后羿传说(后羿传说介绍)

大家好，下面是小编有趣的历史。今天给大家讲讲“后羿射日”的神话来源。欢迎关注。

首先，射日神话

“后羿射日”的神话传说几乎家喻户晓，但历史上有两个叫“夷”的人物，可能大家都不知道:一个是帝尧时期的大义，一个是夏太康时期的后羿。

1.先说“大义”:

传说蚩尤被杀后，东方部落国家陷入长期内战，战火肆虐，人民苦不堪言。在这样的情况下，大义受命肩负起统一东部各部落的历史使命。《山海经·海内经》记载:“帝君赐夷通弓助国，夷首除一切下地之难”。今天的《山海经》看不到大夷射日的故事，但古籍中有记载。唐成玄英《山海经秋水》引《山海经》云:“射九天，落卧角”。这里的九天应该是“九黎”或者几个部落国家的代名词。宋代《锦绣花谷》第一卷引用《山海经》说:“石尧十日共出，使射十日，坠卧蛟”，可见古代《山海经》中有关于射日大人物的故事，后来失传了。

《淮南子本》以《山海经》为蓝本，总结了“射大日”的故事:“捉了姚，第十天出来，烧庄稼，杀花草树木，百姓却没有东西吃。热情，牙凿，九婴，大风，封修蛇，都是害民之举。姚就是那个在中国野外九婴，在凶猛的水上漂杀死九婴，在青山付强风，射上十天杀死，在洞庭破蛇，降封桑林的人。皆大欢喜，姚被尊为天子。”

据史书记载，大义统一了东方的部落国家，形成了强大的国家。因为这个国家是由许多崇拜太阳的部落国家组成的，所以在《山海经》中被称为“旬国”。日本十国位于山东省日照市南部，东海之滨(见《山海经海外东经视线考辨》一文)。国家级文物保护单位药王城遗址，十国都城。死后，大义夫妇葬于药王城遗址南侧的天台山，当地人称之为大义岭。为此，它已成为日照塘沽太阳文化源旅游景区的一部分。景区内有许多太阳崇拜遗迹，如太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖宗像、日晷等。

2.接下来说“后羿”:

后羿生活在夏初，他所在的贫穷部落在帝喾之前已经世世代代担任“射直”的官职。帝喾仍然让这个可怜的人负责射击，并给了红色的弓和白色的箭，封地在齐，从虞到夏一直没有改变。

后羿个子高，胳膊长，力气大。他以吉福为师，从学了一手好箭术，使贫困部落的优良传统得以发扬光大。当时的夏王齐的儿子太康，沉迷于游乐狩猎，对国家大事不理不睬，被后羿追杀，立太康的弟弟仲康为夏王，实权由后羿掌握。然而，后羿也不是一个好领导。他相信自己擅长射击，沉迷于打猎狩猎，不练民政，亲近小人。结果在桃林被韩卓杀了，把他的肉煮了给儿子吃。他儿子吃不下饭，穷死了。射击、狩猎、好战在当年是可以理解的，但过分了就会走向反面。这就是后羿亡国的寓意。

好在后羿在民间有个大团圆的结局，说他是嫦娥的丈夫，后羿在的时候，天上有十个太阳，烤焦了植物和庄稼。为了拯救人民，后羿一连射下了九个太阳。从此，地球上气候适宜，万物可以生长。他还射杀了野兽毒蛇来杀害人民。因此，民间把他奉为“箭神”。

3.有可能拍太阳吗？

天空中会有十个太阳？人们可以用弓箭射下太阳。以现代物理学的标准来看，这无疑是一些愚蠢的问题，但从文史角度来看，“射日”不仅是可能的，而且是必要的！

第一，天空中有可能出现10个太阳吗？而且还！

据哈尔滨日报报道(记者杨明):2001年12月15日上午，哈尔滨市市区和双城空出现了“三个太阳”的奇特景象，吸引了人们前来观看。据观赏效果较好的双城目击者郭芹介绍，当天上午9时许，西南天空的太阳两侧空出现了一个小太阳，一个在左边，一个在右边，极为对称，一条七色的弧形彩虹倒挂在真实的太阳上方。11点左右，小太阳的亮度达到顶峰，看起来最清晰。之后逐渐淡化，到中午12点基本消失。市天文馆的专家也在市区目睹了这一奇观。据他们介绍，早晨的这种景象在天文学上被称为“双吊耳”。在一个比较特殊的日子空，会出现四个太阳，都是节假日，但是看不到真正的太阳。但不管怎样，都是因为大气中水汽的密度高且分布不均匀，太阳在水汽中折射产生的“太阳海市蜃楼”比较少见。

