禅宗经典(禅宗至尊经典)

编者按:《六祖坛经》是禅宗的无上经典，是中国历史上唯一由中国人书写的佛经，也是中国佛教的第一部白话佛经。《六祖坛经》对金刚经的理解和解释，说明国人对般若“假性空”思想有了基本的把握。其中对“居无定所而应生”的理解，是对般若思想的集中阐释。

“菩提无树，明镜非台。那里什么也没有，也没有灰尘。”这是六祖慧能传世的最著名的禅诗。《六祖坛经》是慧能生平的记录，六祖文化的思想文化内涵体现在他讲述的《六祖坛经》中。六祖坛经的中心思想强调人在现实生活中从意识中解放出来，其核心是“直指人心，见性成佛”。

1.想都没用。看到性的人一定要看到他们说的话。

佛经《维摩诘经·不可思议品》中说:“诸佛菩萨皆有解脱之名，不可思议。”慧远《义录》:“言事而不思，言事而不议，而除之，是真。妙就妙在你的感受溢于言表，所以叫不可思议。”这也是“不可思议”这个成语的由来。对人性的真正认识，往往是对某件事的潜意识反应。你想久了，你能判断的，未必和自己的内心一致。

2、无上菩提，必须从心知，从性见。

《坛经》里说，‘你这样做，就看不到你的本性了。你只走到门外，不到门内。“五祖说你没见性，这睚眦要门，不要门。到了门口，他的意思是，他的方式没有问题，只是门槛没有提前。"以这样的观点，是不可能找到无上菩提的."虽然他的方向是对的，但他终究没有进入这个门槛，对无上菩提还是高不可攀。

“无上菩提，须从心知，见性，得道成仙。”现在说吧，看看你自己的本性。“在所有的时间里，我都想着自己。”不是让别人给你看，也不是让佛给你看，而是自我反省。

3.尽一切可能，绝不离开自我。

佛教的主要精神是提高我们的人格，提高我们自悟的能力，并揭示我们纯粹的自性。每个人都有自性的佛土和自心的净土。如果我们不能把握自己的自性，认识自己，只在外在追求，只会离道越来越远。

4.烦恼是菩提。

烦恼菩提是必经之路。即烦恼菩提是从大菩提心的角度。是修行者达到一定境界后的感受。也可以说众生皆佛。只是众生都是无明佛，佛是觉悟的众生。所有阻碍意识的精神功能都叫烦恼；反之，断绝世间烦恼，成就涅槃的智慧，就叫菩提。

5、愚者是般若；一念是般若波罗蜜多。

当你开始愚蠢地思考时，你的智慧就消失了。用智慧(智慧)思考，智慧就在身边。时刻保持警觉和分神就是般若。如果不这样做，你就会一直用头脑去分辨对错、善恶、佛魔、诸圣等对立的概念。，而你会无明而不是般若。

6、集智成一，而非二。是智之体，智之用。就是说，当你有智慧的时候，你就有智慧，就是说，当你有智慧的时候，你就有智慧。

是由智慧决定的，也是由智慧决定的。当你小心翼翼的时候，你的智慧就会增长，你就不会被周围的各种评论所蒙蔽。而有了足够的洞察力，内心的专注度也会提高。

7.没有错误的地方，作者就是错误。

如果能“放下”这颗“染”心，就能“进入”空性义。包和尚，人间弥勒菩萨的化身，胖胖的，眉头皱皱的，挺着大肚子，说不出话来，就到处睡。经常用一根棍子挑一个布袋子进市场，看到东西就乞讨。别人提供的东方信息资源都装进了布袋子里，却从来没有人见过他倒出来。布袋是空。如果有人问他佛法，他会放下布袋。如果你不知道他是什么意思，继续问，他会立刻提起布袋，头也不回的离开。

8、诵心，即转经；如果你不能背诵你的思想，你将被翻译。

念经不仅仅是口诵，更是用心感悟，是心与口、知与行的统一，这样才能说是真正的开悟。很多朋友学了很多很好的知识，遇到事情往往会被头脑蒙蔽，达不到知行合一，念佛就流于形式了。

9.真正的人，蠢而不减，在圣人中不增，活在烦恼中而不乱，活在禅定中而不寂。

这个现实就是每个人都有的智慧和美德。佛陀开悟时说的话:“厉害！奇怪！世间众生皆有佛智佛德。”慧能大师明确指出，这种“伟大的力量”，凡愚不减，德圣不增。问题是，很少有修行者确定自己就是这种伟大的力量。可以活泼聪明，所以说“留烦恼而不乱，留禅定而不静。”“这种权力不在外交部长，但也通过所有的外交部长，我们知道这种权力的存在。

10.外面什么都没有，可以成立。脑子里有各种各样的方法。

一切佛法都是生于自己的内心，而不是外界。《所以经上说》:所以经上说“诸法生于心，诸法灭于心”:因为你生于心，所以诸法生；心若灭，诸法灭。所谓“佛说一切佛法，为一切人心；如果你没有心，为什么要用所有的方法？”所以，一切都离不开心和自然。

禅宗六祖慧能在《六祖坛经》中说，成佛的方法是以“禅定”和“智慧”为基础的。冥想和智慧本质上是一样的。冥想是智慧的本体，智慧是冥想的应用。正如六祖慧能禅师以“顿悟”传法，类似于总想不通一件事的感觉，在路上看到一件事，突然顿悟。所以六祖和人的对话很精彩，翻译成白话文还是很好看的。