姜子牙是什么神(为什么有资格封神)

你还因为疫情不自由吗？你已经想去电影院看你期待多年的所有新作品了吗？但是因为疫情还在持续，海外的情况还是没有好转，我们还是不能踏进电影院大饱眼福。

好在我们先来了解一些新作品背后的故事，比如姜子牙是一个什么样的“前世”妇孺皆知。

姜子牙，姜姓，鲁姓，姓尚，字子牙，名飞熊，河内郡蓟县(今河南省卫辉市周边)人。这个人，最有名的名字是“姜太公”，也就是“愿者上钩”的主角。因辅佐周锡伯姬昌(后为周文王)和周武王姬发父子而被尊称为“太公”，也被姬昌封为“太师”。

但在周锡伯赏识之前，姜子牙活得并不容易。他的祖先因为帮助大禹治水而被封在鲁国，所以以“鲁”为姓。因此，姜子牙也被称为“鲁商”。但是到了他这一代，家庭已经不如从前了。

《战国策·秦五》记载:“太公王，启智朱福，朝戈飞图”。这大概意味着姜子牙先是被人收养去了妻子家，但因为他从来不知道如何谋生，比如种地、钓鱼，最后被妻子赶出家门，成了“老太太的丈夫”。

后来，他作为诸侯四处游走，担任小官员，但他们没有持续多久。迫于生活的压力，五十多岁时，他在殷商都城当屠夫，还在古黄河渡口(今河南省盐津县东北)卖菜。

另一种说法记载在《齐太公世家史记》中:“或者，太公博学多才，尝尽东西，无道而去。”游说群臣，没有动静，卒西归周锡伯。”而孟子的奉献(上)也提到，因为姜子牙不满商纣王的昏庸，他还主动远离商纣王，去“东海之滨”当渔翁。也正是在这里，姜子牙和纪蔡畅留下了一段关于“姜太公钓鱼——愿者上钩”的美谈，以及纪昶对人的认可和重用。

在姬昌身边，姜子牙的存在感不强。在最早的关于姜子牙的记载中，即《尚书·周书》中，姜子牙的影子可以在周武王的五篇“讲话”中找到，分别是《泰国誓约》、《泰国誓约》和《泰国誓约》、《田园誓约》和《武成》。《史记·齐太公世家》中甚至说:“周代西博昌之归，与鲁商合谋，以利修德工商管理，牵涉诸多军事力量和奇计。因此，后世的言兵和周的阴力都是以太公为基础的。"

姜子牙不仅足智多谋，而且勇敢。石矛注书解释《诗经·大大明》中的“牧野杨洋、谭车黄煌、鹏鹏”。“老师是父亲，鹰是年轻人”这句话:“有老师的人就是父亲，也像鹰一样勇敢。”作为一名将军，他是吴的国王，他的车马新鲜强壮，他的将军们都很勇敢，所以他去攻击其他大企业。《史记》还记载，牧野之战时，姜子牙作为三军统帅，“为百夫长之师，为帝之主。"

姜子牙因其勇敢、足智多谋和非凡的经历，在先秦时期受到了很多赞誉。汉代，在与姜子牙有关的地方，如他的家乡，都有专门供奉姜子牙的寺庙。而且，这种自发的祭祀活动运动一直持续到唐代。

唐太宗时期，唐太宗因为仰慕姜太公这样贤明的大臣和人才，下令在蓟县建立太公庙。这也是姜子牙被后世帝王尊重的开始。

从盛唐到明初，可谓是姜子牙在后世的巅峰时期。人们不仅对太公庙顶礼膜拜，还视他为军事始祖。“天宝六年(747年)，各州武举人奉命前往省内，先拜谒太公庙，又叫太公庙拜将军。”元祐二年(761年)，姜子牙又被尊为成。渐渐地，姜子牙成为了与孔子齐名的“武圣”，“文圣”，成为了人们心目中的“武神”。

结果明朝初期，明太祖朱元璋突然觉得大家都捧不到姜子牙这么高。朱元璋说:“太公，周陈至是诸侯，若受周天子崇拜，必与周天子合并。再加上非数字，你就享受不到了。”至于武功和武艺，是文武双全的分析，天下没有全才是自贬身价。"

为了再次打消朝臣尊称姜子牙的念头，朱元璋甚至耐心地解释道:“立武功就是将军政民政一分为二，妄自妄为天下无全才。三代以上文武双全，不宜用，如太公的与丹书，钟的与古训，管理虎将，但，是否比后世的武功更胜一筹，后者只重军事谋略，不知如何是好，被一技之长所克制。建武馆，建王武成庙，这是现代不好的规矩。”太公拜御殿为宜，使其成为王庙。"

其实，朱元璋抵制姜子牙的理由是有些讽刺的。早年朱元璋见到孟子，认为孟子口中的“污”、“寇”二字是对自己的讽刺。他还认为“人是最重要的，国家是第二位的，国王是最少的”这句话是对自己的威胁，所以他对孟子非常敌视。而《孟子·偏生》一书，是先秦文学中对吴、姜子牙辅佐周室评价最高的一部书。所以朱元璋“恨我家恨我国”，一起恨姜子牙。

因为皇帝不喜欢，人们对姜子牙的尊敬开始消退。随着《封神演义》和《三国演义》的问世和传播，姜子牙不仅有《一个世界》中的“准武神”黄和自己“抢粉丝”，还有《另一个世界》中的关羽和自己“争名夺利”。

后来，在关羽逐渐成为正统的同时，姜子牙逐渐淡出了人们的视野，从“武圣”回到了河边那个神秘的渔瓮。