对于这种“多日共存”的现象，其他地区也有不少记载:

1933年8月24日上午9点45分，中国四川峨眉山空上，出现了一个奇怪的景象。太阳的左右各有一个太阳，人们惊叹不已。

1934年1月22日和23日，在古城Xi安，早上9点之前，人们看到太阳周围有一个无限的光环，光线明亮，形态奇特。9点多，天空中并排挂着三个太阳空，直到下午5点多才消失。

1965年5月7日下午4点25分和6月2日早上6点，南京浦口盘城集上空连续两次出现三个太阳。

1981年4月18日8时30分，中国海南岛东方县板桥居民突然看到天空中央有五个明亮的太阳空，三个在东方，两个在西方。从地面上看，它们相隔数百米，中间由一个彩色光圈连接。五个太阳中，以东西为中心的一个最亮，其他的略暗。这个奇观直到10点左右才慢慢消失；

2007年11月14日下午3点，同样是在哈尔滨，很多市民惊讶地发现，天空中出现了两个“太阳”空，在正常太阳的南侧，有一个更暗的“太阳”在云层中闪耀。

既然可能有2个、3个、5个太阳，为什么不能有10个？因为这种现象极其罕见，古人认为很神奇，甚至很恐怖，于是争相传诵，代代相传。所以天上10个太阳的传说还是比较可信的。

人有可能击落太阳吗？不要！

据说大义或义义射下九个太阳。一方面是因为大义或夷易善射，又是部落首领。人们自然会疏远它，让它成为神话。天上的10个太阳只存在了很短的时间，最后只剩下一个，大概是被我们伟大而优秀的射击领袖击落的！大概不是，就是！一传十，十传百，估计这事已经传成这样了，让人深信不疑。21世纪的今天，东北亚某国人民深爱着他们的三代领导人，从小接受的教育让他们坚信，他们的“将军”可以用步枪击落敌机。现在的抗战剧里也有很多桥段，比如“手撕鬼子”和手榴弹炸飞机，类似于《射击大日》里的桥段。

必须指出另一点。“太阳大日”这个美丽的传说很可能是一个隐喻，也可能是一个映射，意思是民众因为政局而无所适从。所以需要有人站出来斩断虚假，回归正统。所以射日传说可以理解为“天上无二日，国无二王”的由来。《淮南子·本·景讯》中的“十日”、“热情、凿牙、九婴、烈风、封御傲、修蛇”等词都是害人害己的。是否可以理解为各种暴政轮流压榨人民？姚逸的“域华之野杀九婴，猛水上花杀九婴，青山交强风，杀僧，洞庭破蛇，逃印许愿桑林”的记载，解释为某地消灭了一个部落，于是全民皆大欢喜，就会更合乎逻辑。

再来看广州的“羊城”传说，似乎印证了上述猜测:

据当地传说，周懿王八年(公元前887年)，广州连年闹饥荒。田地荒芜了，农业失去了，人民无法丰衣足食。有一天，南海的天空空突然传来一阵悠扬的音乐，有五朵五彩祥云。天上有五位仙人，穿着五颜六色的衣服，骑着不同颜色的山羊，每只山羊嘴里都叼着一颗六茎的极好的稻穗，他们来到了楚亭。仙人把稻穗送给广州人，并祝愿这里永远不会有饥荒。祝神仙滕空飞，五仙羊化为石头，留在广州山坡上。从此，广州成为岭南最富有的地方。这就是为什么广州有“五羊城”、“羊城”、“广州城”之称。

