皮字的部首是什么(皮字是什么部首)？

第一，词汇的演变

第二，姓氏的发音

拼音:pi

注:ӣㄧˊ

汉字结构:单一结构

造字:皮肤

简化字根:圆周率

吴彼86: HCI

吴彼98: bnty

UniCode:U+76AE

四角货号:40247

仓颉:DHE

GBK代码:C6A4

标准汉字编号:0336

圆周率的偏旁笔画:5

总冲程数:5

笔法:折、撇、竖折、压。

动植物表面的一层组织:皮毛。

动物皮或毛皮的成品:毛皮。

包包外面的一层东西:盖子。书的封面。

地表:陆地。

薄的东西:豆腐皮。

坚韧，不脆:花生去皮。

不诚实，淘气:淘气。

指橡胶:橡胶。球。

姓氏。

三、姓氏的由来

源流

它源于春秋学者范仲丕的姬姓，并以其祖先命名。据《风俗》、《元和兴》等史书记载，西周初年，巨次子钟辅佐周朝于(姬静)周宣王，因功勋卓著，被封为扬帆(樊邑，今河南济源)称号。据《史记·元和兴安祖》记载:“丕之名，以周清时之士范仲丕为后。”范仲丕是创建者钟的后代，他继承了祖业，担任周王室的进士。范仲丕，本名樊姬，字仲丕，是当时樊氏家族的第二号人物，不可能是郭帆的继承人。故分封于今山西河津县，后人以其名的最后一个字称其地为“皮氏之城”。到了秦朝，秦始皇干脆把这个行政区命名为郫县。范仲淹的后代中，以祖先采邑之名或以祖先之字为姓的，称为皮氏，是这个皮氏宗族的原始来源。后来直丕氏族发展成为天水郡(今甘肃天水、榆中)的贵族家族，与众多北方游牧民族合并。是运城皮氏，又称天水皮氏、榆中皮氏、陇西皮氏。大多数皮氏宗亲尊范仲丕为氏祖。

源流

源于姬姓，出自战国大夫皮，属始祖氏。据史书《姓氏谱》记载，“郑达大师的皮肤诞生了。当心。”春秋时期，郑国有一位名医，名叫子丕，是执政的商卿子瞻的儿子，继父为执政的商卿，是郑国历史上著名的贤者和宰相。

子丕的后代中，有以祖上之字为姓的，称为丕，代代相传。芝罘氏后来发展成为下邳县(今江苏省下邳县老城)的贵族家庭，所以也叫下邳氏。

第四，取第一名。

范仲丕是创建者钟的后代，曾承祖位，为周王室进士。范仲丕，本名樊姬，字仲丕，是当时樊氏家族的第二号人物，不可能是郭帆的继承人。故分封于今山西河津县，后人以其名的最后一个字称其地为“皮氏之城”。

动词 （verb的缩写）人口分布

皮的人口总数在和台湾省的百家姓中并未排在前300名，在宋版百家姓中排在第85名。当代皮氏人口约14万，是少有的姓氏之一。

到了汉晋南北朝时期，皮氏家族已经出现，历史上出现了很多著名的杰出人物。东汉有名医皮举，皮重固，任官，撰《秦嘉纪》。三国时期，刘备和曹操称赞他们的皮囊。南北朝北魏著名学者皮宝子，北齐以骑射闻名的皮景和，撰写《春秋》十五卷的学者皮渊等。

王丕居住在下邳(今江苏省郫县下邳故城)和天水(今甘肃省天水市陇西以东)。

明代景泰年间，湖南益阳沅江皮氏从江西吉安府迁至袁遗。祖先是皮顺义，现在有6000多后代。堂名“天水堂”，因出自唐代著名诗人皮日休，自称卢门家风。益阳沅江皮氏族人在湖南、湖北等地广泛繁衍。

湖南澧县皮氏宗族，明洪武二年由江西吉安府迁至澧县。祖先是皮华武，现在有几万子孙。宗族的名字叫“天水堂”，是卢门家风。从清光绪十七年开始，人口发展就没有统计过了。据说是准备续谱的。因为民族危机，难以为继，只好放弃。

