什么诗[/k0/](人闲时桂花落，夜深人静时春山空

中华文化源远流长，民族精神血脉传承。

中国诗歌千年来的独特理念、智慧、气度和神韵，今天读来依然热血沸腾。这是中国古诗词的魅力，是民族文化的智慧结晶！

在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，每一个“梦之队成员”都更加渴望中华优秀传统文化的滋养，需要从优秀传统文化的源头中汲取精神力量。

王维的《观鸟溪》在开元(唐玄宗年号，713-741)游历江南时，其背景是安定统一的盛世唐社会。此诗为王好友皇甫岳居住的郧西山庄所作《皇甫岳郧西五杂诗》中的第一首。是居住在今天绍兴县东南的武夷溪(即若水溪)的诗人的作品。

鸟尖

[唐]王维

人闲时桂花落，春山夜静空。

当月亮出来的时候，山里的鸟儿会在春天的溪流中歌唱。

[评论]

(1)观鸟溪:鸟儿在山间溪流中鸣叫。

(2)人闲:指没有人员活动的干扰。闲适:安静，悠闲，意味着人声的沉寂。桂花:这是指桂花，有不同的品种，如春花、秋花等。这里写的是春天绽放的一朵。

(3)春山:春天的一座山。也指春山。空:空无声，空空摇摆。空虚拟。这一刻，被形容为山中寂静无声，仿佛空一无所有。

(4)月出:月亮升起。惊喜:打扰还是打扰。山鸟:山里的鸟。

(5)时机:偶尔(有时)打鸣。时间:有时，偶尔。

人闲时桂花落，春山夜静空。

[翻译]

活动很少，只有桂花无声的落下，一片寂静的春谷在夜晚寂静空空。

当月亮出来的时候，山里的鸟儿会在春天的溪流中歌唱。

[翻译]

初升的月亮发出的明亮的光惊动了住在山里的鸟儿，它们不时地在这春天的溪流中高飞鸣叫。

王维(701-761，699-761)，汉族，河东周浦(今山西郓城)人，祖籍山西祁县，唐代诗人，人称“诗佛”。苏轼对此评价道:“诗中有画，味如拓片；观察这幅画，里面有诗。“开元九年(721)，中进士，任太乐成。王维是盛唐诗人的代表。今天现存的诗歌有400多首。他的重要诗作有《相思》和《深山秋夜》。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教中有一部《维摩诘经》，这就是王维名字和性格的由来。王维的诗书画都很有名，多才多艺，精通音乐。和孟浩然一起被称为“王蒙”。

关于这首诗中的桂花，众说纷纭。一种解释是桂花有不同的种类，如春花、秋花、四季花等。，而这里写的应该是春天开花的那种。另一种观点认为，文艺创作不一定要照搬生活。传说王维的画《远安卧雪图》中有雪中绿芭蕉。现实生活中不能同时出现的东西，在文艺创作中是允许的。此诗乃王友人所作《皇甫岳郧西五杂题》之一。五首诗各描绘一幅山水，接近山水写生，但又不同于一般的写意画。所以，把它解释为此时山里实际的春桂是恰当的。

桂树很茂盛，但是花瓣很小。花落了，尤其是在晚上，不容易察觉。所以开头的“人闲”二字不能轻易读。“人闲”是指身边没有个人的打扰，是指诗人内心的宁静。以此为前提，潜移默化的桂花从枝头落下，才被察觉。诗人可以通过花落在裙裾上引起的触摸，或通过声音，或通过花瓣飘落时发出的一丝清香，找到这种“飘落”。总之，“堕落”能影响人的因素是很微妙的。而当这种微妙的因素能够从周围的世界中清晰地感受到时，诗人不禁惊叹于夜的寂静，以及这种寂静特别表现出来的空的寂静。在这里，诗人的心境和春山的环境氛围是相互兼容，相互作用的。

在这春山里，所有的声音都陶醉在夜的色彩和夜的宁静中。因此，当月亮升起，把明亮的银辉带到笼罩在黑夜中的空山谷时，它就使山鸟醒来了。鸟儿感到惊讶，当然是因为它们习惯了山谷的寂静，似乎连月出都会带来新的刺激。但是皎洁的月光让山谷前后的景象突变，也是可以想象的。所谓“月明星稀，黑喜鹊南飞”(曹操短歌)读者可以联想一下。但王维生活在盛唐，不同于建安时代的混乱，连鸟兽都感到不安。王维的《月中惊山鸟》以盛唐时期安定统一的社会为背景。小鸟虽然受惊，但绝不是“绕树三圈，无枝可循”。它们不飞离泉流，甚至根本不起飞。它们只是偶尔在树丛中吠叫。“春水当响”，他们与其说是“惊讶”，不如说是对月亮升起感到新鲜。因此，如果将曹操的《短歌行》与王维的诗相比较，不仅可以看到春山点缀明月、落花鸟鸣的迷人环境，还可以感受到盛唐时期和平安定的社会氛围。

王维在山水诗中喜欢营造宁静的意境，这首诗也是如此。但是，诗里写的是花落月升鸟唱。这些动人的场景不仅使这首诗显得生机勃勃而不死，同时也通过感动更加突出地表现了春溪的静谧。相反，移动的景物可以达到静态的效果。这是因为事物矛盾的两面总是相互依存的。在一定条件下，运动之所以能发生或被人注意到，恰恰是以安静为前提的。“Tonamiyama更幽”，蕴含着艺术辩证法。