛围，祭坛实际上是一个“剧场”或“文学界”。以“向君”“祥符人”为例:人们祭拜向君时，用女歌手或祭拜者问候向君；男歌手或崇拜者在向向夫人献祭时，扮演欢迎向夫人的角色，每个人都有深厚的爱情。他们以上帝为对象，把自己单纯真挚的爱放在人间；也体现了楚人与自然的和谐。因为楚南响水河与楚人关系密切，她就像一位慈母，养育了一代又一代的楚人。人们对响水寄予深深的爱，把响水看作是一条爱与幸福的河流，然后把它的描写拟人化。神的形象也像人一样展现了悲欢离合的故事，人们心中的神被历史传说的影子所遮蔽。和他的妻子是根据舜和他的第二个妃子(娥皇和女英)的传说改编的。这样，上帝的形象不仅更丰富、更生动，而且在情感上更贴近现实生活中的人，使人感到亲切、可接近，充满人情味。

虽然诗的题目是《项夫人》，但诗中的主人公是项君，这首诗的主题主要是描写恋人丰富的生与死，没有见面的机会。作品总是以等待人来为线索，在挫折中向对方表达深深的怨恨，但他们之间的爱是一致的。

《湘夫人》作为《向君》的姊妹篇，由男神的扮演者演唱，表现了约会的向君来到约会地点朱蓓，却没有看到她的忧郁和迷茫。

如果我们把这两首祭神的歌放在一起看，那么《湘夫人》里写的故事，就是湘夫人在等待向君到来的时候，离开了北方的香圃，转向了洞庭。因此，当向君到达约定地点朱蓓的那天晚上，自然很难见到他的心上人。也就是说，作品就是由此而写，与向军的情节紧密吻合。

第一句“帝子下到西渚以北”相当混乱。“帝子”一直被解释为天帝之女，后附为尧的二女儿，但毫无疑问，它指的是响水女神。一般这句话说的是帝子来过朱蓓，也就是来自向君的“Xi·朱蓓”；然而，这与向君希望她能来但没有在整篇文章中看到的内容是不相容的。于是有人把这句话解释为向君的邀请(见詹安泰《屈原》)，使意思更加通顺。

这首歌的第一段说，向君怀着虔诚的期待，久久徘徊在洞庭湖畔，渴望着项夫人的到来。这是一幅耐人寻味的环境和大气画面:凉爽的秋风不停地吹，洞庭湖的水波升起，树叶落在岸边。看不见伊人的向君犹豫了一会儿，登船送行，整理了一会儿家具，但在事与愿违，向太太还是到黄昏才来。这种情况与“鸟怎么会聚在苹果里，木头是什么”的反常现象相比。，凸显了人物心中充斥的失望和迷茫，要求什么都是徒劳。其中《米娅·米娅·Xi·秋枫·洞庭博·Xi·穆·夏夜》是描写景物的名句，在渲染气氛和意境方面非常有效，因此赢得了后世诗人的赞赏。

在此基础上，第二段进一步加深了向君的憧憬。借水边香草的崛起默默怀念伊人，借水流的缓慢暗示远方时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法。它的优势在于人物感和场景的统一性，具有很强的感染力。下面的驼鹿吃中庭和饺子留在水边是两种不正常的现象，与上一篇文章对鸟和网的描述属于隐喻类比，与强调爱而不再见的愿望背道而驰。然后，像项太太一样。在漫长等待的焦虑中，他从早到晚骑着马去寻找，结果与项夫人略有不同:在急切的寻找中，他突然产生了一种幻觉，仿佛听到了一个美丽女人的呼唤，和她一起骑马离去。所以这部作品有以下最富想象力和浪漫色彩的笔触。

第三段纯粹是向君幻想中与项夫人相遇的场景。这是一个令人眼花缭乱的神奇世界:建在水中央的法院用奇异的花、植物和芬芳的木材装饰。它五颜六色的颜色和浓郁的香味是无与伦比的。在这里，荷花、太阳、花椒、月桂树、兰花、玉兰花、药材、薜荔、徽菜、、芷、等十余种植物一口气罗列出来，展现会场之美。它的目的是用丰富多彩的外部环境映衬和反映人物内心的喜悦和幸福。因此，当九嶷山的众神来接向君的爱人时，他突然意识到自己从这如梦似幻的美丽中醒来，又陷入了相思之苦。

向君的最后一段和结尾不仅句子数量相同，而且句型也完全相同。无奈之下，向君像项夫人一样动情，将对方的礼物弃于江岸，但表面的拒绝无法抑制他内心的爱。最终，他也恢复了平静，计划带着耐心和期待完成谈恋爱和相思的心理过程。他从汀州摘下芬芳的杜若，准备从远方献给项夫人。

