鞭炮声中一岁(鞭炮声中一岁)是什么节日？

简介:

春节是中华民族百节之首，是家人团聚的日子，也是举国欢庆的日子。春节期间，神州大地一片喜庆气氛。春节是孩子们热切盼望的节日，也是大人走亲访友的日子。还有各种以春节为主题的活动。

现在春节已经成为中国最重要的文化节日，也是促进国内消费和经济发展的重要力量。

那么宋朝的人是怎么过春节的呢？有哪些习俗与现在不同？王安石的《元月日》是一首关于正月初一的诗，当时人们庆祝春节。通过这首诗，我们可以发现宋代春节的原貌。

原诗:

农历月的第一天

王松安石

鞭炮的轰鸣声，旧的一年过去了；温暖的春风迎来了新年，人们愉快地喝着新酿的屠苏葡萄酒。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

解决问题:

“一月日”是什么意思？在古代，元日是指农历正月初一，这是中国传统节日春节开始的日子。元宵节是人们辞旧迎新、辞旧迎新的日子。

“元日”是指一年的开始。隋代杜太清在《玉烛集》中写道:“正月初一为元日，意为三元，年元、时元、月元。”

在古代，元日也被称为“元旦”，“元旦”一词最早出现在中国。《晋书》记载:“汉武帝以正月为元，实为元旦之春。”

元日有多种名称:先秦时期称“香格里拉”、“元日”、“换年”、“祭年”；汉朝被称为“三朝”、“隋丹”、“郑丹”。魏晋南北朝称为陈元、元日、元首。唐、元、明称为元旦，元、岁旦、新郑、元日。其中，“元月日”和“元旦”是使用最广泛、持续时间最长的两个称谓。

称谓的变更:

这个称谓一直沿用到清朝末年。辛亥革命后，为了“观夏，故随农时，用西历，故作统计”，逐渐用公历记录年份，即公历，于是把公历的1月1日定为“新年”。建国后，为了区分两个新年，农历正月初一称为“春节”，阳历1月1日定为“元旦”。

欣赏和分析北宋春节的习俗和文化。

王安石的一生在我上一篇文章中已经介绍过，“他是一个有抱负的青年，两次拜相，但他的变法都以失败告终，王安石的一生不平凡”。想了解一下，可以戳这里的书名。本文就不做详细介绍了。

这首诗写于元朝的第一天。全诗描写了元初一除旧迎新的三大习俗，深刻表达了王安石推新法的信心和喜悦。王安石第二年耶熙宁担任政治顾问，变法随即开始。同年十二月，官拜丞相。这首诗写于熙宁三年正月初一，也预示着改革的春风走进了千家万户。

1.“一岁除在鞭炮声中”，正月初一的习俗，就是放鞭炮。

在鞭炮声中，旧年已过，也预示着新的一年即将到来。放鞭炮已经成为一种强烈的仪式感，一种信号，一种辞旧迎新的仪式。

“一年之计在于春，一日之计在于晨。”也许王安石对变法的信心是在1月1日的鞭炮声中坚定的。那么1月1日放鞭炮有什么寓意和内涵呢？

“鞭炮”，其实原意是燃烧竹子，因为竹子燃烧时会发出噼里啪啦的声音。古人认为放鞭炮可以辟邪避害，所以人们会在元月这一天放鞭炮。

《荆楚年谱》上写着:“正月初一为初三。《春秋》指的是月末。公鸡一叫，咱们就在庭前放鞭炮，以除山邪。”详细介绍将在《荆楚纪事》的后半部分。

随着发展，鞭炮的形式也发生了很大的变化，从最初的燃竹到竹与火药的结合。火药在鞭炮的发展演变中起到了不可替代的作用。

这里不得不说一下中国古代“四大发明”之一的火药。隋唐时期的炼金术士在反复实验的过程中发现，将硝石、硫磺和木炭按一定比例混合，可以引起燃烧甚至爆炸，于是这项承载着古人智慧的发明进入了人们的视野。

火药的发明也是中国古代劳动人民智慧的结晶，火药逐渐普及和广泛使用。聪明的古人把火药装在竹筒里，这样一旦点燃，竹筒就会发出更大的声音。简单的烧竹子慢慢被取代，但“鞭炮”这个名字却保留了下来。