在湖南湘乡县，皮自江西省县临江府清江县团塘云溪河迁来，清嘉庆初年迁至南浔乡茶子坳(今湘乡市白田镇仁厚村花房)。他的曾祖父皮文死于1822年，他的家族延续了200多年，最高峰时有几千个后代。目前湘乡县人数最多的是白田。

重庆垫江的皮氏，先在天水郡(今甘肃天水，陕西省西北部)居住，后在(今江西)耕作繁衍，直至元。皮元秀带领一部分人从张羽迁到湖北麻城、孝感。明朝永乐十一年(公元1413年)，皮思明、皮思通命令黄州(今湖北黄冈)族人溯长江而上，进入四川。

莘县古云镇皮氏支约千人；江西省吉安市吉水县的皮氏宗族有完整的家谱；湖北宜昌的皮氏也有完整的家谱。

陕西省眉县汤峪皮家岭。

现在湖南省长沙、益阳、沅江、常德、张家界、澧县、攸县、平江、湘乡，湖北省鄂州、襄阳、宜昌、老河口、麻城、钟祥、荆州、大冶，江西省南昌、吉安、新余、抚州、樟树、丰城市。山东的冠县、莘县、枣庄、济南，重庆的垫江、南川、江津，四川的绵竹，江苏的南靖、邳州，广西壮族自治区的桂林，山西的运城，吉林的敦化，黑龙江的嫩江，演金县的塔埔村，河南的周口、杞县、太康。

不及物动词家谱文献

湖南益阳沅江皮氏五系。到了民国时期，圆周率得到了打磨和编撰。民国三十一年(公元1942年)，只有第一卷。

湖南长沙皮氏族谱九卷，作者待定。民国三十八年(公元1949年)刊刻《分堂木刻活字》三册。

湖南澧县皮氏族谱始于光绪十七年(公元1891年)，但人口发展情况一直未统计。据说他们在民国后期准备延续族谱，但因抗战国难，不得不放弃。

湖北皮氏四大宗谱、雅、皮康达等。(清代)，以及清光绪年间的木刻活字印刷本，仅是今天的第一册之一。

湖南长沙皮氏族谱十卷，第一卷，作者待定。民国丑年(公元1937年)分堂木刻活字三印背。

七。唐王郡号

王军

天水郡:西汉丁原三年(丁卯，公元前441年)设县，驻萍乡(今甘肃通渭)。当时下辖甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县、天水市西北部、陇西县东部、榆中县东北部。东汉永平十七年(徐佳，公元74年)，改为汉阳县。三国时期，曹魏改为天水郡。西晋时划归上桂(今甘肃天水)，北魏时改回天水郡。当时隶属甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县。

下邳县:下邳县，秦朝时设在江苏睢宁西北。东汉永平十五年(任申，公元72年)，临淮县改下邳县，南北朝宋，设下邳县(今江苏睢宁)。当时北接江苏省新沂县、郫县，南接安徽省嘉善县，东接江苏省涟水县、淮安市、清江市。东晋时期，属江苏省遂宁市、邳州市管辖。金国将遂宁迁至西北的古邳镇。明朝被废黜。

一个大厅的名字

天水堂:设堂以望。

下邳厅:满怀希望地站在大厅里。

芦塘:湖北洪湖、仙桃、潜江、嘉鱼等。

桂林堂:湖南省攸县。

八、词代排名

江西兴安王传丕代(25-54):大瑞、智明广庆祥永德洪宪兴盛，杜南许氏张裕桓温金鉴成立，常传韶成名。

湖北省荆门市钟祥市石牌镇皮集村皮派:薛立德成为烈士，国泰民安祖公昌，一个光明磊落的家族，声音悠长，忠厚平和。

湖南丕之辈:“家声远，傅泽长敦是杜珊清之光”。

湖南益阳、沅江字派:来湘前的八代无字派。从第九代开始，字符的学校如下:

朋友入宗元，Xi明光作言，敦本有效德；毛显高瞻远瞩，家为荣祖泽昌；圣经可以建立一个国家，吴伟可以确保一个国家；宜颜谋厚翼，鸿图仕永昌。

湖南澧县丕代:“华休斯永种付春秦超文光世宗孟如门立天下，修远明丕贾珍泽弘”。

湖北鄂州、大冶丕之辈:“石光赵州左永定国之昌(礼)与道，倡先德立朝，传文学之法，名于远方盛世之安与昌。”