第二，大家都擅长射击

《大义》和《后羿》都反映了东夷人以战斗和狩猎为时尚，齐人以勇敢和善于射击为传统。

起源于夏朝的“夷”称谓，与中国既不同又对称。是一个统称，指以一定距离为半径向外画圆，从而形成不同的圆形区域。彝族是居住在远离中心的某一等级区域的人，东南西北没有位置。比如古人说“天子失官而学于思夷”(《左传》十七年)，“来中国抚思夷”(孟商)。南蛮、北帝、西戎、东夷的并行发展始于《礼记》，其中明确提出:“东言外族”。东夷有很多部落，被称为九夷，而且数量很多。在土著东夷人的后裔中，有一个以玄鸟为图腾的部落生活在中原，取代了夏朝，建立了商朝，商人为夷人。

东夷人在狩猎活动中发明了弓箭。《说文》云:“古牟衣初为箭”，段注:“牟衣为箭，挥弓”。“一”字是达和龚合写的。可见东夷人发明了弓箭，并与之结下了不解之缘。所以说东夷人善于狩猎和射击是有根据的。《说文通训·丁胜》说，“人自夷而东也，持弓自资网，人也大。”大义和后羿都是神枪手，东夷人的这种风尚对后来的齐国影响深远。请欣赏《诗经·冯祺·伊》，它是美丽而宏伟的。

你多美啊！

高高的个子，

额头不错。

用漂亮的眼睛看人，

舞步多么巧妙，

投篮真的很好！

你多有活力啊！

美丽如水，

准备工作已经完成。

打了一整天电话，

箭头是准确的，

我的侄子！

美得惊人！

漂亮的眉毛和英俊的眼睛，

舞蹈中有节奏感。

箭射穿了，

甚至击中了一个点，

抵抗外来侵略的强大力量！

听，这是东夷人对尚武、善射、充满阳刚之气、正能量的俊男的由衷赞美！后来齐人继承了这个优良传统，齐人普遍善战，勇猛。

姜奇的创始人姜子牙是一个能征善战的非凡人物。他曾帮助王文和王武两位皇帝东游西川，南征北战，建立了伟大的西周王朝。桓在位时，“九王一君天下”，苏秦称之为“强，天下不可当”。甚至在齐国即将灭亡的时候，骁勇善战的田单也只是用500头火牛成功地恢复了国家，更有不贪图高官厚禄而殉难的“田横五百人”。

在隋唐时期，秦琼以勇猛著称。在秦王李世民手下的历次战役中，他都是百战百胜，常常是敌军将领的首级。由于年轻时在历次战斗中受伤过多，秦琼晚年被疾病困扰，经常对人说:“年轻就要打200多场仗，屡遭重创。我在数数前后流了很多血。你没事吧？”贞观十二年(公元638年)，秦琼病逝，追赠徐州太守，与昭陵合葬。贞观十三年(公元639年)，秦琼仪改称护国公。贞观十七年(公元643年)，秦琼、孙昌戊己等人被图形《灵岩亭》列为唐朝开国二十四功臣之一。

《水浒传》中的华容道是梁山108将之一，有“百步穿杨”的功夫，在水浒英雄中排名第九，是马军八虎骑之首，先锋使者，曾任青峰村副村。他曾经在世界各地射出银枪和弓箭。他生来就有一双英俊的眼睛，白牙红唇，眉毛飞进鬓角，一臂束腰，银盔银甲，骑着一匹凶猛的马，会开硬弓。他被比作西汉“飞将军”李广，被称为“小李广”。还有双拳打虎，一臂擒方腊的宋武，手握两把大斧，有匹夫之勇的李悝jy，等等。这些小说中的主人公一定是在齐鲁大地找到了鲜活的原型人物。

三、“五射”与“五御”。

姜子牙因为在齐国的第一封信，自然会把周朝的礼带到齐国。事实上，他也是这么做的，只是做了一些修改和更正，“因其俗而简而有礼”。既然要为俗而教，那就一定是勇敢善战的精神会被保留和发扬。始于公元前1046年的周朝贵族教育制度，要求掌握射箭、驾驶等六项基本才能:礼仪、音乐、射击、皇家、书法、数学。据此推测，姜子牙被封后，以射箭、驾车为代表的西周军事教育自然能在齐国生根发芽、茁壮成长。

