皇家风水(江西有“风水第一村”)

自明代以来，三料村风水师从民间走向皇室，名扬天下，奠定了三料风水学在江西形势派的正统地位。全国风水师数不胜数，“风水状元”不断涌现，是中国风水圈数百年来的独特一景，堪称天下第一风水村。"

三寮村前的牌坊。

“风生水起”——进村前，路边两层小楼的墙上四个大大的蓝色大字扑面而来，左边墙上八个大大的红色大字“中华三士圣地”也引人注目。还没完呢。后面的墙是“地理不到三个同事，指南针不到三个同事”。话说得直白，但让人过目不忘。一座崭新的牌楼式建筑挡住了进村的路。牌楼前，旅游公司办公楼、酒店门口挂着各种招牌，有“中国国情研究院三辽研究分会”、“中国人民大学文化研究中心三辽研究分会”等大名。三寮村是江西省兴国县梅角镇的一个行政村。看来这个地方真的名不虚传。

到了门前，那人看了看我们车上“中国地理”的牌子，走过来说:“我们村有很多地理学家，我也是地理学家……”他给了我一张名片，上面写着“中国风水文化第一村杨筠松风水协会三寮村廖先生”，后面的经营范围是“祖传风水秘决，寻龙点穴 查勘阴阳房，祭祖迁坟……”廖是村会计。 她通常在一家新成立的旅游公司担任讲解员。他在福建等一个客户，第二天早上要和客户去福建做针灸。他说村里的风水师主要生活在广东、福建，也有人偶尔去港澳，只有少数去过东南亚，和我们之前听说的略有出入。

风水大师杨筠松在这里说:“前面有一个吸石头的罗盘，后面有一个随身携带的包裹。子子孙孙一代代都要带着指南针和包裹出门。”

廖关于三盟开幕的故事，几乎和大多数人的传说一样。几乎都是对《明史·赣州志》和曾氏三盟族谱的解读:唐末，黄巢造反，进入长安，金子光禄博士、司天健正、风水师杨筠松带着宫室秘笈，一路逃亡。途中遇到玄女九天，教他天文地理，于是他周游世界。当我到达时，我跟随弟子曾的姓，当我到达宁都时，我跟随弟子廖的姓。三个徒弟来到三辽。曾姓弟子觉得半山腰的大杉树像伞盖，树下的巨石像印章。他以为自己找到了一个“前有金盘玉玺，后有华盖遮阳，代人受教，天下当官”的地方。于是我建了三间茅屋，茅屋叫“寮屋”，所以村子后来叫“三寮”。但阳大师说，这里“前面有罗盘吸石，随身有包裹，后人出门带罗盘，带包裹。”所以两个徒弟的后代世世代代都是风水师，看风水成了祖传的本事。

村委会楼下有一条小溪，对面是希望小学的操场，也是祠堂前的广场。与小学并肩而立的三座祠堂，建筑越来越精致，让学校门面有些不堪。操场的左侧是一个有屋顶的小舞台，舞台入口上方写着“杨公舞台”的字样。操场面对舞台的右侧是黑色大理石砌成的石墙。走近一看，是“世界各地中国著名风水先生纪念碑”，上面刻着从南开始的全国123位著名风水先生的籍贯和姓名。这123人中，人数最多的是广东32人，而北方很多省份一个都没有。其中“江西三辽人”14人，前姓11人，廖姓3人。算下来，村里廖姓风水师的比例远高于人口比例。

沿着学校操场前的水泥路，我向西走，来到了一座山脊。抬头望去，只见自北向南全是山脊和坟墓，石碑若隐若现，不由得心灰意冷。当地有句歇后语叫“羊背脑多鬼”，羊背脑指的就是这个满是坟墓的山脊。这条山脊既是曾、廖两个姓氏的分界线和分界线，也是两个姓氏共同的风水宝地。

沿着羊背垴的山脊向山上望去，远处，一棵古树和树前树后的两块大石头赫然耸立。沿着山脊走到半山的大树底部，发现手臂粗的古枞树已经枯死，底部的树皮已经剥落，一根裸露的树根被锯掉。几个男孩和女孩坐在一块大石头上，在山脚下拍照。一个男孩告诉我们，树前的大石头叫“包心石”，大树叫“梧桐”，是杨公留下的。站在包裹石上俯瞰山下，可以看到一个小盆地。三山拱门，中间一条小河，沿着山坡覆盖了整个盆地，一眼望去非常适合耕种。曾、廖祖上选择在此定居，且不说风水好坏。只有沃田这美丽的水，才能安居乐业。