吉水部落:《赵京科重庆孙春情尚波(宏观)》；

大冶部落:“向宏府宗Xi史田静亭可有之”；

“石(龙)照明，周作，永定为富国，此为促国之道。只有建立文学之学，使法成为法，才在远方以安、兴而闻名。”

山东郯城丕代:“(滇)志衡今广为推崇”。

山东枣庄皮一代:“上堂文人东传”。

江西高安皮之辈:“守其美业，撼其声，修其世，取贤坤永”。

江西水皮一辈:“石光肇州左永定国之富强，是以崇尚首善之道，建立文大学派，传播成法。只有这样做，才能知道远方是安全的，是繁荣的。”

四川达州皮之辈:“清定国钟奇邓敏桂绍天乳献贤德正待朝廷宣旨复兴文明仁义，传播其华和平，万年大功业”。

江苏邳州皮一代:“一个文学世家，保天下生”。

湖北荆州丕之辈:“庭兴，斯* *者，文学忠，传家宝吉。”(后来代字改为“广”

大尊仁义，兴国德修，传家宝祖，四代英才。")

湖南攸县皮氏一代:志气高远，国之荣，德之名，国庆家人之健，功名利禄之志，忠孝，寿之寿。

河南盐津县塔铺村皮字:林、信、云、斯、哀、文、秀、金。

湖南丕之辈:“学李德成仁，国泰民安朱光明磊落，家业昌盛，忠义廉明，国泰民安。”。

江西清江(今樟树)继江西丰城之后。孔子、孟、纪仲舒、子杰、伯仲。邵澄出生于Xi，祖籍沂师院。

后续世代:意图传承祖德，意图开导他人。有忠孝，元极永远保持旋。

江西清江(今樟树)丕之辈:支之国袁洵南白丁相邦伯民乔惠子载茂登；。

后续世代:意图传承祖德，意图开导他人。有忠孝，元极永远保持旋。

江西省丰城市皮一代:天总是亮的，报国的时候到了。

公元1722年，后辈:时为西太，光为常戎。横县韦德，洪贤玉做的。

公元1997年后世:仁、义、勤、谦、洁、平、荣。元泛、四川、周三代，一直闻名于世。

湖北麻城孝感迁至重庆垫江，继之以皮一代:四孟大文、田汉、初金志祥。

湖北荆州皮氏:传家宝与国家。

江西安福迁湖南益阳沅江，继之以皮之辈:明光所述，敦本有效，德。毛遥遥领先，家长。

湖南攸县皮一代:齐耀祖堂文选，学之志，武宗振。纪，常。

江西清江(今樟树)迁江西吉水，其后丕代:“赵敬科重庆孙(洪)。

江西吉水迁至湖北鄂州大冶。后续一代:向宏府宗Xi史田静亭可卿应有之。

湖北老河口皮氏一辈:国之保障，可传宗接代。

江西新干迁湖北洪湖，后为皮之辈:书礼，先商，孝友，后有坤。忠实是基础，也是道德作家的心声。

后续一代:保持传统追随泰莎，智勇双全，勇于担当。意境幽深，砚台常亮。

江西迁到湖北随州，皮之代紧随其后:慎而大之，贵之。郑光明，麒麟德昌。

江西清江(今樟树)迁至云南镇雄。皮一代接班人:姚永兴永明。

江西迁到了湖北嘉鱼的簰洲湾，随之而来的是丕代:文祥日新，基德石龙。学高名远，学大道兴。

江苏下邳迁至山东枣庄，继邳一代:尚凌志堂，文学流派。魏延庆，洪川正东。

浙江温州的皮一代:学后传孔孟(方志)。

河南太康丕之辈:出自景昭隆张裕宗传崇德建基鲁青灿祥立志增学，变新而中和。

江西清江(今樟树)迁至重庆巫溪。丕代:光宗瑶族代文昌。

新乡丕代:于(双)田(秀)施振德全智祥苦读广英杰姚宗泽龙。

