增级增级的刑法(古代的酷刑和增级增级是什么)

先介绍一个名词:法外刑，指的是法律上没有的刑罚。之所以提到这个词，是因为口碑好的判罚基本都是针对非常规判罚的。个人理解几乎等同于那种不在人前表露的私刑。

为什么？因为在中国古代法律中，对使用刑讯手段进行处罚有明文规定，滥用法外使用刑讯是一种禁止的态度。然而，法律往往是无效的。今天，我想和你们分享一些著名的酷刑。

正常命名的酷刑

为了让读者清楚酷刑命名的变态，我们先来介绍一下酷刑命名的常态或者说法内处罚的名称。

中国古代对一般刑罚的命名比较简单直接，可以说是直呼其名。说到命名方法，大致有以下几种:

第一个以刑具命名。比如用竹板抽打，用棍子抽打，用鞭子抽打等。

第二个是以酷刑的过程命名的。比如直接肢解人体的刑罚，比如割掉鼻子的刑罚等等。

第三个以执行结束命名。比如最常见的死刑，直接砍掉一个人脑袋的斩首刑等等。

除此之外，还有一些名字隐含着恐吓的意思，比如失魂，勇敢。

《新唐书·库里传·来个君臣》:“也是大连枷，各有数:一曰集百脉，二曰不能呼吸，三曰忽咆哮，四曰是臣，五曰失魂失胆...之后是铁作祟，被鞭笞者翻身于地，所以很少有人选择而拒绝。”

名为酷刑的变态

至于酷刑的分类，其实有很多标准。为了便于理解和阅读，用音节数来描述。

第一，两个音节。如琵琶、美容(杂刑)、按摩(杂刑)。

这里我就介绍一下上面说的琵琶和仪容的惩罚。

1.琵琶。这一刑罚出现在舒鸣，它属于舒鸣刑罚中“最酷的人”。

每次(折磨的时候)骨头都剥的精光，汗如雨下，死而复生。如果有，就是两三次。你不能被下毒囚禁！

这种刑具的命名其实和刑具有关，具体样式很难详细研究。只是在古籍的描述中，看起来像是乐器琵琶，有“奏筝”的别名。

2、梳洗。这种惩罚真的和“大年三十”一样，不人道。“凌迟”是古代最残酷的刑罚，可见其“疏导”刑罚之残酷。

“疏导”之刑可见于沈文《圣人初政》中的记载，以酷刑方式命名。大概是，拷问者先把被害者的衣服全部脱下，裸体放在铁床上，固定四肢。然后，拷问者将它浇上开水，然后用铁梳子挖出它的肉，直到受害者的肉被刮掉，只剩下骨头露在外面。一般来说，当惩罚没有完全完成时，受害者已经死亡。

第二，三个音节。如冻豆腐、照明灯笼、红绣鞋等。

这里介绍一下上面提到的冻豆腐和点灯这两种惩罚。

1.冻豆腐。这种折磨可见于志:

这种惩罚适用于严冬季节，犯人脱掉所有衣服，放在户外。一天一夜之后，受害者被冻得僵硬，不省人事。

2.点燃天灯。点天灯的折磨和燃烧有关，有异曲同工之妙。

拷问者先用浸过油的麻布裹住受害者的身体，将受害者倒吊起来，然后拿一个火把从受害者的脚上点燃，直到将受害者烧死。

第三种，四音节。比如加官入爵、仙人献果、三仙入洞、五子入理等。

这里我就介绍一下上面提到的加官进爵，献果成仙的刑罚。

1.提升官阶。这种刑罚属于酷刑，叫做“附官”。

关于这个惩罚，我在书上看到过两种惩罚方式。一种是直接用沾满水的桑纸蒙住犯人的脸，一个接一个，直到犯人招供。另一种是先在犯人脸上贴上桑葚纸，然后在桑葚纸上喷水，一张接一张，直到犯人招供。都一样。不说话会窒息的。

2.神仙献果。一般与三言醒世中提到的其他七种酷刑同时出现。

明朝冯梦龙以西江月为证三言，醒世恒言:

挂小牛很可怕，拉驴子出来很难过。凤凰晒翅膀难，少年打坐能。

女人爬梯最惨，献果伤神仙。猕猴不吸引火力，和另一个夜叉一起看海。

对其处罚的描述可见于《太平广记》中的一段话，引自朝野:

犯人引枷柄向前，名曰驴驹拉叉。把头绑在树上，那叫小牛挂汽车。双手持枷，累砖于地，为仙人献果。站在高木上，枷柄向后弯，名玉女攀梯。

所以关于仙人献果的惩罚，受害者跪在地上，双手把枷举过头顶，拷问者在枷上慢慢地铺砖。一般来说，被处罚的人腿部、手腕、腰部等都有不同程度的受伤。，而对他们的惩罚之残酷，可以残酷到腿都残废了。

通过讨论评价某事物

首先我说明一下，上述刑罚是违背人道主义的，所以刑罚是随着中国的进步而逐渐废除的。把人当动物是不对的，应该批判。

莫名其妙的想起曾经很有道理的一句话:存在就是合理！但是，随着岁月的流逝，看了相关资料，发现这句话并不正确。它的原译后应该是:有存在的理由！莫名其妙的想起达尔文进化论中提到的适者生存的社会法则，存在的东西一定是最符合这个环境的。但是，存在不一定合理。就像酷刑一样，在历史的长河中存在了那么久，却依然随着社会的发展而被抛弃。其实也说明了不存在是合理的。只能说有存在的理由。酷刑的存在其实是从原始社会开始的。我觉得有一句话可以解释它为什么会存在这么久:让人敬畏，比赢得民心更持久！

为什么古代人会有这些思想？思想基础是什么？

其实纵观国内外，我们发现发展过程都差不多，所依据的理念也差不多。

这在《旧约·出埃及记》中有记载，如下:

人与人打架，对他人造成伤害的，要“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以牌还牌，以伤还伤。”

那么在中国，它的记载可以在《晋书刑律》的讨论答案中找到。

为恶，使奸夫无用，止奸，尽也。死人没有脚，也没用。一个小偷砍掉了他的手，但他没有再去偷。奸淫之人，断其势，道理相同。除恶之源，勿善其道。这不是徒劳的。这次处分后，他们都将回家，他们的父母和妻子，分享养老金，不会流离失所到图鲁。今天困了，就能越服越多，就去准古系统了。虽然你被罚了，残废了，但你不会嫌弃它，你会受它的苦，你会有荣华富贵的生活。

所以，有时候经常听到有人说以德报怨这个词总让我觉得别扭。因为，中国传统思想看似提倡的多，但却是报应思想。否则就不会有报复，也不会有抱怨的想法。

以上，概括起来，统一就是身体哪个部位犯罪，哪个部位就应该受到惩罚，也就是刑法的报应思想。

当然，不可否认的是，存在了这么久的酷刑，对人类的影响是恶毒的，否则也不会被废除。它的观点可以从鲁迅先生下面的一句话看出来，其实可以作为对酷刑的描述:

看无名肿毒的肿。溃烂的时候亮如桃花，美如奶酪。

这种变态的思维，用在这句话里似乎特别贴切:“从一滩血中找到闲暇”。

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人们常说以牙还牙，以眼还眼。然而，惩罚和犯罪永远不可能以同样的代价实现。在古代，往往是几倍或者几十倍。那种畸形，在中国古代，早就存在了，仿佛酷刑是盛开的地狱之花，但古人从来不觉得有什么不对。