在庙里供奉着，三寮村风水师曾、廖都尊称他为父亲。

江西风水师被派去纪念杨筠松为这座山的创始人。现在三寮村的曾姓、廖姓风水师都称他为祖师，并发誓说他是唐朝的。但《唐书》中并没有杨军的传记，这说明《新唐书》修订时，杨筠松在唐代乃至宋初并不出名。古籍中最早的名字是南宋藏书家陈的《知斋解字》，其中提到:“杨即.....杨扶贫”之名，《杨扶贫》是《郑经》的一卷，这是杨的名字第一次出现在正史中。直到明初，宋濂才在《葬书新注序》中详细记载了杨筠松，其中写道:“唐朝时，杨翁君松及其仆从皆掌监，使其能掌天监。在黄巢之乱中，翁从他的秘书那里偷了禁令。他和仆人从长安来到赣州宁都怀德乡，定居下来。自此以后，方志对杨的记载越来越详细。

直到清初，雍轩、纪昀等人编纂的《四全书总目提要》仍对的存在持否定态度:“史传中未发现，陈的《书录解》题其名，的叫杨扶贫，始末不详。然而，根据传说，宋军是斗州人，掌管灵台。

自明代曾、廖等风水师入朝以来，的故事不仅在方士间口耳相传，而且在民间形成了完整的故事。因此，江西后世风水师更加坚定了自己是祖师的认同，建立了杨门师徒传承的谱系。除了三寮村传说杨的直接弟子为曾、廖外，还有一种谱系认为的两个直接弟子为曾志、。然而，历史上邱衍汉出生在唐高宗(650-683)，而传说中的杨筠松生活在唐僖宗(874-888)。师傅比徒弟晚出生近200年，可见其血统之混乱。

廖凯翔在手工制作的指南针上写字。40多岁的他做了26年指南针，是三寮村唯一一个做指南针的人。

曾姓、廖姓风水师都自称是的后代。曾姓曾文帝为第一传，廖姓为父子为第一传，两宗庙均供奉。曾不反对成为杨的嫡系弟子，这一点可以从《明嘉靖甘州志》和《清道光兴国直隶志》的记载中得到证实。曾氏族谱记载，祖籍庐陵(吉安)的三寮多次迁居，唐末从于都县曲阳迁居三寮。有五大住宅学校，都是曾的后代。曾虽然是开记的创始人，但他并没有在三寮长期居住。最后死于异国，原葬于万载县。明朝发展了他的姓氏后，把他的坟墓建在杨北垴。

廖俊的民间传说与历史记载相去甚远。从明天即将出版的《明嘉靖年间》、《甘州县志》中可以看出，的风水学说源于其父廖三川，而《建炎以毛为例》则说明他生活在宋初，显然与、曾不是同时代，更不可能与杨成为师徒关系。康熙版《兴国县志》和《涟水支林》中关于廖俊的记载发生了变化，把廖三川的师傅从仆人变成了杨筠松，于是廖俊也成了杨筠松的徒弟。

廖姓分为三大房派，祖上不同时期从不同地方迁入。其中，廖伟的后裔三房是最早来到三辽的，现在操纵风水的人最多。他们自称是从宁都县中坝搬来的。然而，没有史料表明廖俊曾搬迁或访问过三寮。只有《兴国县志》说，廖俊的后裔迁到了三辽。而他们认为是后裔的三室家谱，并没有的名字，所以廖在编家谱时一直很尴尬，甚至到现在也没有统一的家谱。因此，可以说，廖俊既不是杨筠松的弟子，也与三辽的廖姓无关。三辽廖氏把和曾并列，不过只是为了证明他们的风水术来源于阳派的真实故事，以此来确立他们在江西派的正统地位。

老风水师也用的是激光坐标的指南针。

赣南风水界有句话叫“不到潮汕不能当老师”。自宋代以来，潮汕有数百辽人，留下了大量的建筑风水。著名的“七辽下潮汕”故事，讲的是宋代的廖月山、廖子安，元代的廖国瑜，明代的廖、廖生，清代的廖炳子、廖仁。可见廖氏风水在宋元时期已是大名鼎鼎。与廖家风水的有序传承相比，从曾到明朝当政，风水传承延续了数百年。曾家风水虽然代代相传，但影响并不大。曾家的族谱只记载了两个人对祖先留下的风水秘籍进行了解释和注释，其余没有记载。可见曾家的风水师在这三四百年间并没有表现出太大的成就。但除三盟外，江西南部的谢世南、赖文君等江西风水师，在宋元时有流传，影响甚大。明代三大风水师，在朝廷显赫，为皇帝所用。其中，廖和曾政两位风水大师为皇室看风水。从一开始，三大联盟的风水师就有“信用记录”可考。

