乡愁是什么意思(乡愁的解释)

子曰:“乡愿为盗德。”

这是阳货在《论语》中说的。

这句话的重点是“乡愿”，后半句“盗德”很好理解，就是破坏道德。

那么这个“家乡愿望”是什么意思呢？

要知道这个“乡愿”的意思，要看《孟子·尽心篇》第三十七章。看完孟子和万章的这段对话，“故乡的愿望”几乎已经浮出水面。

孟子致力于下三十七篇

问:“孔子在陈说，‘加油！我的派对男孩疯狂而单纯，有事业心，不忘初心。孔子在陈，狂士何？"

孟子曰:“孔子‘不可中道，而必狂矣！如果你咄咄逼人，你就会做错事。孔子不是要中道吗？你赢不了，所以三思而行。"

“这样问有多疯狂？”

岳:“如、曾、、皮牧民，孔子称他们为疯子。”

“为什么疯狂？”

岳:“其志无量，曰‘古人，古人也。’考其事迹，不藏其隐者也。疯子得不到，又想鄙视不纯的人，所以尴尬其次。子曰:‘进我门而不进我室，我不后悔，但这是故乡！家乡，美德的小偷。"'

岳:“怎能形容为故里？”

岳:“‘为什么是他们？不论言行，不论言行，都说古人是古人。什么叫爽？‘过得好，过得好就好。’梅于天下也，乃原乡也。"

万紫说:“一个村子叫原始人，走到哪里都不是原始人。孔子认为自己是道德的窃贼。为什么？”

岳:“不做则无刺。和庸俗的一样，符合污秽的世界。你活得像个忠诚的人，行为像个干净的人，你们都很快乐，你自以为是，你不能和别人一起傲慢。因此，你被称为“道德窃贼”。孔子说，‘一个似是而非的人:他讨厌杂草，又怕杂草乱发芽。恶，恐其乱义也；恶口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶，恐其乱朱也；‘你讨厌农村，就怕它乱。’只是君子叛教。积极之后，老百姓就富裕了；庶民昌盛，无恶不作。"

估计很多朋友看到前面都皱起了眉头。为什么这么长？

别急，我给你简单解释一下这段文字:

万章问:“孔子在陈国说:‘你为什么不回家？我的学生们忘大而野，奋进而不忘根。孔子在陈国的时候，为什么怀念鲁国那些野人？"

孟子说:“孔子不能和那些言行符合中庸之道的人相处，所以必须和那些疯狂顽固的人相处！”疯狂的人有进取心，固执的人无所作为。孔子不是要见言行不一的人吗？我拿不到，只能要二等的。"

万章问:“什么样的人可以称为野人？”

孟子说:“像、曾、木皮这样的人，就是孔子所说的野人。”

万章问:“为什么说他们是野人？”

孟子曰:“他们好高骛远，言辞浮夸，口中总说‘古人！“古人！”然而，当我们考察他们的行为时，它与他们的话并不一致。得不到这种野民，就和洁身自好的人交往。这些洁身自好的人，就是孔子所说的“顽固之人”，他们又不如疯子。子曰:‘若从我门前经过而不进我家，我不后悔，只是好好先生！浩浩先生是道德的小偷。"

万章:什么样的人可以被称为好好先生？

孟子曰:“好好先生批评疯人，曰:‘何以有此野心，口无遮拦？言语不能配合行动，行动不能配合言语，只说古人！“古人！”评论家还说，‘你为什么这么孤独？‘生在这个世界上，为这个世界做事，只要是好的。’一个好男人就是一个像太监一样到处玩球，到处讨好人的人。"

万章说:“一个村子里的人都说他是个好人，他到哪里都表现得像个好人，而孔子却认为他是个贼。为什么？”？

孟子说:“是啊，这种人，你要说他有毛病，举不出什么例子来。”你想指责他，但似乎无可指责。他只是同流合污。他看似忠厚老实，行为看似清正廉洁。大家都很喜欢他，觉得他很优秀。但实际上，他的所作所为并不符合尧舜之道，所以他是一个‘道德之贼’。孔子说:‘我讨厌那些似是而非的东西:我讨厌杂草，我怕它们惊扰了稻苗；讨厌花言巧语，怕把正义搞乱；讨厌说大话，怕会混淆真相；我讨厌郭征的音乐，但我担心它会搞乱高雅的音乐。我讨厌紫色，但我怕它会混淆真正的红色。‘我讨厌好好先生，但又怕他搞乱道德。’君子所做的，不过是让一切回到正途。回到正道，人会振作起来；人振作起来，就不会有恶了。"

如果你耐心读一读孟子和万章的上述对话，你就会明白，所谓“乡愿”，就是人们常说的“好好先生”。

当然，孔子说的这种“好好先生”就更不好了。这种人外表老实谨慎，谁也不得罪。他似乎是一个非常好的人。但这种人，不分对错，和世俗一样，言行不一，虚伪，欺骗，逢迎，但对谁都不是真心的好。他真正关心的是他自己的利益。这种人比“疯狂的人”和“固执的人”更可恶。

这种人抹杀是非，混淆善恶，不主持正义，不反抗坏人，完全成了道德风险。所以孔子说这种人是“盗德之徒”。