《八论语》翻译(八论语释义)

论语八篇

文林仪式的基础。子曰:“问得好！礼而不奢，宁为俭；丧，不是容易，是和平。”

方林问礼的基础是什么。孔子回答说:“你问的这个问题很有意义。就礼仪而言，与其奢侈，不如节俭；就丧礼而言，心里真的难过，总比仪式上准备好的好。”

[点评]本章记录了鲁与孔子的对话。他问的是:礼的本质是什么？孔子在这里似乎没有直接回答他的问题，但是经过深思熟虑，孔子很清楚地回答了礼这个根本问题。即礼的仪式只是表达仪式的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面的仪式上，更重要的是要从内心和感情上理解仪式的根源，满足仪式的要求。

子曰:“有君不如死于夏。”

子曰:“夷地虽有君(落后文化)，不如中原无君。”

[点评]在孔子的思想中，有很强的“减夏”观，后来逐渐形成了“防夏”的传统观念。在他看来，“朱霞”有礼乐文明的传统，这是好的。即使朱霞没有君主，也比义帝好，义帝有君主却没有礼乐。这种思想是大汉族主义的源头。

纪氏游泰山，其子谓尤然曰:“汝夫可救汝乎？”说:“不。”孔子说:“呜呼！曾说泰山不如方林？”

季孙去拜泰山了。孔子对尤然说:“你不能劝阻他吗？”冉说:“没有。”孔子说:“唉！不如说泰山不如方林有礼貌？”

[点评]祭祀泰山是帝王和诸侯的专属权利。而只是鲁的一个大夫，他竟然去祭祀泰山，孔子认为这是“亵渎神明”的行为。这一章仍然是关于仪式的。

子曰:“君子之争，不争则已，不争则已！站起来，喝酒。也是君子。”

子曰:“君子无所争。如果有，那一定是射箭比赛！互相礼节性的进场，从赛场下来后(互相祝贺)开怀畅饮。这种竞争也是君子之争。”

[点评]这一章讲的是君子之间的竞争。它的竞争是公开的，光明正大的，它是不公平的。体现了绅士的优雅与高贵，以及优雅的胸襟与气度。

夏紫问，“‘聪明的微笑，漂亮的眼睛，一直觉得很华丽。’什么也是？"孔子说，"画完之后，就好理解了。”说，“仪式结束后？"孔子说，"当你开始和做生意的人说话时，你可以说"诗"已经结束了。"

夏紫问:“什么叫‘你笑得潇洒，盼着你的美眸，总以为你很华丽(多么动人的笑容，美眸荡漾着眼睛，白底肌理上画着鲜艳的图画)’？”子曰:“有白底子才能作画。”夏紫说，“这是不是意味着仪式在人类之后？”孔子说:“激励我的是夏紫。从今以后，我可以和你讨论诗经了。”

【点评】本章的文字既体现了教育中教与学相得益彰的原则，又体现了知识迁移和创造性联想的能力。

夏紫问为什么女性的外在美会出现这种情况，而孔子回答说是因为良好的背景。

也就是说，内在美决定外在气质，是内容和形式的统一。夏紫的聪明与老师的“道”(哲学思想)，即“仁”与“礼”的关系有关。所以夏紫说，礼在仁之后，没有仁就没有礼。

作为老师，孔子对夏紫的交往和举一反三的能力给予了及时的肯定，也发自内心地表扬了他。孔子从这样的谈话中得到了启发。

孔子曾经和子贡一起评价颜回，说颜回什么都听的懂，子贡谦虚地说自己不如颜回。从这里开始，夏紫、颜回、子贡都是能创造性学习的学生。

子贡在《学记》中说:“穷而不谄，富而不骄，如何？”子曰:“是也。”

如果你不穷不快乐，那些有钱有礼貌的人也是。子贡曰:“诗曰:‘若削之，若研之，若削之，若磨之。’叫什么“和”？"子曰:"赐之，可以说《诗》已矣！告诉每个要来的人。"

子曰:“李霞，我可说，不可求。”李嫣，我可以说，宋朝不足；文献不足。够了，那我就可以征收了。"

子曰:“夏朝之礼，我可以告诉你，齐国没有足够的资料证明；我可以说说殷朝的礼仪，但宋国不足以提供证据。这是由于历史文献和先贤不足。如果有足够的文件和证人，我可以证明。”

【点评】孔子提到礼仪的演变，说他会说话。