方孝孺的后代(方孝孺人的后代藏在郧西)

朱和江正在翻阅家谱。

祝家大院祠堂。

祝家大院有200多年历史的古床。

祝家大院的大门，刻着“人杰地灵，人杰地灵”四个字。

姓就是姓，就是一个人生前姓什么，死后还是姓，这是很自然的事情。然而，在有着200多年历史的郧西景阳贾珠院祠堂里，方嘉的祖先们却供奉着“学遗”的碑文。这本朱氏族谱记载，他们是明初大儒方孝孺的后代，为避祸改姓朱。后人遵循“朱芳一家”的祖训。这两个姓氏互不通婚。他们生前的姓氏都是“朱”。百年后，他们的姓氏被“方”认祖归宗，一直传了好几代。

200多年来，贾珠大院一直隐藏在群山之中。

在汉江进入湖北第一乡的郧西县景阳乡，集镇以北几十公里的吴家砭村山坡上，有两栋古朴的老房子。解放前，这座老房子是当地著名的豪宅，被称为贾珠大院。

据郧西县史志办考证，贾珠四合院分上下两层，建于清代乾隆中期。这是一座典型的明清建筑，已有200多年的历史。房子从西南向东北，宽度七间。它依山而建，一栋两栋。砖木结构，梁吊，斗式框架，小灰瓦顶，石门框，上面有石匾，书上有“人杰地灵，人杰地灵”四个字。门是滚动棚的天花板。室内木隔断装修，石材地面铺装，规整天井，宽廊沿，石脊，细木雕门窗，石柱底子大气，前后是两层，回廊蜿蜒，马头封火山墙。

以前，村里人习惯用“锅底镶金”来形容这座豪宅的奢华。时代变了，它已经被破坏了好几次。现在空空如夜的豪宅显然很难找到这样的印记了。但单从建造工艺和材料就可以看出:豪宅中间空高度89米，相当于现在的三层建筑；在门楣梁上，至今还保存着较为完整的精美大型木雕和门楣雕刻；近200年过去了，一人多高的粗大红木柱还没有被虫蛀。豪宅院子里铺的花岗岩条，有的长达三四米，是一个整体，没有切割，可想而知当时工程的难度和精致程度。

84岁的王老人，解放前与结婚，住在大院下的研究所。在她的卧室里，还有一张古老的床，四周的墙上挂着“二龙戏珠”的窗帘。这张床有一个脚踏板和一个柜子。床前还有一张雕花的桌子，桌上放着一对圆形的花瓶，床头挂着一个花篮。“我在这里结婚的时候，院子很豪华，是当地最好的之一。据老人说，这房子和床是祖上搬来的，有一两百年了。”王说，她卧室周围的墙上曾经写满了密密麻麻的字。“都是竖着写的，字迹很工整，可惜后来‘破老四’的时候被铲掉了。”

愿祠堂祭奠方家祖先。

祠堂是用来祭拜祖先或先贤的礼堂。然而，进入院祠堂，祠堂牌位上写着“方氏堂祖”，横幅上写着“学遗”。这显然是贾珠大院，住在这里的也是朱轼的后代。你为什么要把方时尊为你的祖先？

研究家谱十余年的朱氏后人朱和江介绍，祭祀方氏祖先是代代相传的。其实，住在朱家大院的村民并不姓朱，真正的姓是方。“我们的身份证和户口本上都是朱的姓，或者的姓。我还有一个名字叫朱”朱和江说，之所以出现这种变化，有一定的历史渊源。他们的祖先原姓方，后改姓朱。“所以我们的祠堂自然就叫方氏祠堂，或者氏祠堂，族谱也叫氏族谱。”“学习遗产”是什么意思？朱鹤江说，这是为了纪念明初大学者方孝孺，人称郑雪先生。他们愿祖上本名方，与方孝孺同属一族。“学问的遗产代表着我们是方氏家族的后代。耕读不能忘祖训，忠义不能失。”“与方孝孺的关系，族谱上记载得很清楚。”朱和江说，朱芳家谱最早编纂修订于乾隆六十年(1795年)，其间历经七次修订，现已有17卷。

根据家谱，这位名叫方荣善的祖先出生于洪武八年(1375年)，在浙江台州宁海县。方荣善与方孝孺的远祖是兄弟，南宋咸淳年间迁居浙江宁海。可见，方荣善和方孝孺是同宗同源的祖先，有着非常密切的血缘关系。

方山早年丧母，其父方璞为明代秦监(明代天文历官，吴品)，赴河南汝宁府，在职期间去世。只身一人，方荣善随家仆从河南汝宁府回到浙江宁海，与方孝孺一起学习生活。

方孝孺后裔定居郧西。

方孝孺(1357-1402)，浙江宁海人，明朝大臣，著名学者、文学家、散文家、思想家，也是明太祖朱元璋之孙朱允炆的老师。他的书房名字叫荀知，淑贤王改郑雪，所以他被称为郑雪先生。当时的方孝孺已经是天下第一大儒，他的学识和品德为世人所称道。

