王太后和玉帝(王太后和玉帝的真实关系)

西王母

王母娘娘是中国神话中至高无上的女神。因为她所居住的昆仑山位于中原之西，所以也被称为西王母。王母娘娘最初可能是西域某部落的图腾。随着中原与西域的交流，西王母逐渐融入中国神话传说，后来从神话人物变成了道教神仙。明清以后，一些民间故事甚至把王母娘娘当成了玉皇大帝的皇后。实际上，王太后不是玉帝的妻子，而是西周穆王的女朋友。

王太后的记载始于先秦古籍《山海经》:“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有山，名昆仑山。有一个神，一张老虎脸，一条尾巴，一切都是白色的。它下面有一个很深的弱水环，外面有一座燃烧的火山，往里面扔东西。有一个人叫戴胜，虎牙豹尾，封为西王母。这山里什么都有。”在西海的南边，流沙的边缘，赤水的后面，黑水的前面，有一座大山，名叫昆仑山。有一个神人，人面虎身，白条白尾，住在昆仑山上。昆仑山脚下弱水环绕，深渊外有一座炎性火山。只要你往这座山上扔东西，它就会燃烧起来。在昆仑山的一个山洞里，住着一个头戴饰物，牙齿像老虎，尾巴像豹子的人。他的名字是西王母。世间万物，此山应有尽有。

《山海经》中的“西王母”形象

从《山海经》的描述中可以发现，西王母最初的形象是一个半人半兽的怪物，而不是我们今天在戏剧电影中看到的雍容华贵的王母娘娘。但随着神话传说的演变，西王母逐渐成为一个美丽多情、具有完整人形的女帝形象。

战国时期的《穆传》记载了与西王母的爱情故事。周穆王(约公元前1026-922)姓姬，是西周第五代君主。周穆王在位期间，曾两次出兵讨伐西北的残戎部落。平定西方后，穆王继续西行，于穆王十三至十七年(963-959)到达西王母所在的昆仑山。

除了“白圭的徐安毕”，周穆王与西王母的会见仪式还包括“纯锦团”和“纯素团”。这些珍贵的礼物足以表明周穆王希望与西王母友好交往的诚意。太后恭敬地接受了这份丰厚的礼物。第二天，周穆王和西王母又在瑶池见面了。瑶池是西王母居住的地方。也就是说，西王母在家中设宴招待周穆王，这说明两人的关系急剧升温。也有人说周穆王和西王母有过一夜情。

周穆王惠熙太后

然而，由于周穆王和西王母都是国家元首，这就注定了这段爱情不会有结果。他们想一辈子在一起，但又不能放弃各自的责任。所以，爱情的火花一被点燃，两人就面临离别。瑶池会议实际上是一次告别宴会。三巡酒后，双方开始唱情歌。王太后首先为周穆王献上了一首歌:“白云在天，小山出来了。漫漫长路，山河之间。儿子不会死，但还能回来。”白云悠悠，山峰巍然。路途遥远，山河沉重。希望你永远活着，我们还有机会再见面。

周穆王听了，说:“你回东方去，治好夏病。所有人都是平等的，我关心你。与三年相比，它将回归野外。”我得回华东治理国家。当国家和平，人民安全的时候，我会再见到你的。下次见面，就三年了。

王太后又唱道:“你住在野外比住在西方好。虎豹成群，喜鹊成群。贾的命不会变，但我是皇上的女儿。何世民又要走了。吹笙鼓簧，中心响响。民之子，天之唯望。”我生活在这片荒凉的西部土地上，和虎豹喜鹊一起生活。因为我是天帝的女儿，奉命驻扎在此，不能动。你想为了人民而再次离开我。我只能用吹笙和你告别，我的心将和你一起飞翔。你是世界上的天子，你会得到上天的祝福。

周穆王听后非常感动，于是在燕山的一块大石头上刻了“西王母山”几个字作为纪念，并在旁边种了一棵槐树。

中国神话中的神仙聚会，会上献上寿桃

然而，在《穆传》中，在返回中原后，这个爱情故事就失传了。周穆王似乎忘记了西王母，也没有兑现她“三年”的承诺。于是，唐代诗人李商隐非常感慨地写下了一首诗《瑶池》:“瑶池奶奶窗开，黄澍唱丧。君八日行三万里，旺姆不归。”在李商隐看来，西王母也是担心爱情的。此外，晚唐诗人曹唐也写过一首游仙诗:“九日，太后皱眉，惆怅倚桂芝。悔不在穆久留，让妻妾住瑶池。”曹唐把王太后失恋的痛苦表现的淋漓尽致。

但是，按照中国传统的审美趣味，人们总是希望有情人终成眷属。为了弥补这一遗憾，根据元明古籍编撰的《今竹书编年史》为周穆王与西王母的爱情故事续写了一个大结局，说是三年后，周穆王再次西征，遇到了西王母。后来，西王母再次访问中原，周穆王在召公会见了她。因此，根据古籍记载，王母娘娘的情人是周穆王，而不是玉帝。

那么，为什么有些民间故事会把王母娘娘误认为是玉帝的皇后呢？可能是受明代神话小说《西游记》的影响。《西游记》中，王母娘娘宴请瑶池所有神仙举行“蟠桃节”，可见王母娘娘是天庭中地位最高的神仙。在世界上，地位最高的男女无疑是皇帝和皇后。人们认为天和人间一样，是人间的家，所以把天上地位最高的男人玉帝和地位最高的女人王母娘娘视为夫妻。其实这是一个误区。(文/谢志东)

人们误以为玉帝和太后是夫妻。