严嵩书法(严嵩书法与以人代字)

严嵩的书法与《废字与人》

曹国庆

他是嘉靖大学士，明朝严嵩，入阁近20年。全世界都熟悉他的名字。过去以“奸臣”一词作为他的考证语言。在古书里，在舞台上，在荧屏上，他都是凶贪恶行的化身，被千人所指，被千人所唾骂。本文无意评价严嵩的一生。有兴趣的可以看看近年来一些史学家的新作，也许还可以看看《颜宋评论》、《颜宋年谱》这本书。本文旨在说明严嵩研究的另一个方面，即严嵩的书法艺术，严嵩的书法作品在“汉奸史”的情况下，遭受了与人浪费文字的“礼遇”。

透过“奸雄史学”撒下的迷雾，人们不难发现，严嵩不仅是一位在明朝政坛上立下汗马功劳、被不切实际地冠以“奸臣”称号的政治权贵，还是一位不可多得的学者、书法家。终其一生，严嵩不仅通晓经学、史学、法学，而且通晓音律、诗词，对千古之言八道也毫不含糊。然而，素有“奸臣”之称的朱利安不仅没有因其优秀的书法体系而得到应有的认可，甚至还被剥夺了作者的权利。

严嵩初入翰林院时就在书圈成名。弘治十八年(1505年)三月，严嵩以第二名第二名的成绩被授予进士背景。不久，一首《雨后看牡丹》入选翰林院庶吉士。明朝国子监实际上是内阁的执行办公室，是朝廷的智囊团和秘书处，容纳了许多来自世界各地的科举人才。在亭子的日子里，严嵩的经义文章常常被列为亭子考中的首选，他的诗词歌赋也常常是宴席中的佼佼者。所以，人们在欣赏他的文章的同时，也可以欣赏他的书法技巧，也可以欣赏他的作品。此后，从翰林院到其他曹，从京师到地方，都有不少文人以他们的为荣。千山隐退八年间，严嵩研究了大量的书法贴，书法造诣更趋精进。当时的一些著名画家请他作伴，或者请他写一幅杰作，为的是给画面增色。翻开《千山堂集》可以看到，严嵩的很多诗都是为此而作，如吴为的画，名为《李的画》的山水画，名为《杨世明出颍州》，名为《李的礼物渭源秋雨图》，卷五名为《吕良臣署序》，名为《亭》。卷七:题罗太守画，题梅卷，求笔赠君，题柯权，卷八:丰图为宗祖序，梦竹卷题为胡光禄，题孙公仪晚序，卷十:题顾中丞居，卷十一:题顾中丞酒亭图。通过《陆贽稿》我们还可以了解到，在严嵩自己比较满意的书法作品中，有《题先试后》、《题画册》、《石天手书集》、《千字文》等。遗憾的是，上述书法原作大多已经消失，很多作品的艺术魅力我们无法领略。

在现存为数不多的严嵩书法作品中，大致可以分为四类。第一，第二本书，即《舒舒》和《巴蜀》。这些作品的主要题名是宫门额，以前在京较多，如第二册《孔黄穗尤》、《太极林仙》、《弘尤田敏》玄门菜市口的《熙和念堂》单(见图3)、门联的《用红箭青芝，典灵枢玉版》(见图2)、前门外铁柱宫任旭殿的《忠孝》《景明》单、 以及前门外食品店的“六必居”(见图一)和“崇文门”第二，题词，如现存于湖南永州柳宗元纪念馆的《寻玉祭奠六子庙》(见图四)一文，杭州西湖边岳飞墓旁的“满江红”二字，均为严嵩主管编纂国史、礼部左侍郎时所作。 三枚印章。目前笔者看到的是两面，一面是木刻官书“严嵩”，一面是篆刻汉白玉“严嵩私印”的印章。第四，卷轴。严嵩生前此类作品最多，但能保存下来的最少。今天保存下来的“千字文”尤其珍贵。严嵩本人对这部作品相当满意。他曾在嘉靖七十七年(1556年)写下《千手书》，描述自己的书法创作经历，略说“我曾举山。”从政的时候忘了所有的步骤，偶尔在洞底老地方得到一千个帖子，率全破，简单不全，儿孙之间有点联系，因为有见识而活了下来。嘉靖七月陈冰望着太阳。"