1999年，明太祖第四王子朱迪背叛了他的侄子朱允炆皇帝。燕军攻破南京后，朱迪多次派人到狱中向方孝孺投降，希望他写下新皇帝即位的圣旨。方晓茹坚决拒绝，朱迪派晓茹的学生去说服，被晓茹骂了一顿。最终，朱迪强行派人护送方孝孺到了庙里，孝儒穿着麻衣和戴孝。他们非常悲伤，哭声响彻整个大厅。

朱迪别无选择，只好在方孝儒的前挥笔泼墨，逼他写信。小茹拿起笔，写下“燕贼篡位”几个字，然后把笔扔在地上，边哭边咒骂:“死就是死，不能骂人！”

朱迪见方孝孺宁死不屈，便威胁他说:“你不怕九族惩罚吗？”孝义无反顾地训斥道:“如果我惩罚十族呢？”朱迪大怒，下令将方孝孺从嘴角一直割到耳朵。小茹满脸是血，但还是忍痛怒骂。最后，方孝孺被判死刑，朱迪派人追捕方孝孺在京的亲属。行刑那天，他们被押到刑场，当着方孝孺的面，一个个被杀。

1402年，方孝孺在南京聚宝门外(今中华门)被处死。朱迪杀光了方孝孺九族，却无法平息他的怒火，于是把方孝孺的门生和朋友算作一族，一并处死。总共有873人被杀，数千人被送进监狱并被流放。

方孝孺去世后，消息传回老家。方荣善，他的民族成员，逃到江西省鄱阳湖瓦坝地区，以避免致命的灾难。后迁居安徽宿松县西苑山，成为当地大户朱茂公的女婿。

为了表达对救命之恩的感激之情，方山生前告诉后人以朱为姓，以为氏。两个姓氏不应该通婚，应该以兄弟姐妹相待。

据族谱记载，容山公以后，西苑五代，有石通、石怀、石大、石安、石林五个分支，后代渐盛，田路渐盛。童、达分头向妈湾河进发。卜居大唐一隅，嗣分两部，户分两部。不同的家庭各不相同。住在山里的人搬到了不同的地方，从几十英里到几千英里。乾隆二十一年(1755年)，方荣善后裔从安徽宿迁迁居今郧西尚进、芳官、泾阳一带。

光绪二十八年(1902年)，朱氏第四次改弦更张后，定居郧西的朱氏后裔与家乡失去了联系。“从此，我们与家乡失去了联系，但我们没有忘记自己是方氏子孙，一直在为方氏先人奉献。”朱和江说，这一带目前有2000多个朱姓，都遵循着世代不离党的祖训。无论男女，要么以朱为姓，要么双姓。

姓氏“朱”百年后入“方氏宗祠”。

说起祖先的来龙去脉，祝每条河都有几个宝贝。“不幸的是，我什么都不知道。我父亲在世的时候，他能说清楚。”朱和江拿出一些他的人收集的发黄的家谱。"这些是草药，但不幸的是，原来的被烧掉了."

近年来，朱和江及其族人在安徽宿松县接触到朱姓，其族谱也明确记载为方氏后裔，与方孝孺关系密切。双方族谱记载一致，辈分排名相同。还有当地祖先方荣善的坟墓，墓碑上也有记载。

朱和江还发现，居住在郧西的诸族还有许多宿松方言，如“来”为“雷”，“晚饭”为“吃夜”，“抽烟”为“吃烟”，“老婆”为“唐可”。饮食方面，苏颂“一日三餐”的习惯延续。但逢年过节，婚丧喜庆，都要摆宴席，酒菜丰富。除此之外，座位安排得很严格，仪式和习俗也很多。这个节日也遵循古老的饮食传统，如元宵节吃汤圆，三月三吃避灾耙(俗称“夏菊饼”)，端午节吃粽子，中秋节喝雄黄酒，吃月饼。除了买鱼，我们还注重拜年。

“从这几点也可以证明我们是安徽人，和方家有着密不可分的联系。”在朱和江看来，无论是居住在安徽宿迁的人，还是迁居异地的朱氏子孙，大家都是在继承和遵循“朱芳氏”的祖训。祠堂供奉的是方氏祖先，族谱也离不开方氏家族。“可以说，生前姓朱，死后姓会认祖归宗。”作为祖祖辈辈传下来的习俗，朱和江说，以后他们还会继续。

对于这种现象，文史学委员会主任潘表示，“生前姓朱，死后姓方”，主要是表达对希望家庭生活的感激之情，表明不忘自己的根，是典型的“归宗”现象。“归宗”主要是受古人续香思想的影响。现在“女婿”越来越少了。再加上“计划生育”的实施，很多家庭只有一个孩子，一般从出生就随父姓，所以“贵宗”现象越来越少见。