十年树木百年育人(“十年树木百年育人”)

桃子和李子——一个人的学生或门徒

【释义】比喻培养出来的年轻一代，教出来的学生。

【出处】《韩诗传》:在魏文侯时，被判为官，北游，说简曰:“从今以后，不再以德待人。”简说:“为什么？”他说:“我把大厅里一半的人，宫廷里一半的大夫，边境上一半的人都种下了。今堂上百姓对你恨我，朝廷大夫恐我取法，边关百姓劫我当兵，使我不能再以德待人。”简说:“唉！孩子的话太多了。春树桃李，夏阴，秋为食。春天的蒺藜，它的叶子夏天不能摘，但它的刺秋天不能摘。从这个角度来说，也是在树上。今天儿子的树不是他自己的。故君子先择而植之。”

这段话的大意是

春秋时期，魏国有一位大臣，名叫子知，他当政时赞助了许多人。失去官职后，他独自去了北京，遇到了一个叫建子的人，向他抱怨说，他过去培养的人在他遇到危险时拒绝帮助他。简听后笑着说，春天种桃树李树，夏天可以在树下乘凉休息，秋天可以吃到好吃的水果。但如果春天种蒺藜，夏天就不能利用它的叶子，秋天长出来的刺会伤人。你过去培养提拔的人，都是不值得赞助的人。所以，君子就像种树一样，先选好对象，再去培育！

简以类比的方式批评了不当的人才培养，所以后人把人才的培养称为“庶人”，把优秀人才的提拔培养称为“李涛”。因为老师培养了很多学生，所以被誉为“桃李满天下”。

到处都有学生；全国[全世界]都有学生

【释义】比喻一个人到处都有学生。

【出处】子同治建元年，唐纪武侯九时:王太后问徐人杰，“我若欲好秀才用之，谁能？”桀曰:“陛下欲不审乎？”太后:“我要用它做领导。”任杰对他说，“要想赢得杰出的人才，就有张謇之才，荆州的长史。他虽老，却是宰相。”太后封柬埔寨为洛州司马。过了几天，我又问徐人杰，说:“我之前给柬推荐过，但还没用过。”太后:“我已经动了。”对:“大臣推荐的人，可以是丞相，不可以是司马。”是迁到秋官的侍郎；长期以来，卒被用作相。徐人杰试图推荐几十个人，他率的是一位著名的大臣。或者任杰说，“天下桃李，尽在公门。”任杰说，“举贤为国，不为私利。”

树要十年才能长高，人才要百年才能成熟――培养人需要漫长的岁月

【释义】比喻培养人才是长久之计。也意味着培养人才的不易。

【出处】《管子·全修三号》:“一年之计，如树之谷；十年的计划就像一棵树；终身规划不如培养人。树一收，谷也；十木皆伐，木亦伐；收割一百棵树的人也是一个人。我种的，神用的，神行的，只有王者之门。"

春秋时期，政治家管仲担任齐国宰相40余年，帮助齐桓公进行经济、政治、军事等方面的改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是:“一年之计，如树之谷；十年的计划就像一棵树；终身规划无非是培养人。"

一日为师，终生为父

【出处】《太公家教》:弟子师，敬父，学其道，学其言。......忠臣无外国友人，弟子擅行柬埔寨。一日为师，终生为父。

当学生为老师服务时，他们应该像他们的父亲一样尊敬老师。他们应该学习教师的文化知识和道德行为，以及教师的说话方式和技巧...忠诚的官员不应该在国外有私人关系，学生应该有善意为他们的老师提供培训。即使我只做了你一天的老师，我也会像父亲一样尊敬你一辈子。

下雪天站在门外等程颐(程颐)点醒授业——尊师重道

【释义】比喻对老师非常尊敬。

【出处】《宋史·师洋传》:师洋性格中性，南涧必喜。少年而异，能归文学，稍长，致力于经史。宁九年，中状元。程颢与其弟易在与冯讲孔孟绝学时，何、罗等学者为师。不去当官的时候，以一个老师的礼遇去见余营长，相处得很好。回到车上，他看着它说:“我要去南方。”如果四年后你死了，闻到的时候，立一个哭泣的寝室门，拿一本书告诉同学。是的，又见程罗，时年四十岁。每天见到你都是自己一个人坐，不能和你左站在一起。当我睡着的时候，门外的雪有一尺深。期待那一天，来自世界各地的人们不远万里，他们的名字叫龟山先生。

一次，一个学生来拜访程颐，因为他想问一些问题。但他看到老师坐在窗外的房间里睡着了，他不忍心打扰老师。他站在门外，静静地等待老师醒来。雪下得很大，而且越来越大。师洋没有去。他站在雪中，过了一会儿，雪已经有一英尺厚了。这时，他的老师醒了，他才离开。后来，师洋也成了名满天下的学者，因为是尊师重道的典范而成为学术界的佳话。

一个人的单一校正老师

【解读】打个比喻，从别人那里学点东西，也是自己的老师。

【出处】宋·纪幼公《唐诗年谱》:郑谷在沅州，去贡其诗。《早梅》有诗:“深雪前村，昨夜几枝。”顾笑道:“‘数枝’不算早，也不像‘一枝’。那就好。纪纲却不觉和三衣叩拜。士林以顾为‘一言堂之师’。”

参考:郑谷住在袁州，所以戚迹带着他的诗去找他。诗中有一首《早梅》:“深雪前村，昨夜几枝开。”郑谷笑道:“用‘一枝’不如用‘数枝’。”齐大吃一惊，忍不住整理了三件衣服。他恭敬地向郑谷鞠躬。此后，许多学者都将郑谷视为“一字之师”。

演员表

【释义】孔子培养弟子颜渊(颜回)成为人才。后指人才的培养。

【出处】杨雄《法薛俨行》:或者说，“人可以被锻造吗？”说:“孔子造颜渊。”

又称周公与孔子或孔子与颜元。

【释义】孔子在旧社会受到尊崇；又称周公与孔子或孔子与颜元。

【出处】《礼记·王文世子》:“凡始立秀才者，必布局于圣贤之师也。”

唐武德二年(公元619年)，唐高祖在国子学设立周公庙和孔庙，以周公为“圣人”，以孔子为“师”。贞观六年(公元632年)，唐太宗废周公庙，以孔子为“圣人”，颜元为“师”。唐高宗即位后，恢复了高祖时期以周公为“圣人”、以孔子为“师”的立场。这是因为武则天以周为祖，有意通过周公来提高自己的社会地位。然而，这一安排很快遭到了忠于唐朝的孙昌戊己的背叛和反对，孔子的“圣人”地位得以保留。到宋太宗时，孔子被封为“圣王宣传”，宋真宗被封为“圣王宣传”，元武宗被封为“圣王宣传”，明世宗被封为“圣师宣传”。后世对孔子的称谓“大圣”，就发源于此。

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