灯亮了又灭了(这是什么意思)

高家沟，文化的故乡，是耕耘和学习的父母。

陕西绥德薛喜刚

像高家沟陕北山区的许多村庄一样，青山绿树环绕，一条小溪从村子里发出，唱着柔和的黄土歌谣，流入无定河的支流小河沟河。这条古老的溪流滋养着这里的人们。水是未知的，所以我们暂且称她为高家沟河。河水随山势蜿蜒，偶尔形成一个个小水潭，树木随风倾斜，波光粼粼。羊走如云，牛哞哞空顾瑛，一幅宁静的世界画卷。

它是高家沟绥德县薛家河镇下辖的一个村庄，形成于明代。其地理坐标为东经110° 19′，北纬37° 38′。村里800多人，大部分姓高，姓魏。这是一个传统的农业村庄。

一个

陕北许多叫寨子山、石头山的地方都有丰富的史前文化遗迹，高家沟也不例外。村西南有一座山叫石头山，山上发现了1.5米长的粉刷过的房屋遗址(俗称米粉田)和1米长的焖土，地表捡拾到用篮子和绳子装饰的混砂石灰陶器碎片。从名字分析，这里曾经是一座石头城堡，但时过境迁，沧桑巨变。现在，已经没有石墙了，只在悬崖的岸边发现了几块片状的岩石。村西北的景子运河上脑侧梁上有寨子格山，山上的梯田上也有残长近3米的白灰生面。地面上还发现了泥泞和混有沙子的灰色陶器碎片。有迹象表明，早在4000年前的龙山文化时期，高家沟就已经有人类了。

站在古人曾经生活过的山丘上，仿佛可以看到那个时代的人类。他们裹着兽皮，或磨刀斧，或用泥土制作陶器，或挖掘洞穴，或狩猎驯服牲畜。他们刀耕火种，在这片土地上开始了最初的拓荒。也许是石头山和寨子格格山的人聚集在山上一起打猎，遇到危险时会互相发信号，集体御敌。多年后，我们漫步在这些古老的遗址，期待着与我们的祖先交谈。

二

村初有雷、薛姓，村名为雷薛家沟。后来，有更多的高姓居民，这个村庄改名为高家沟。根据高氏族谱，的高姓是渤海的高姓。他的祖先在明朝嘉靖年间从山西肇州洪洞县枸杞边迁入当地，先在石堆西南崖边居住，后在高家湾居住。相传，脑板梁、下坪上梁、石沟掌、石沟则茂等墓为祖坟。形成“孝敬父母、尊敬祖先、勤政廉政、兴文教、尊才德、节俭、慎交朋友、遵纪守法、止贪利、禁饥”的家规。祖先曾经在麦地嘴留下八块地作为祭祖的费用。五个盖茨轮流种田。每年清明节宰杀猪羊，全家上坟祭祖以示缅怀。村里的老祠堂在“文革”中被毁。2004年，高在的家谱重建。

魏姓也是最受欢迎的姓氏。据《魏氏族谱》记载，明中叶，魏氏家族由冀东迁至村(今绥德九原乡)，后又向等地分支迁徙。原家谱被同治回民起义烧毁，1989年和2006年重建家谱。

明朝从陕西移民后，高纬等姓氏在高家沟扎根生子。他们继承了优良的家风，和睦相处，互相尊重，互相帮助，共同建设和守护着这个美丽的村庄。

三

高家沟的民居基本上都建在一条2公里长的河道的北岸，这条河道位于山之南。坐落在山上，错落有致，采光通风好，利于耕作，出入方便。村子里的人一直爱干净整洁，但是他们的物品很少，他们的院子很小很舒服。富人华丽，穷人朴素，内外都赏心悦目。

村里保存着许多清代的四合院，最有代表性的建筑是魏家大院。它的庭院是二元的，始建于清朝同治年间，占地6亩，共有窑屋20多间。上坡路线用石片砌成，石片中嵌有七个磨扇，坡下建有碱窑。墙壁整齐如石，气势磅礴。大门外的影壁上，大立面的东南面是五岭六兽的砖硬顶，门槛上镌刻着“师兄住安”四个大字。箱形闸墩上刻有麒麟、鹿等动物，是著名雕塑家马兰芳的作品。一进院子，有三个厕所，是古代坐便器，有倒槽棚，岸边有茅草屋。院子里有一个石磨和两个石磨。院内有券孔式二门，两侧为倒屋。第二道门与房子融为一体。第二个入口是一个四合院，而且是最高规格的窑洞建筑，五间暗室，两间六格。窑洞都是回廊铺石，屋檐宽大，主窑前门巍然屹立。两侧窑前有对称的石床，石床旁有花坛。与其他洞穴不同的是，中间的洞穴没有石头窗台，全是木质门窗，里面还建了一个温暖的凉亭。“天玺”和“春曲”两个字分别写在与室窑平齐的左右两边的暗窑前门上。魏家大院是魏先生所建。据说土方花了三年，盐水煮黑豆用了三块石头。主体工程耗时五年，庭院布局别出心裁。虽然是一百多年前，但保存完好，是绥德窑洞建筑的典范。

四

诗词源远流长，是父母培养和诵读的。高家沟勤耕重读，崇仁尊礼。绥德等地很多行业都有来自高家沟的优秀人才。仅在2012年出版的《薛家河镇志》中就能找到100多位中专、大学毕业并参加工作的优秀人才的名字。