云南文山地痞辈:家富，曾强* *邵汉昌。

重庆南川皮氏一代:钟文志泉郭城正天卫人民将永远与美德和长寿。

江西清江(今樟树)迁至云南镇雄。后续丕代:郑石钟超国光宗姚勇兴明先轸元万代清远哼。

一代丕氏:郭，忠义，永德，盛世。

江西临江府迁至湖南贵阳。《丕代》:文如日火。南昌宗祠以学习真武宗祎腾赵鸿邓军梆而闻名。

江苏宝应派:文光赵忠同德傅贵。

山东齐河皮氏:元稹云光沛家世传。

河南封丘一代丕:张国安中国历代传。

江西樟树古亭迁湖南湘乡皮之辈:春甲开泰云公狄千光续述绵宗绪人文始祖方承袭先人之志，而不断成功。

江西樟树夏柒迁到湖南湘乡。皮之辈:红日光华胜国家世悠久，贵孝友可忠善。

邓周丕的河南一代:荣德的庞大工业可以确保繁荣。

黔东南州丕代:邢凯雍桓助庆忌为安陵。

山东潍坊皮代:盛光明立德永久昌。

一代圆周率:田明永华水海山长。

重庆巫溪皮之辈:国功(智慧)。

江西临江府迁湖北长阳丕代:英朝大史之法珍柯德顺永远照顾他的家人。

湖北长阳丕之辈:祖泽成德，本书，后有李煜、魏坤宗修尚荣源华贤万春。

江西丕代:盛克荣诗仙许明金登天。

江西樟树迁湖北潜江皮辈:学开宗亲之征。

湖南常德武陵迁渝万州丕之辈:*陈金喜英金。学校:恒信是一个人才，他的人生是光明的，他的美是灿烂的，他的美是长久的，他的诗永远是吉祥的。

江西省清江县，现樟树市:迁至湖南岳阳。丕代:苍石髓传邵仙游。

江西临江府迁渝丰都郫氏之辈:邓严的云贵法苑。

江西临江府迁至湖北随州。郑达光明祖德恒兴忠义传家宝。

信阳丕代:信阳余明广达德永棋场。

河南太康丕之辈:继传* *崇德建基鲁青灿祥立志增校，新而中立。

江苏赣榆丕代:盛(雍)元(兴)修唐德增，桂开英传。

九。说出名人

豹子(400-464)，北魏北周大将军。渔阳(今北京密云西南)人。很少有武功。汉武帝在位时，要求官员征西将军，封为淮阳。屡破京师，都是大官。沈懿，一只豹子，被提升为一个著名的名字。

丕·Xi(425—483)，豹子的第八个儿子。真名是开心。避免更改历史记录。文成一出生，就以名臣为仆。文帝初任平西将军、丘迟镇将军。经过陇西，汉中，有几个功勋。豫州刺史安南将军。在州里喝酒浪费东西，被一棍子打死。卒。贡贡贡。

皮景和(521-575)，北朝北齐将军。后任侍郎，天同二年至武平元年在位。夏朗邳(今江苏省睢宁县西北)出生。敏感度低，骑射更好。朋党高欢，初填朋党副都尉。文宣帝天宝先授通州刺史，后攻库莫西宫加大都督。甘明元年(560)，免去武威将军，兼任黄门侍郎。上主元年(565年)迁寺上书。除了在中学服役的两年。荆和都是长史，他们的性知识是平等的，所以他们经常得到美丽的礼物。后李特进，领军大将，尚书右仆射，赵州刺史，洛州刺史。武平五年(574)，为讨陈展工，挟汤淑玲。六年，病死。

辛毗(545-598)辛毗，郫县琅邪人，郫县人。悟有沈峰，微涉书传。武平末年，开福义统三司，武威将军，荀归诸子中，称其为“石坚”。在并州，周军被发配下来，他被授予官职和军医。隋皇帝，死于周涛刺史。