严嵩的书法是嘉靖年间不可多得的瑰宝，一些著名的书法家如杨慎、田儒子、詹若水等。高度赞扬了他的作品。德时期，田孺子在江西读书，严嵩还是七品编辑，困在千山。田孺子因地位低微，未亲自登门拜访我们家，并对齐的风雅评头论足。严嵩千山写的诗，都是经过精心临摹，互相赠送的。田孺子被视为传家宝。珍藏40年后，临终前交给弟弟田束收藏。田捆后把这些手稿带到首都，并把它们送给严嵩阅读。严嵩复见旧迹，避上辈子，后《题田申夫千山手抄本》而归旧稿，成为书坛佳作。

但由于政敌书史、修改积怨、严嵩奸诈的名声，他的书法作品也遭遇了厄运。

在严嵩的“榜书”作品中，“六比茹”最具代表性。此匾笔法严谨、博大，笔力雄壮、博大。字体浑厚而不生硬，笔画刚劲而不笨拙，其历史和书法艺术价值极高，是二名录作品中不可多得的瑰宝。“六必居”是嘉靖年间开设的一家著名酱园的名字。它位于北京前门外的粮店。这是严嵩应主人的要求委托制作的。嘉靖至嘉靖间，商品经济有了相当大的发展。北京作为首都，商业活动特别繁荣，“六比茹”也只有六个人开业的意向。但由于严嵩题写书名时没有署名(当时没有署名)，为否定他的字的人提供了方便。在他们看来，严嵩这个邪恶的奸臣，怎么会写得出这么好的字？20世纪50年代，有人在“刘”的一个朋友家里发现了几份旧房契。最早的一个是康熙十九年(1660年有人认为“六必居”是康熙以后开的，也有人说“陈生豪”是清乾隆时期演变而来的，所以“六必居”这个词自然与严嵩无关。其实从嘉靖到康熙已经一百多年了，房产易主很正常。房契不能说明问题。由于六必居是老字号，牌匾是书法珍品，历届主人都视之为珍宝。远的不说，从清雍正六年(1728年)到道光六年(1826年)，“六”的主人经历了杨、张、郭、韩、赵、侯几个姓氏。更何况，在没有找到嘉靖年间的房契的情况下，也不能断定这房子不是嘉靖初年建造的。更何况，如果将“刘”二字与严嵩署名的其他作品相比较，就不难断定出自同一作者之手。值得一提的是，否定严嵩《六比茹》作者权的不是书法界，而是广大不从事书法研究的人。

严嵩一生写了很多诗，但是写出来的词很少。杭州西湖岳飞庙旁，有一幅《满江红》是严嵩于嘉靖九年(1530年)十月二日所作，右题“宋思龄与岳武穆书法”，字曰:“擦拭残垣，书法依稀可读。刚开始我靠着什么官飞，后来就凉了。这是成功和死亡，但很难赎回一个可怜的东西。无辜的人是最讨厌最可怜的，但是他们有麻烦了。不读书，中原蹙，不犹豫，秦晖羞。但是既然秦晖回来了，这具尸体属于哪里？休犯了一个穿越南方的千古错误。那时候，他害怕中原。当你关闭该区域时，你能做什么，做你想做的事情？”这在碑文作品中是一个很好的体系，不仅寓意慷慨，而且书法纤细苍劲。但那些与人废言的人，实在不愿承认，如此感人的斥责奸臣秦桧哭忠良岳飞的作品，其实是大奸臣严嵩所作，于是就有了偷梁换柱的做法，有好事者在碑文上刮掉了“严嵩”的名字，换成了另一个明朝的秀才，大家“(文中)说清楚了”。在他们看来，正邪不可兼得，忠臣奸诈不可兼得，严嵩的豪言壮语只是做作，不配做这首词的作者，而文徵明的诗词书法都是上乘之作，在他的名义上也是在作伪。