高家沟的教育很早就繁荣起来了，清代就有了冬自习室。民国初年(1912年)，村民魏国华创办私塾，教授中文。魏国华是高家沟不得不提的一个重要人物。他自幼勤奋好学，曾在Xi、上海等地求学。毕业后，我回到村里办了一所学校。之后在玉林创办实业、毛纺厂、制革厂、职校，身兼数职。我亲自设计了玉林钟楼，并参与了这个项目的建设。抗日战争时期，李家寨、吴家畔等村庄，给红军战士送去了100多件毛衣。1946年回到绥德，创办龙湾袜厂，是绥德工业救国的先驱。魏到华北榆林后，高汝生继续兴办私塾，培养人才。1934年从北京师范大学毕业后，村民魏喜章担任北京中华中学校长，是一位离开家乡的优秀教育人才。

1954年，由高家沟、薛家坪、张家坪三村联合办学的薛家坪小学成立。这所村办学校让周边群众享受到了全纳教育的好处，为高家沟等几个村庄培养了大量人才。虽然学校条件简陋，但书声中也有春风，有温度，有诗意，有距离。上下两排窑洞里有多少人的童年记忆，又有多少人在这里种下了梦想的种子？虽然学校被合并了，但并没有阻碍高家沟人对优质教育的追求...

五

绥德被文化部命名为秧歌、石雕、民歌、唢呐、剪纸之乡，在全国享有盛誉。高家沟是一个“五乡”文化传承良好的村庄，其民俗文化历史悠久，繁荣昌盛。过去，村里几乎所有心灵手巧的女人都会剪纸。在春节和婚礼节日期间，不同代表图案的剪纸被粘贴在门、窗等物体上，起到营造气氛和祈求辟邪的作用。这些剪纸造型简单，拙而不俗，富有乡土气息。随着窗饰材料的变化和城市中与之相伴的年轻女性，剪纸艺术正面临失传的危机。高家沟秧歌继承了绥德北路秧歌柔美的艺术风格，产生了高长久、高、魏、高春田等许多好的风格。绥德民间流传着一句话，“江南出宰相，陕北出石匠，小河沟出好石匠。”高家沟是小河沟流域的一个村落，这里的石雕艺人很多，人才辈出，其中以魏和为代表。

另外值得一提的是清末著名的魏唢呐世家。高伟哥哥和高伟哥哥是家族唢呐传承的代表人物。他们从小跟父亲学吹大唢呐。无论严寒酷暑，他们都努力实现自己的技能。据说有一次朝廷的官员来绥德，首领魏拿着唢呐迎接。从四里铺开始，一首首歌曲被吹到了县城。事后，学台大人大赞魏技艺高尚，将吹手命名为官吹。魏唢呐经过不断的发展，形成了自己的演奏风格，字正腔圆，声音宏亮，音色丰富饱满。他们培养了大批学生学徒，为陕北唢呐的传承和发展做出了突出贡献。

民谣是苦难人民的呐喊，是老人把手上流淌的歌谣，是生命的呐喊，是灵魂的呐喊。无论是劳作还是孤独，歌唱都是最好的释放和表达，是农民与高原上的天、山、人对话的方式。高家沟是一个久负盛名的民俗村。1952年，第一个国家歌舞团——中央歌舞团成立后，陕北民歌合唱团开始组建。当和王从北京来到绥德时，他们挨家挨户地招募那些有好嗓子和热爱陕北民歌的人。在近千名热爱唱歌的青年中，最终录取了34名学生，成为中央歌舞团首批陕北民歌合唱队员。在这34名成员中，高家沟村有6人，他们是韦冬野、韦、韦、、韦兰芳和高色宗。合唱团曾参加“中国古典民乐巡回剧团”，在全国十大城市和首届民族音乐周巡回演出，为传承和发扬陕北民歌做出了巨大贡献。后来因为种种原因，合唱团被精简解散了。王老师在《陕北民歌合唱团成立的缘起与历程》一文中对此进行了详细的描述。

如果说农耕是村落的生命，那么民俗文化就是村落的灵魂。只有保持这种“草根文脉”，村庄才能在新一轮乡村振兴中得到生命的进化，成为每个人都能回归的精神家园。

六

村子中间的西天有一座古佛寺。旧寺庙和雕像在文化大革命中被毁，所有的古迹都丢失了。这座寺庙的创建时间无法考证。改革开放后，寺庙重建，雕像逐渐增多。正殿有三间两厢侧厅，分别供奉西天古佛、齐天大圣、关胜皇帝、山神、地、蛾、蜡、巡山王、三曹判官、真火帝、圣药王等神。佛堂里有一副对联，表达了村民们朴素的心愿:受到鼓舞，勤奋进取，万事如意。庙前台阶下有一座倒置的音乐楼，整个建筑紧凑完整。该寺位于山口处，寺前两水一桥一飞架，四周草密树密，床茂，人迹罕至。虽然没有悠扬的梵音，却能平静心灵。

高家沟曾经有一座“大王庙”，非常罕见。此寺已毁，新供奉于沟岔佛寺，名曰“巡山王”。我不知道巡山王是谁，也不知道他为什么尊敬它。据说原来的大王庙和龙王庙是合建的。结果只在庙的周围下雨，百姓就把两个庙分开了。大王庙搬到村里后，龙王庙搬到了村前，这样整个村子都会被雨水淹没。

千百年来，村民们对神灵和寺庙顶礼膜拜，用自己虔诚的心来表达对自然、鬼神和圣贤的崇拜，以求消除烦恼和烦恼。寺庙是教化人的地方，也有深刻的文化故事。

春天去秋来，岁月沧桑。每个村庄都有她的前世，高家沟正以独特的方式唱着悠扬而清澈的歌谣。也许那里才是你我眷恋的故乡。