“仁乐山智者乐水”的含义(仁乐山智者乐水从何而来)

子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，善者静。知乐者，仁者长寿。”

孔子说:智者喜欢水，仁者喜欢山。聪明的人喜欢动，善良的人喜欢静。聪明的人乐观，善良的人长寿。

沃克认为:孔子的这段话不仅是智慧和善良的总结，也是根据李逸对拍照的解释。有智慧的人和善良的人真的有这样的区别吗？沃克没有找到相关的证据和论据。但孔子一般对自己的行为敏感，对自己的言语谨慎。他不会随意说这些话，要么是通过对认识的很多人的观察总结，要么是某种推理判断。认为行者的推理和判断更重要，大概和易经的解释有关。据说孔子写了十翼，十翼是对《易经》卦爻辞的解释，多以相定理为依据，与这句话颇为相似，但原文中并无相关内容。“叔儿”子曰:“假我数年，五十而易学，无所不及。孔子读不读《易经》，也是龙生之始。详情请参阅阅读论语行者(十三)续四。

子曰:“若为中国人以上，则可言。”在中国人下面，你不能用语言说话。"

孔子说:智慧高于常人的人，能告诉他深刻的道理；低于一般智慧的人，无法告诉他深刻的道理。

沃克认为:孔子说有教无类，又因材施教，看似矛盾，实际却是一样的。人与人之间是可以相互竞争的，这是事实，但关键是如何确定中等以上和中等以下的人。另外，说是或不是的后果是什么？沃克认为中国人是普通人，比普通人稍微聪明一点的人在中国人之上，反之则在中国人之下。但这仍然是一个模糊的标准，用智商来衡量恐怕不可取，要综合智商、情商等各种因素。“语言学上”是探索深刻的真理。像孔子评价弟子“他会说诗”，就是说他会用语言说话。其实语言上应该有更深一层的含义，就是困了可以自得其乐，成功了可以治国安邦的君子修养体系。孔子的弟子只记录了孔子的语言，没有记录师生讨论的过程和结论，实在是一个遗憾。与佛教经典相比，他们非常详细地记录了释迦牟尼和他的弟子之间的对话和解释。如《楞严经》中，佛陀启示阿难:“阿难。比如有人说李子，嘴里就流出水来。想到悬崖，心里就酸酸的。如果你想知道你在做什么，也是一样的。”对佛阿难说:“说到酸梅，你会出口水，但想到要去悬崖脚下，你就会觉得酸。人们就是这么想的。”例子、比喻、逻辑方法都是为了让人明白。但佛陀也区分人的智慧深浅，金刚经说，“如来说为大乘。说出来最好。如果有人会读会背。人们普遍认为。如你所知，你是人类。看到的是一个人。一切成就是不可估量的。不能叫。无国界。难以置信的优点。如果你在等人。即佛祖佛、佛、佛、佛、佛、佛、佛、佛、佛、佛、佛、佛、佛。为什么？菩提。如果你喜欢小法律。我看见人，我看见众生，我看见那些活得更久的人。也就是在这部经里。不会听，听，读，背。为人们解释。”只有智根深的才能读和背，智根浅的不能读和背。另一方面，佛教经典可以解释孔子的说法，但道理上有相通之处。但两者在内容、教学方法、最终成果等方面相差甚远。