中国古代描写神话传说的《灵异经》中写道:“西山有物，长一尺，长一尺，自然不怕人。忽冷忽热，名曰山魈惊。后人会取其形，为其用火药。”这是文献中关于火药的最早记录。

北宋时，人们开始用纸管和麻杆包裹火药，将纸管和麻杆绑在一起制成“鞭炮”，也叫鞭炮。正月初一放鞭炮逐渐流行起来，逐渐形成了春节的传统。其实这也是古人对安泰生活的向往。宋代关于春节燃放鞭炮的习俗有很多记载。

《优秀流行编曲》也记载:“古鞭炮流行真竹，故唐诗又叫爆杆。后人为之卷纸。叫‘鞭炮’。”

与王安石同时代的史学家常陆在《鞭炮声》诗中写道:“深厅里火起雷落”，指的是鞭炮声隆隆、喧闹的景象。

宋代的孟老院也在《东京梦》中描写了除夕之夜北宋都城开封放鞭炮的情景:“是夜，山中禁鸣鞭炮声，外闻其声。”

可见，春节放鞭炮是一个由来已久的传统习俗，到了宋代就成了全国性的庆祝活动。

春节燃放鞭炮更多的是为了增加节日的喜庆气氛。爆竹声中还夹杂着人们的欢声笑语。这是一个快乐的时刻。如今，当人们结婚、建房、庆祝和开业时，主人和客人也会燃放鞭炮以示庆祝。

2、“春风温暖屠苏”，一月二俗，饮屠苏酒。

这句话沿袭了上一句，讲的是一家人聚在一起喝酒庆祝节日的喜庆气氛。现在人们在春节期间不再喝屠苏酒，但在春节期间，饮料仍然是餐桌上必不可少的，甚至用各种饮料代替饮料。

中国的餐桌文化或多或少与饮酒有关。一杯酒也蕴含着浓浓的感情，用酒招待客人是主人家待客之道的体现。如果打不过，以茶代酒也不错。

“屠苏”指的是屠苏酒，是古人饮用的一种药酒。屠苏草等药材浸泡在酒中，20岁时取出饮用。古人认为喝屠苏酒可以强身健体，延年益寿，相当于现在的保健酒。喝屠苏酒也有吉祥之意，可以让全家幸福安康，这也包含了古代人民对美好生活的向往。

在这里，是时候让南朝梁宗八的笔记《荆楚年谱》正式登场了。这本书的内容记录了当时江汉荆楚从元旦到除夕的季节、风土人情、风光故事。宗楚在《荆楚年谱序》中说:

这是一本日记，记录了从元月一天到荆楚诞生后一天的20多件事。

这本书写出来后，在社会上广为流传，也促进了新一年的文化交流。隋代杜公展也对这本书进行了评论，并将书中记载的荆楚江汉地区南方典型的时令习俗与北方的时令习俗进行了比较。

宗楚的《荆楚年谱》和杜公展的注释同时流传，从而将中国南北的风俗习惯融为一书。荆楚地区的许多节日习俗也传到了北方，北方的一些节日习俗也传到了南方。这本书对中国节日文化的交流和传播具有不言而喻的现实意义。

例如,《荆楚纪事》中记载了在元月这天喝屠苏酒的习俗:

在正月的第一天.....所有的年轻人和老年人都穿得很好，他们表示祝贺。喝辣椒和柏树酒和桃子汤。屠苏酒、口香糖胶囊和五香板。

春节期间喝屠苏酒的习俗也从南北朝后期到隋唐时期传到了北方，并流行于全国各地，一直延续到宋代。

与王安石同时代的苏辙也在《除日》诗中形象地写道:“年年岁末饮屠苏，七十余载。”南宋诗人陆游曾写道:“半个屠苏未举，灯前草上写桃花符。”

南渡后的诗人何如乔，在他的《过年》诗中，也深情地记起了1月1日在家乡喝下的那杯屠苏酒:“故乡屠苏酒，新年柏盘。哎，老兄弟，谁陪你庆祝。”