明刊《甘州县志·明志》，清康熙版《兴国县志》，载有辽及其为明帝选陵政治生涯的记载。据说他不仅参与了帝王陵墓的修建，还参与了长城的修建。廖、、曾从政，三大水师从民间走向皇室，三大水师名扬天下。因此，廖曾第二姓确立了江西形势派三水的正统地位。之后出现了一大批三僚风水师，秦博士和“第一风水师”不断涌现，活跃于明代。直到清顺治十六年(1659年)曾、曾奉命进京扫墓，三辽风水师才从皇族中消失。

然而，知名的wind资讯资源网海员仍然蜂拥而至。清同治版《兴国县志》记载的海员只有21人，两个姓氏的族谱可以查到的多达六七十人。明清时期，三寮村曾、廖二人先后取得贡赋、增殖、教化资格，其中有16人专门从事易经研究，可见风水之兴盛。

在第一个月，人们把“田”放在祠堂外面，许多当地的风水安排旨在增加人口。

目前掌管三寮村的曾、廖，绝对是大户。但从唐末到元末，两家一直“不旺”，甚至有几代单传。明朝初年，曾定口只有30个。当时的大家族是刘和沈。据曾氏族谱记载，曾“奠基后，人口不旺，留沙空空，不能遮山川之灵气”。风水学把建筑的两面称为左右沙手，也可以根据风的方向分为沙和沙。沙子可以是山脊，也可以是人造墙。曾认为不兴旺是因为曾氏宗祠缺少剩沙空，于是改变了主意。

明朝初年，曾在政治上被动员起来的人，花了三年时间，在曾氏宗祠左侧筑起一根土梁，企图保护宗祠底层不被愤怒冲垮。但沙正好在沈家之上，挡住了他们的怒火，于是一夜之间被沈夷为平地。据说这件事在政治上报告给了明成祖，明成祖派了两个太监监视曾姓，再次修理睡魔。明成祖下诏后，两次进京从政，病逝于北京，葬于黄夫人监护之下。由于路途遥远，水土不服，黄氏宦官去世，曾家将黄氏宦官葬于沙魔。

曾沙寿在三舱附近，高四五米，宽十米左右，长近百米。剩下的连接沙手和山脊的矿脉从北到南，一直延伸到三辽河。现在长满了竹子，郁郁葱葱。在一片竹林里，我们发现了太监墓，石碑上的字迹难以分辨。竹林附近的一个当地青年在给我们讲述了睡魔的故事。他说太监黄到了三辽就病了。曾家为了制服沈家，毒死了太监黄，埋在沙魔手里，让沈家不敢灭沙魔。

走下山梁，我们遇到了74岁的风水师曾宪白先生，他曾经是村里的医生。他邀请我们去他家。沿着田埂走上一座小桥，曾先生指着北方说:原来沈家风水不错，呈“出土蜈蚣”状。此桥以河为弓，桥为箭而建，弓箭射向沈的《出土蜈蚣》。那边以前有文昌阁。于是，曾家兴盛，文运大开，沈家慢慢败落。

现在都说风水让沈阳衰落了。实际上，曾氏家族一方面借助皇权和心理战术威胁沈阳，另一方面利用经济手段不断压缩沈阳空的生存空间。根据曾的家谱记载，他的一位祖先(克子)拥有20万元家财.....一大笔钱买田地和山.....从兰溪堂门口开始，通往下沙路，鱼形棒槌，经下沙河，都是买来当出路的”。要知道，这一带原本属于沈阳，是三辽村最好的土地。曾家正是通过这种方式，不断挤压沈阳空的生存空间，迫使他们不断迁出，只剩下一家！

仁定在曾姓和廖姓的风水排列中一直处于非常重要的位置，因为人口的增加不仅意味着人多，也意味着生产力的提高。几乎每一个在村里的祠堂和坟茔里听到的风水故事，都与仁定的兴盛有关。

三寮村的蛇形庙是一座布局合理的风水建筑。对着祠堂很高，据说二房的人跪在地上烧香，这样就不会死了。

在曾家沙边的停车场遇到了32岁的曾庆玉。他建议我们去看看蛇形庙和狗形庙。不管是导游还是三辽的普通村民，过不了多久都会说起这些寺庙。蛇庙坐落在山坡上。相传有一位姓曾的祖先在此放牛时梦见一条蜷曲的蛇，认为这里是风水宝地，便在此修建了祠堂。原来，讨论是五个儿子共同建立的。没想到，老二发现，不管他做什么把庙建在这里，都对他有利。他改变了主意，说他不能出资，所以他准备享受好处。做祠堂的是他们母亲的舅舅。看到老二作弊，他在建祠堂的时候加强了其他房间的运势。第二个孩子看到这一幕，就向叔叔求助。叔叔劝他在地里放个香炉祭祖。因为他蹲下来只能看到天门，第二个房间的人只能跪在地上烧香，这样才不会死。