《周家世》记载:“以德育子，是教之六术:一是五礼，二是六乐，三是五射，四是五御，五是六书，六是九数。”这就是“五经六艺”的“六艺射”。对于射箭，有五个标准，可见要求之高，分别是:白箭、参接、运(yn)注、相尺、井仪。白色箭头，箭头穿透目标，出现白色箭头和寒光，表示箭头准确有力；加入，前面放一箭，后面三箭相继远去，箭各归其主，如果连在一起；注，指病之矢行，通事；项的脚，我跟你拍，我跟你并肩站，让你退一脚；嗯，唐代学者贾评价说:“井仪，四箭贯侯，如井仪之容。”侯指箭靶。四箭全部命中箭靶，应呈“井”字形，象征西周的井田制和分封制。

同样，驾马车的技巧——御也有五个标准:唱鸾、追水歌、过桌、舞过马路、向左追鸟。《李周·第·管鲍诗》:“是教学之六术...四倍五倍。”郑玄注:“歌且鸾，水吟，过太子台，舞且过屈，追鸟左。”凤凰就是传说中的凤凰，意思是汽车运行平稳，车上的铃铛轻轻有序碰撞，发出凤凰般悦耳的声音。汽车沿着蜿蜒的堤岸疾驰，没有落水；皇帝出现后，有礼仪；自由行驶通过航道；之所以说“向左追鸟”，是因为西周时期战车上一般有三个人。左人持弓，右人持矛，中人驱畜于左，以射箭为目的。是出于实战考虑。

那么，西周的射箭技术是如何在齐鲁推广的呢？在我看来，应该广泛普及，甚至推广和跨越。

为什么这么说？

有了姜子牙，又有了对齐鲁大地的分封。他是的弟弟，但由于年轻，需要摄政王的帮助，他只能派他的儿子伯钦去见鲁。飞鸟到了鲁之后，完全照搬了西周的文化、教育、礼乐，也就是所谓的“移风易俗”。据此推测，六艺教育应在鲁全面展开。孔子非常崇拜周公旦，认为天下最好的政治是恢复西周时期的大同社会。可见，孔子应该是精通西周六艺的，否则，他不可能教育出这三千多学生。《论语》也有记载:“君子无争，必射之，起而饮之，其争也是君子。”所以“射”不仅是一种体育活动，也是一种培养修养和君子风度的方法。孔子游历齐国，与相谈甚欢。他谈到了礼仪、治国和音乐，谈到了侃侃，但他没有提到射击和帝国。这其中的首要原因是孔子主张以德治国，反对以武力争霸。还有一个原因是:自古骁勇善战的齐国人，在射箭方面早就走在六国前列了？

我们再来看看余吧。皇家的内容是驾驶，但无论是现代还是古代，皇家都包括交通领域的“驾驶学”和管理领域的“驾驶学”。齐人不仅车技出众，而且从“技”到“道”都有学问，总结出一套驾驶比赛规则和克敌制胜的法宝。著名的“田忌赛马”说明，开车的技巧不仅仅是一种拼勇气，更是一种拼智慧，包含了运筹学、驾驶、领导中某个问题的综合优化。

中国古代的“射箭艺术”从最初的“破竹、续竹、飞土、追肉”发展到后来的射箭、弹弓，再到春秋时期的弩。由于射箭在军事和狩猎活动中发挥着非常重要的作用，所以在历史上一直为人们所重视。武则天在唐代建立了武举制度，规定了选拔和评价人才的九项标准，其中有五项是射箭，包括长冲、马射、步射、平射、筒射等。清朝康熙年间，山东常山县(今周村、邹平)有名的武状元王应桐奉命与康熙大帝灭格尔丹，功勋卓著。现在的“射”艺术，其实应该是古今融合，不仅包括现代的手枪、步枪等实弹射击运动，也包括古代的射箭、弹弓、弩射等，以利于中华优秀传统文化的传承和创新。

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