山东曲阜是一座圣宫，历代盛宴公爵府都建在这里。在孔府宏伟的额头上，有两个用金银镌刻的“傅生”大字。他们的笔法苍劲凝重，透着儒雅飘逸，为历代书法家所称道。这也是严嵩的代表作。六十二代、六十三代、六十四代的盛宴公爵与严嵩交谊颇深:六十二代的盛宴公爵孔文韶与严嵩同岁，平时有过文字往来，他后来的墓志铭也是严嵩写的；第六十三代盛宴公爵孔正安的骑士身份由严嵩办理。六十四代的盛宴公爵孔尚贤也是孔侑的孙女婿，与孔侑两代成了朋友。因此，当盛宴公爵在嘉靖和嘉靖之间重建门楼时，他们还延长了严嵩的题字，所以有“圣屋”两个字仍然挂在孔府的额头上。但严嵩后来被政敌冠上了“奸臣”的名号，这也就成了他的最终定论，野史、官书、私书也多有非议。围绕这块牌匾，又诞生了一些故事。孔子圣人的后代是讲道理的。他们尊重事实。他们既没有否认严嵩对《圣屋》的署名权，也没有撤掉这块牌匾，并要求他人用另一本书代替。但是，一些自以为懂得忠臣奸臣的好事者，不甘寂寞，于是一个精心炮制的故事就出来了:叛徒严嵩在韩国作恶多端。为了巩固他的地位，他尽力与盛宴公爵政府交朋友，但盛宴公爵知道正义和正义，拒绝接受。有一次严嵩专程来访，盛宴公爵把他的房门关上，让他在门外的长椅上坐了两天两夜，吃了一顿闭门羹。严嵩走的时候写下来了。至今孔府外有一条长凳。据说是严嵩的位子。奸臣贼子不能进孔府。这真是一个精心安排的故事，可谓用心良苦。

中国传统文化是人类文明的先进代表之一，从天文星辰到地理人文，无所不包。但是，在其千百种习俗和形式中，确实有很多不值得今天效仿的地方。我们常说要取其精华，去其糟粕。但有些东西，尤其是观念方面的东西，似乎很难区分好与坏，人们有意识地去控制。在谈到严嵩的才学和严嵩在文学史上受到的不公正待遇时，王朝何曾有这样的感慨:“老的诗很美，很清。在现代，能打得过别人的名家寥寥无几，构图优雅庄重。吴灿被别人抛弃了？”何是封建时代的文人。他说这话的时候，朝中反严势力占了上风，继任的徐阶等人对严嵩进行了彻底的否定和清算。他能说出这样的话，实在难能可贵。

在一个以“善、善、恶”为标准评判人的社会，一个人的政治名声臭了，那就注定要被全盘否定。头上戴着“奸臣”的帽子，不仅文章不人道，连他的字迹——在书界是否制作精良——都不值一提，而且为了达到用人废字的目的，上演了一幕幕令人惊叹的怪事。

中国是一个有几千年封建社会历史的国家，自给自足的小农经济长期占据主导地位。所以儒家评价人的对错的“善、善、恶”标准，自有其生存之地。人们总是习惯于把一个人分为好坏或忠，试图去赞美和歌颂所谓的好人和忠，试图去斥责和大骂所谓的坏人和奸夫，这自然是好的。而当他们自觉不自觉的回避和亲人，或者为了所谓的坏人和奸夫而与人浪费物品。按照“善、善、恶”的标准来看，虽然看似忠臣奸诈分明，天经地义，但实际上并不高明。说到底还是懦弱无知的表现，是不敢接受一个自己不想承认但确实存在的客观事实。在中国历史上，不是严嵩，也不是严嵩用人废字。历史上有多少这样的现象，这种现象什么时候才会停止？

曹国庆曾在江西省社会科学院工作，曾任江西省文化厅副厅长，著有《严嵩评点》、《严嵩年谱》。

我不知道哪个J部长写了下面的话:

这是什么纪念碑？纪念碑太强大了！