什么都不说就翻三遍房子的是谁(“什么都不说就翻三遍房子”的真正原因)

前段时间，纪连海说大禹三次不进家门，是因为他有了外遇，爱上了一个叫姚吉的四川美女。这真的是无稽之谈。虽然姚记曾经送给大禹一本治水的书，但这不能成为婚外情的证据。其实那时候还没有发明文字，也没有书可以寄。

不过，季老师确实问了一个有趣的问题。大禹为什么三次翻遍房子都不进？除了硬水控还有其他原因吗？

其实一开始就没有夫妻家庭，大禹也没有正式的妻子，所以不可能说“三不进户”。是古人很久以后的说法，不知道大禹时代，其实没有固定的婚姻家庭。

再说大禹同时代的人，和大禹一起治水的人(对了，纪连海老师说大禹娶媳妇“涂山石的女娇”的时候，他什么都不是，另一个是部落首领的女儿，这也不对。大禹是贵族，是舜任命的治水统帅，是很有地位的人，不是季老师说的什么都不是)。有一个后稷。

后稷当时是“农师”，和大禹一起治水。这个后稷是怎么出生的？根据司马迁的记载，是她母亲去郊外游玩，不小心踩到了一个巨人的脚印，于是心怦怦直跳，怀了孕，生下了后稷。

类似的事情发生在子琪身上，他和大禹一起治水。子琪当时也是一名高官。齐国的母亲，据司马迁记载，去郊池洗澡，看见一个鸡蛋，吃了，于是生下了齐国。还有一个人叫伯夷，与大禹合作治水(这个纪老师也提到过，实际上是与大禹合作治水的:大禹、后稷、、伯夷四人组，后来分别成为夏、周、商、秦的祖先)。易的奶奶吃鸡蛋，所以生了伯夷的爸爸。

史书上也有记载，大禹是他母亲吃了薏米之后出生的。

这些诱导生殖的故事都说明了一个道理，那时候的女人不知道自己的老公是谁，准确的说是没有固定的老公，所以生出来的孩子不知道自己的爸爸是谁，就说是诱导了大脚印，鸟蛋什么的，生了孩子。

其实当时并没有固定的一夫一妻制婚姻，只是流行探亲婚姻。现在一些淳朴偏僻的地方，在这里依然保留着习俗和遗迹，比如云南永宁的纳西族，就是女不嫁男不嫁。只要双方愿意，男女在劳动力交易会等场所相识，男性可以在女方单独的房间过夜。第二天早上，那人就辞职了。所以每天早上在村与村之间的路上，来来往往的都是青壮年(互相打招呼)。

“访婚”，男女黄昏和早晨聚在一起，来去自由。每个女性都可以与许多其他种族的男性保持性关系，反之亦然，因此通常很难确定孩子的亲生父亲。男女之间没有共同的经济生活。即使是早餐，男方也要回自己家吃，孩子由母亲抚养。无论是母亲还是孩子，至死都不会离开自己的家庭。这是新石器时代母系氏族的特征。孩子长大了，也会出去看看，帮其他家庭生孩子。

大禹时代也是如此。大禹与女娇的关系实际上是一次拜访。大禹到安徽土山治水，认识了的女儿(女娇)，然后和她发生了性关系，使她怀孕了——这是屈原在说的:“(禹)从土山得到了一个姑娘，却学了台唱。”也就是说，余与土山女是一见钟情，发生了未婚“勾搭”行为。未婚结婚叫“联系”。两人并未结婚，佐证是屈原接着说“敏妃相和，惟身相继，胡惟嗜异味，惟不久饱？”意思是，正面情况应该是结婚生子，传播生活。为什么大禹只想开心一会儿，却要品尝不同的味道，早上吃饱了就忽略了中午的饭？并责怪和怀疑她为什么拒绝嫁给屠山石女娇。

