是菩萨还是菩萨(纪灵菩萨是哪种菩萨)

西游记是一部大家都很喜欢的神魔小说。借助唐僧取经的故事，以宏大的世界观讲述了一个超自然的世界，同时展现了作者融儒释道于一体的精神。

书中虽然佛教界的最高领袖还是如来，但实际上具体负责事务的是观音菩萨，相当于整个佛教事业的传人的大老板。

唐僧这些弟子的选择都是观音菩萨选的，而且还明确说取经路上遇到什么困难可以去找她。尤其是他们给了孙武空一个魔咒，让他收敛了心神，不再那么冲动。

根据西游记的文字，观音是女的，大概没有问题。有一次，孙武空甚至调侃她“你活该没孩子”。

沙僧在通天河边遇到前来救唐僧的观音菩萨。他曾说师兄不耐烦，把一个还没打扮好的菩萨逼到未来，说明他认为观音菩萨和大多数美女一样，天天在闺房里，画眼睛，画头发，涂脂抹粉，打扮。

在明代，似乎观音菩萨作为女性的形象已经基本定型，但观音刚进入中国时，无疑是男性形象。

观音容貌的变化是一个循序渐进的过程。“隋代初期有一种‘非男非女貌’，脸为女性，唇上有髭。到了唐代，观音的形象基本定型，像当时的贵妇。

尤其是观世音(观音)的出现，是把人的外貌固定在女人身上，因为这种东西基本上是女人的功能，任何地方都很少有人会把男人当女神崇拜。

到了宋代，观音菩萨成了典型的美女，《西游记》也对观音的长相做了具体的描述。观音的形象是肯定的:

流苏垂珠绿，香环明。乌云整齐地叠在盘龙髻里，绣带轻盈地飘在彩凤羽里。玉扣，罗素袍，祥光笼罩；锦裙，金绳，吉祥灵。眉毛像小月亮，眼睛像双星。玉自然高兴，嘴唇有点红。.......兰欣欣紫竹，慧爱香藤。

这样看来，观音是《西游记》里的女人似乎是肯定的了。但作为一部儒、释、道杂糅的书，作者本身的佛学知识也是很深厚的。观音的形象在印度本来就是男性，而作为佛教界本身，是没有男女之分的。男人和女人的区别只是世俗的区别。

观音作为小说中佛教的代表，地位仅次于佛陀。她认可自己的身份，似乎并没有过分强调自己的女性身份，甚至有些男性化的表达。

在天宫里，观音菩萨对所有神仙和玉皇大帝自称“穷和尚”，对如来自称“老和尚”，对如来自称“弟子”，对如来自称“尊者”。

尊者，在佛教界的意思是既尊智又尊德的人，是罗汉的称号。他老了，受人尊敬。可见观音菩萨是认同他的男性身份的，如来也是认可他的男性身份的。

其实对于一个观音级别的人来说，他的外在是可以自己选择的。一切表象都是假的，表象本身也是假的。

但观音由男变女的过程说明，在中国化的过程中，人们对观音外貌的不断认同，观音作为女性形象的出现，本身就能表现出它的大悲大悲。

从观音男到女，体现了一种信仰的迁移和功能的强化。有五百罗汉、八龙八分佛等。这样的本尊女性形象的出现，对于赢得女性也是很有帮助的。