杨北垴墓地群的枫树下，有一座墓叫虎形墓。据说此地原属曾姓一室，宋代曾姓五室的曾玉萍发现此地是“虎回头”的好去处。为了得到这个地方，他故意在这个房间里嫖娼，被这个房间里的人发现并杀害。临死前留言调解说自己和“老虎回头了”埋在一个房间里，打人者认为自己要同意错了。曾玉萍能够埋葬这个地方，曾的后代兴旺发达。

蛇形庙、虎形墓等风水安排，其实反映的是家族的成长、有限的生存空和内部的斗争。作为一种生存空之间的挣扎，有时候充满了血性。

村主任曾指示在他自己家里去世的老人去看墓地。

第二天，村主任曾带我们上山，看他为村里的一位老人安排葬礼。在一片林地边缘，曾拿着指南针察看了一番，然后指挥挖掘机在山坡上挖掘。不到半个小时，一个几平方米的墓穴初具规模。曾是一位业余风水师。作为村主任，他除了打理村里的一切事务，还时不时出去做布迪巷的房子风水生意。他说，村里就这么大的地方，好风水早就被老祖宗占了。现在农田林地都承包到户，老人去世只能葬在自己承包的土地上，所以风水的选择其实并不大。“前面有个案子就不错了。”曾指着山坡对面的一个平台说，情况就是这样。

作为舍友，曾晓华和其他几个人也来到山坡上帮忙。正在挖掘的墓地下面，有一条通往山泉的小运河。曾晓华说:“这水如带，需长需短，此处短而长；水的差距很重要，这里稍微宽一点……”曾晓华平时在广东工作。他说外面还有几个人是风水师。他们过年回家，遇到宗族里一个老人去世，就过来帮我们聚一聚，聊聊天。

曾晓华父亲的坟在新坟的右边。曾晓华说，之前父亲带他去过山里很多地方，他都选择了这个地方。当然，和其他坟墓一样，他在四周都做了，矮墙，堆土。他解释说，如果他不这样做，这个洞穴的后代将是负责的女人。我问曾晓华他妈妈是不是也葬在这里。他在另一个地方说:“这个地方对一个方面好，那个地方对另一个方面好。鸡蛋不放在一个篮子里。”曾晓华笑着说，虽然比喻不太恰当，但我觉得确实如此。看来风水师也有摸穴运气的成分。

村里有多少风水师？作为村主任，曾说不清具体数字。“常年精通业余艺术的有200人左右，外面打着三僚旗号的风水师也不少。”曾说，像他这样，大部分时间都在村里，外出经商的有100人，也就是说村里有300人从事风水生意，这不仅在江西省，在全国也是绝无仅有的。

在曾宪白家里，他拿出一叠自己写的、抄的风水书，说自己经常去湖南、广东、福建以及本省的一些地方看风水，有五个弟子经常来咨询，其中一个是跟他学了七年的马来西亚华人风水大师。我注意到，在他装订整齐的手稿封面上，写着“父传为真迹，不准外借或乱传”，“先人传为后代所用，传而无义无义”，“留着以后用，永不传，永不传”...我发现曾宪白的很多书在香港被内地盗版，就问他那些书可以印吗？他说，“印不出来。这本书卖了，我们三个同事赚钱也不容易。再多的钱也卖不出去。”

说起风水秘笈，曾宪白说，他珍藏的很多书都丢了，现在最珍贵的是爷爷写的《天书》。现在流传的风水经典可以说是书满为患，但大部分都是明清以来风水师的作品。据说、曾、三人都有传世之作，但《甘州志》说“初杨、曾未著书”，就是说他们没有著书，这种说法应该是可靠的。宋元时期，著名的风水师曾，多见于族谱和民间传说，地方志则无记载。但最早的家谱是明朝万历年间编的，宋元之间的传承确实可疑。

曾宪白收藏的风水经书。

明清以后，三盟的风水师们都写了传世之书，其中有廖少定的《地理标示》、廖少冲的《阳宅简介》、廖邦明的《治山经验》、《水导》等。现在大部分人都不知道这几本书跟三盟的风水师。曾宪白告诉我们，每年正月十五之前，杨公庙都会有唱戏之类的活动，但是这些组织者大多年纪大了，办不下去了，年轻人也不愿意办了，所以今年没有活动，但是到了十五晚上，会有人去杨公庙烧香。

正月十五晚上，将近午夜，我们到达了杨公寺。外面，操场上有几个年轻人，很快来了一大群人。当孩子们走近时，每个人都涌入寺庙点燃和燃放鞭炮。咆哮了20多分钟后，渐渐散去。在人群中，我找到了前一天见过的曾庆玉。我说你不是风水师。你为什么在这个时候来杨公？曾庆余说:“我们这里说杨公出去不亏。