一、战争毁灭国家的理论

据说朱元璋统一天下后，只有西南地区没有归顺。按照朱元璋的想法，驻扎在西南的王曦梁最好跪拜，这样他才能和平解放。

然而，王曦梁坚决拒绝投降。在多次劝说他投降失败后，朱元璋派出30万禁军将领攻打王曦梁，史书记载为“平滇之战”。

战后，为了避免王曦梁旧军队死灰复燃，朝廷下令在此驻扎一些兵马。驻守的将领和军士慢慢开始与当地少数民族融合，通婚，生儿育女然后世世代代在这里生活。

然而，这些将军并没有忘记他们的汉族，并告诉后代他们是不同的。因此，在后世，中原人认为西南这些军士的后代都是少数民族，而少数民族则认为这些人是汉族的后代，是外地人。

外界对法律的看法和自身的标榜导致了青少年用户成为一个特殊的群体。它们成倍增长到现在，根据第五次全国人口普查的数据，穿绿色衣服的人数已经达到60万到70万。

第二，本土理论

持这种观点的专家大多是贵州民族研究专家，他们认为穿青春装的人属于贵州本土民族，就像他们在历史上的同事一样。

其实，关于“穿绿色”这个名字，很多穿绿色的人并不满意，或者不认同。那么，“晴川”这个词是怎么出现的呢？

要找出原因，需要回到解放初期。当时很多穿绿衣的地主百姓坐在一起开会。他们认为少数民族不能像其他地区那样进行改革，于是鼓励群众成立“穿绿人”享受少数民族待遇，名字就叫“穿绿人”。

当然，当时的中央政府并没有让他们得逞。本着尊重人民意见的精神，贵州省人民政府成立了国家认定工作队，对穿青春装的人进行调查。

据调查，在明代，穿绿色衣服的人，也被称为土人和“利民子”，是贵州的土著民族。在封建时代，官员们把穿青年和当地少数民族的人称为苗毅和朱彝。

在乾隆年间的《威宁府志》中提到，因为“披绿，故称披绿”，但尽管如此，当时的政府官员仍然不承认它是一个独立的民族。

虽然追溯历史，确实穿青春的人的祖先与明朝的驻军有关，但是穿青春的人内部的风俗习惯还是有很大的差异。

比如穿绿色衣服的女性很久以前就不会绑脚了，还有“三头”发饰，颇具异域风情。至于家族组织，则类似汉文化，以“家长制”为主要流行制度。

但是，与封建时代的汉族相比，女性穿绿色衣服的权利略大。比如穿绿色衣服的人，就有“有千户人家，一半男人手心，一半女人手心”的传统习惯。

在信仰上，穿绿色衣服的人把这个形象刻在许多日常用具上，用魈作为象征。因为山魈是猴子的一种，穿绿色衣服的人不允许随便提猴子。提到猴子就是对亲人的侮辱，甚至被认为是不尊重祖先的大罪。

全国鉴定工作者关于“穿青春装的人”的一直没有进展。到现在，穿青春的人，一直属于一个身份不明、身份未定的民族。

虽然穿青春的人一直没能成为中国第57个民族，但政府还是充分尊重穿青春的人的意愿，将他们列为待定的不明民族。

然而，为了保护青年佩戴者应享有的公民权益，自20世纪80年代以来，青年、青年或青年佩戴者被用作身份证上的国籍。

到了二代身份证，还印着“戴小伙子”的字样。至于这个问题什么时候能解决，很难有一个明确的时间限制，要看年轻人自己的意愿能否与政府的政策保持一致。