皮洛格(697-748)，皮洛格南诏第一任国王，在位期间打败华东的洱海人，建立河东郡。唐玄宗封毗卢阁为太登郡王。79年2月，唐朝击败吐蕃，攻占昆明盐源(今云南盐源)。六诏书中，宣秋诏书、朗琼诏书、施琅诏书、河门诏书隶属于吐蕃，月岩诏书、蒙乃诏书、蒙社诏书(南诏)隶属于唐朝。当时南诏最强，想统一六大诏令。为了缓解与吐蕃的边境麻烦，唐朝支持南诏统一各部落。77年，唐朝派御史协助南诏攻下石鹤城、石桥城，占领太和，攻打大理，追剿蛮夷，之后继续吞并诏令。开元二十六年(738年)，皮洛格在唐朝的支持下，打败了脱脱陀、郎琼脱脱罗俊、施琅脱脱陀，合并了五大诏令。到了唐朝，皮洛格被提升为云南王，赐名孟贵义。毗湿奴以西的赫尔河(今洱海)地区是建立南诏的基地。次年，迁都太和城(今大理)。78年，皮罗加去世。

皮日休(834-902)，唐代文学家。唐代作家。生于大和八年(834)至开城四年(839)，两年后去世(902)。字攻美，字字逃少。住在鹿门山，本名鹿门，本名齐布衣先生，醉阴。襄阳(今湖北)人。出生在一个贫穷的家庭。他早年决心要出名，于是周游了世界。宗彝咸通八年(867)进士。曾任苏州刺史博士，太常。黄巢在江浙麾下的军队，都是黄巢赚的。黄巢称帝后，成为翰林学士。关于他的死亡有不同的说法。现存的皮日休的诗，写于他加入黄巢起义军之前，表现了他对当时封建统治的不满。他认为:“在古代，官员会被盗贼窃取；今日为官，必以为是贼。”他还说，“古官亦厌世，故忧之；今官累己，故忧之。”皮日休的文章，如《游赋》、《何桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十元》、《鹿门尹姝》等。，都做出了一些成绩。他的诗歌有两种不同的风格:一种继承了白居易的新乐府传统，语言平易近人，以《正乐府十首》为代表，生动地反映了当时社会的阶级矛盾和他同情人民、抨击暴政的态度；另一条路是走韩愈的奇遇之路，以陆桂梦在苏州时与他合唱描写吴中山水为代表。目前，在襄樊市郊的鹿门山上，有一些为纪念皮日休等而建的“三高庙”建筑。

光晔(876-943)，五代吴越诗人。襄阳(今湖北)人，苏州人，皮日休之子。十岁可以识字，漂亮，健谈。曾任浙西吴越乌苏王钱流节官。吴越天宝九年(916)，他被派往侯亮，梁军国王专门给他一个秀才和一个秘书。移右空位供奉祭品，并在浙江、浙江两省找到了观察特使。后金天府二年(937)，为吴越国丞相。天福八年(943)卒，号“真镜”。轻工业能诗，尤工文。纪公称他的文章为《词弘文山》。《丕观察札记》十三卷，《怪录》五卷，均已失传。全唐诗有其断句2，全唐诗补充两句。

皮肤研究，后汉有一个著名的谏大夫皮肤研究。

皮龙荣(1211-1265)皮龙荣是南宋三大臣之一。文天祥对他的评价是:“颜姝的学问，杨溢之的文章，钟繇的名声，还有他的气节”。淳祐是南宋第四年(1244)的一个秀才。龙容是南宋三大臣之一。

皮瑞(1850-1908)，清代学者。字鹿门，字麓云。湖南华杉(今长沙)人。光绪举人因崇尚傅盛，对的大师尊称为“师福堂”，老人们都称他为师傅先生。1890年在湖南贵阳主持龙潭书院。八九二年，他主持江西南昌景讯书院。甲午战争后，他对《马关条约》丧权辱国感到愤慨，表示变法刻不容缓。1898年春，他出任南社社长，讲学学术，表现出救亡图存的热情。1898年政变后，清政府下令剥夺他的举人身份，逐回原籍，交由地方官员严加管制。晚年长期教书，在长沙定王台图书馆任编辑。经学知识广博，成就斐然，经学造诣深厚。《五经通论》和《经学史》是儒家经典的入门书籍。他主张诠释经典要实事求是，感觉不对就忌真理，对诸子百家要公平。他是晚清的经学家之一。他的诗歌和骈文。《师福堂系列》、《师福堂笔记》、《师福堂日记》等作者。

唐代名人邳；

东汉时，皮重固算；

三国时期名人皮肤；

北魏大将邳欢欣鼓舞；

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