干坤是什么意思(干坤象征什么)

这是邵雍的《甘尹坤》:

道离人不远，干坤只在身。

能去外面世界就不要去干坤。

邵雍是一位伟大的人物，他计算了《易经》，并用《易经》来推断世界，他是《帝王将相》的作者。“御极”指无极或太极。

北宋五子是北宋初期理学的五位创始人——周敦颐、程颐、程颢、张载、邵雍。邵雍是易学专家，对河图、洛书、伏羲八卦都有研究。著有《黄石》、《观内外事》、《先天图》、《于右》、《易图记》、《梅花诗》等。

换句话说，邵雍是儒家易学的第二个始祖(不能与周文王相提并论)。他是世界上吃易经推演八卦的祖师爷。

作为理学的创始人之一，他是“理学诗”的重要倡导者，即以诗传达理学思想。朱曾说:“研究的骨髓在史的书里，它的花草是诗。”

邵雍是五子中最喜欢写诗的理学诗人，作品也最受欢迎，对后世诗学产生了很大影响。

那么，邵雍的这首《甘尹坤》的真相是什么呢？

这首五言绝句读起来朗朗上口，语言直白简单。音节优美，通俗易懂。

从格律上看，全诗的格律关系符合五绝的形式，但前两个韵“十一真”，最后一个韵字是“十三元”，按照严格的格律是不符合的。

但《平水韵》中的“十三元”部分，本来就是一本糊涂书，加上邵雍的这部作品，就有了明显的“旋律”特征——但它不是佛教的旋律，而是理学的顺口溜。估计更重要的是容易朗朗上口，简单，所以对旋律没那么讲究。

话真的很简单。唯一的生僻字是“钱”，和“求”一样，是求的意思。

我们只要搞清楚他诗里的“干坤”指的是什么，问题就解决了。

什么是“干坤”？

“干坤”这个词被赋予了太多的含义。

指的是《易经》中的干卦和坤卦。指天地。三指日月。四阴一阳，刚柔并济。五指之国，江山之本，天下之本。六指形势，大局。指的是七个皇帝和皇后。八大神秘招数。

根据“乾坤只在身”，可以排除七种说法，分别是卦、天地、日月、阴阳、山川、天下、形势、娘娘。那么就只剩下一个结论了，这里的“干坤”就是“神秘”的意思。

这是什么玄机？是我们说的“道”吗？为什么会藏在人身上？

邵雍作为一位易学、理学家，与周敦颐一样，也从道家那里汲取思想材料，并采用数学的方法建立理学世界观。他认为宇宙的起源是“太极”，“太极为一，不动，生二，二神也。神生了一个数，一个数的像，一个像的生成者。”太极是绝对的“一”，与一相区别，集数与象，从象中衍生出宇宙万物。

太极既是宇宙的本源，也是主体意识的基础——“心即太极，道即太极。”

道离人不远，干坤只在身。

能去外面世界就不要去干坤。

邵雍的诗里，第一个字是道，那么按照他的思想，这个道就是太极，也就是一，其实就是老子的道，是一个难以捉摸的“无”——道虽然可以是道，但不是不变的，我们这里只能称之为道。

同时我们也知道，这里的“干坤”不一定是指“道与太极”。

邵雍这里的“干坤”，指的是“太极为一，不动，生二，二神也”，即“神”的奥秘。其实就是程颐、程颢“理一元论”中的“理”，张载“气一元论”中的“气”。如果再进一步追求，就是老子在《道德经》中提到的“德”，在“道”下通过努力获得，让僧人无限接近“道”。

德、理、气、神是可以追求的，因为道是难以捉摸的，我们要培养这些更低级的神、气、理、德，来满足我们对道的心意。

相对于世界实体而言，邵雍的“神”也是神秘的，所以简称“干坤”。这就好比我们说的“内干坤”，指的是这里的玄机，这里的玄机——而这个玄机，这个玄机正是邵雍提倡儒生所追求的。

比起张载“天下有义”的“义”，确实比较玄乎。

如果你知道自己追求的是什么，那么这首诗就不会有任何难度。

“道离人不远，干坤只在身。”

大道无时无刻不存在于我们身边。我们只需要从自身修养出发，追求“神”，就可以无限接近它。

“谁能外世，不去干坤。”

谁能超脱天地，在寻找那种玄机的时候离开，追寻那条路？

这首诗是一首推理的诗，更像是一首推理的顺口溜，用最简单的文字解释了深刻的道理，就像佛祖的偈语。

你懂不懂不重要。你要先通读，有时间再慢慢思考，逐渐理解。

邵雍写诗传道，用心良苦。

但后人很少真正理解，反而把他最后的两句话当成无法挣脱人间牢笼的叹息。明代画家陈露直接用了这两句话来过他的中秋节:

这是秋来一个悲伤的秋夜。

穷夜饮酒，满身老人。

紫色最终将携带疾病，朱令希望埋葬坟墓。

不要去找干坤。

不像邵雍的原句只是“求”字，在诗里的意思完全不一样。

这不再是一首理学诗，而是纯粹的感叹。

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