其实屈原当时并不明白大禹并没有结婚，只是以拜访的方式结婚，实际上并不是真正的婚姻。男女没有建立起共同生活、共同经济基础的家庭。但是屈原不明白，所以他问大禹为什么不和女娇结婚，只是想玩一会儿。当他吃饱的时候，他只在早上和女娇“交流”,不管中午。其实大禹是怎么结婚的？那时候还没有婚姻的概念。

屈原提出了这些问题，并写在他的《田文》中。

大禹和这个女娇幸福地在一起后，这个女娇怀孕了。子宫里的这个婴儿，就是凯。但大禹从此走了，就像屈原说的，吃了一顿饱早餐，就不在乎中午了。其实这就是当时探亲婚的特点。其实没什么不好，也远没有侮辱祖先的意思。因为后稷的母亲、子琪的母亲、伯夷的祖母都在史料中有明确的记载。都是单亲“家庭”，生了自己的儿子，根本不知道自己的老公是谁。

更妙的是，女娇知道她的丈夫是大禹。而且，大禹走后，女娇还派他的女伴去等大禹。一边等，女伴一边唱“等人~ ~ ~”，来回唱。历史学家说这是中国最早的南方情歌，其实就是在等一个人的意思——等一个人~ ~，等一个人~ ~一遍一遍的喊，像小公举在街上拉客。曲折的结尾旋律表达了女娇小姐强烈的向往。这件事和情歌都记载在鲁的《春秋》里，与屈原同处战国。

总之，这首歌不重要。重要的是大禹只是让女娇怀了孕，然后就“吃饱”走了。像前代的后稷、子琪、伯夷，都没有建立夫妻家庭，根本没有娶对方的女人。

按照当时的习俗，大禹根本没有娶妻成家。而是“吃饱了”就跑了，去尝不同的味道。自然，他再也没有回到这个房子。于是在后世的传说中，慢慢的就说大禹“过房三不入”。

如前所述，在当时探亲婚的情况下，生下来的孩子并不知道父亲是谁，也是由女方家抚养和拥有。因此，女娇诞生的启示属于涂山石。大禹和女娇最后的情况是这样的。西汉的《淮南子》讲了这样一个故事，说大禹再去女娇，女娇变成了石头。大禹说，把儿子还给我。于是石头裂开了，洞口跳出来了。

这个传说说明当时宗族势力已经开始发展，大禹用强制手段从涂山石家族手中抢走了的儿子齐。

其实就像季连海老师说的，大禹的父亲枪被杀后，肚子被剖开，大禹从里面钻了出来。这就是所谓的“生育制度”。男人们通过这种形式表明这个孩子是我们男性家族的，试图从他曾经拜访过的女人的家族一方把孩子抢回来，争夺孩子的所有权。大禹以类似的手段从家夺回了凯，这与当时的探亲形式并不矛盾。

总之，大禹与女娇没有任何关系，成为夫妻，不存在纪连海所说的与姚吉的“婚外情”。由于本没有结婚，所以没有外遇。因为本一直没结过婚，不用回自己家，所以叫“三不进”。那时候，所有的男生都很酷。其实都是去外面“尝不一样”而没有回家。当时流行的是真正的一夜情。

【注:最后我想补充一点，“余三过其门而不入”这句话，最早是战国时期孟子提出来的。其实很不靠谱，而且好像只有孟子一个人这么说。孟子在谈到周文王、周武王等人的古代史时，为了维护儒家观点，不惜篡改历史，胡说八道。《孟子》中说:“虞出八年，三次不进。”同时，他在《孟子》一书中也说，“虞与纪，三次过其门，不入也”。纪是谁？只是没有父亲一起治水的侯姬。说侯姬也是三次但都没有进家门！到底准不准？(可惜这个后稷不出名！)这进一步让我们相信，孟子的言论是非常随意的，他三进家门而不入的说法是不可信的，也不符合当时没有婚姻家庭的现实。更何况回家三次就有家，而屈原说不结婚就没有家。所以孟子的说法和屈原的说法是矛盾的。孟子的说法不可信。】