1月1日，家人聚在一起，推杯换盏。真的是“幸福，他们的感情也恰到好处”。这种温暖的时刻让人更加关心家人，对家人更有凝聚力。

这也充分说明了宋人在元月这天喝屠苏酒的生动景象，增添了人们对元月的美好期待和强烈的节日仪式感。

3.“千户总在月圆之日以新桃换旧桃”，元代第三俗。在门上贴一个桃子的符号。

诗中用“云云”一词来形容初升的太阳和阳光的样子。那是一个温暖晴朗的日子，“千户云云日”呈现出节日和谐的新气象。

《陶昕》和《老赋》采用了古诗词中常见的互文、正误修辞手法，即上下句和一句两部分。看起来他们各自说了两件事，但实际上他们互相呼应，互相补充，实际上他们说的是一件事。这种修辞手法使一句话的意思交织、渗透、互补，从而表达出一个完整的句子意思。单句互文、句子互文和多句互文是有区别的。

比如唐代王昌龄的《出塞外》，“秦时明月，汉时关隘”，就是典型的一句互文，指的是秦汉的明月，秦汉的关隘；戴嵩府谷的《初夏游张远》和《东园饮酒西园醉》也是单句互文；范仲淹的《杨玉娥娄机》是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的互文。陆游的《成都大岳》，“把雪递到彭婆外面，发出秦川魏水滨的声音”，也是一种互文手法。

《元日》诗中的“总是把新桃换成旧桃”，其实指的就是新桃和旧桃。用互文的手法写的是旧桃摘下，换上新桃。古代人在元月那天在门上贴桃符是什么意思？事实上，在门上贴桃符的古老习俗由来已久。

《荆楚隋史集》引用《附地图》说:

杜涛山有大桃树，蜿蜒三千里。山上有金鸡，阳光普照。尔下沈，一坳，一贱，持苇索以栏不祥之鬼，得杀之。

这是一个很有趣的故事，也是一个美丽的神话传说:据说有一个地方叫“鬼”。有一座杜涛，山上有一棵树冠三千里的大桃树。桃树上住着一只金鸡，每天太阳出来就打鸣。夜游的鬼必须在鸡叫之前回到语录。有两个神人(保安或门卫)站在语录门，名叫申屠和雷宇。如果鬼魂在晚上做了坏事，申屠和雷宇两位大神可以立即找到他们并抓住他们。所有的鬼魂都非常害怕申屠和雷宇这两位大神。

于是老百姓就用红木板刻了申屠和雷宇，放在家门口辟邪避害。后来，人们干脆把申屠和雷宇的名字刻在红木板上，认为这样也可以辟邪避害。

这种刻有神荼和雷宇名字的红木板叫符涛，一年更换一次，叫揭旧布新。

随着时间的发展，符涛本身也在变化，后来它发展成了“国号符涛”。即在红木板上镌刻相同字数、相应含义的短诗句，将桃符逐渐演变为春联。因此，符涛是春联的前身和最早的原型。蜀录有题诗。

每一年，除了一个学士学位，标题是符涛，这是围绕卧室的门。去年年底，单身汉新写了一句话:“新年在，节日在长春”。

后蜀国主孟尝君为符涛题写了这首诗“除夕在余庆，春节在长春”，这也被认为是最早的春联。到了宋代，符涛已经演变成春联的形式，但它的名字仍然是“符涛”。

如南宋薛瑛在《新年换符涛》诗中写道“难常换符涛，莫向怨旧贫”；陆游在《我不新》诗中写道“符涛以草写，椒酒以花浇”；南宋赵在《鹧鸪天，烟火声老而去》一词中写道“烛残年，桃符旧”。在我演讲的最后喝屠苏。".

而王安石的“家家总在大婚之日以新桃换旧桃”，形象地说明了宋代人们过春节时，家家户户都贴桃对联(春联)，以此来庆祝新年的喜庆气氛和人们对美好生活的向往。

结论:

王安石的诗《元日》描绘了一幅热烈、欢快、喜庆的春节景象。这首诗巧妙地选取了春节期间家家户户放鞭炮、喝屠苏酒、换桃符这三个生动而又具有普遍性的细节，恰如其分地描绘了人们辞旧迎新的新年新气象，也让我们通过诗歌对宋代的春节习俗和文化有了更深入的了解。

有什么习俗)