从情感结构来看，这首诗以“召唤的方式”呼应了“期待的地平线”。既然《湘夫人》是神曲，那就必须通过召唤来祈求神灵降临。这首诗以呼唤项夫人来为出发点，期待心理贯穿其中。诗的前半部分主要写的是向君思念湘府时的期待。中间经历了悲伤、后悔、恍惚等情绪波动。这些都是期望空引起的情绪波动。诗的后半部分，向君得知项夫人的约会即将到来，喜出望外，忙着筹备新的婚姻，期待着相见而不相见。诗末项夫人出现，达到召唤兽的目的，呼应了前面一系列的预期描写。其实后半部分的描述只是向军的幻想境界，这种错觉也是因为热切的期待。全诗对期待过程的描写，有开始，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平静。意识线清晰可见。

这首诗也有明暗的双层结构。主人公情感的表达是明与暗，明与暗的结合。抒情对象可以是真实的和象征性的。在描写现实时，主人公的情感是肤浅的，意图明确，参照物清晰，语言鲜明，情感的色泽清晰，跌宕起伏，强弱分明，都处于一种透明的状态。比如诗的后半部分，建造房厅、装饰新房、装饰门面、迎客等场景都是表面的，即露骨的写法。从“水中筑房”到“疏石为香”，是由外到内，由大到小；从《祁智何西吴》到《建筑佤族门》，由内而外。台词清晰，事实清楚，情绪宣泄暴露，是一种直接袒露心扉的方式。滴水不漏，无拘无束，不那么含蓄，情感流动与外在形式同步。

从深层结构来看，这首诗具有情景交融的情感表达。风景不是原来的样子，比如“鸟和”、“一和”、“麋鹿和”、“蛟河”等句子；或带有感情色彩的风景，如秋风、秋水、秋叶。情绪的流动更为微妙、含蓄、深沉，如海底暗流，不易察觉。因此，需要通过表面图像来理解。

这种双层结构，明暗对应，相辅相成，形成景与景交融的境界。这种结构的优点是可以增加情绪的容量，使情绪的表达立体化。

此外，全诗描写的对象和使用的语言都是以楚为中心的，具有鲜明的楚国地方特色。水原、响水、溧水、洞庭湖、白芷、薜荔、杜甫、新沂、桂桂、惠惠、荷花、麋鹿、飞鸟、白玉等自然景观、动植物、矿产，以及当地的风土人情、神话传说、独特的浪漫色彩和宗教氛围。诗中构思的房屋建筑和陈设都很有特色，都是以楚国的自然环境、社会风尚和文化心理结构为基础的，否则是不可能构思出这种构思的。在语言上，它也有楚话的特点。《楚辞》中使用的方言俗语很多，湘夫人也不例外，如“说”(动词)、“美”、“E”(名词)。最突出的是“Xi”一词的广泛使用——全诗每一句都有一个“Xi”字。这个语气词相当于今天的“啊”字。它的作用在于调整音节，增加意义和声调的转折和跳跃，增强语言的表现力。“项夫人”主要是方言，用了五七个字。灵活的句型。这首“骚体”诗是继《诗经》之后的一首新的自由诗，是中国古代诗歌史上的一大创新。

综上所述，《向君》和《乡夫任》是两部因约会时间错误而导致的悲剧，但合在一起却是一部两情相悦、忠贞不渝的喜剧。他们是悲剧，因为赴约的两方错过了见面的时间，彼此因为思念相思而无法自拔，心灵和感情遭受了长久的煎熬。它们是喜剧，因为男女真心相爱，深深相爱。尽管遭遇了轻微的挫折，但他们并没有放弃追求和期待，所以幸福结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静地等待对方后终于相见时，第一次到达和第二次到达所带来的误会和麻烦会在瞬间消失，他们会迎来向君在幻觉中感受到的快乐和幸福。

这两部作品，一部是关于女人的爱情，一部是关于男人的相思，角度不同，但抒情意味却同样感伤。此外，作品吸收了民间情歌直白的抒情方式，运用了传统的隐喻手法，进一步增强了其艺术感染力。所以，这种温暖、豪迈、真挚、执着的爱虽然包裹在宗教仪式的外壳里，却有着强大的生命内核，但却长期释放着无限的能量，让历代读者和作者都能不断获得追求理想和爱情的巨大动力，不畏艰难。这一点从历史上可以得到最好的印证，后世无数作品都深受其影响。

屈原

屈原(约公元前340- 278年)是中国古代伟大的爱国诗人。汉族，楚国丹阳人，本名平，原名子元。战国时期，楚国出身名门望族，曾担任三闾的医生和左翼弟子，他还主管内政外交。公元前278年，秦将一举突破楚国都城郢都。关心国家和人民的屈原在长沙附近的古洛河石怀自杀，据说端午节是他的忌日。他写了许多不朽的诗歌，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基人，并在楚山歌的基础上创造了一种新的诗歌体裁——楚辞。他创作的《楚辞》风格在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌创作产生了积极影响。32首诗

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