什么是文房四宝？(文房四宝是什么意思？)

我们的打字速度越来越快，但是写字的次数却越来越少，汉字也越来越不漂亮。长期不写造成了很多人忘记写，想必很多网友都有同感，但是就是记不住一个自己熟悉的字怎么写或者只能写一半。

传说中的文房四宝现在在哪里？被做成工艺品，被很多闲人收藏在柜子最里面。就算出来一次，炫耀完也会闪。是什么造成了今天文房四宝的居住生活？我想它们不再是真正的文房四宝了。

所谓文房四宝，无非是笔、墨、纸、砚，是古代文人读书必备的文房四宝，所以被人们称为“文房四宝”，也被文人称为“文房四宝”。因为中国古代文人善写善画，离不开这四宝，也就是“工欲善其事，必先利其器”。自宋代以来，“文房四宝”特指宣纸、胡笔、徽墨、端砚。

文房四宝是中国文化艺术的典范，传承了中国独特的书法文化，有着深厚的人文历史。它不仅是书法艺术，也是人类发展的文明。这是古代学者必备的工具。它象征着一种和谐而博大精深的文化，让人感受到一种清新的书香味道。今天闻着书香，就来说说文房四宝是什么意思，文房四宝有什么问题。

一、文房四宝是什么意思？

文房四宝分别指书法所需的笔、墨、纸、砚。文房四宝中的笔主要是指古代使用的毛笔，而现代的墨水与笔有所不同。在古代，纸的材料有很多种，可以是竹子，木头，甚至石头。

在中国传统文化中，砚是一种承载了几千年历史，跨越春秋的特殊瑰宝。“墨、墨、纸、砚”是基础，文房四宝中的砚是现代人最珍贵、最珍爱的。是一件收藏价值很高的书法工具。书法工具种类繁多，材质各异。没有不同朝代不同形状、材质、风格、工艺的砚台作为基石，笔墨纸砚将无法传承长久以来的辉煌。

“文房四宝”是指书画用具的四种类型，即纸、墨、笔、砚，这是现在的常识。但是“文房四宝”这个词起源于何时何地尚不清楚。如《辞海》“文房四宝”是纸、墨、笔、砚四种文具的统称。房间指的是自习室。北宋苏易简撰写了《书房四谱》和《书房四宝谱》，记述了这四种文具的种类和事实。"

《辞海》的模糊之处在于《文房四宝谱》的作者是谁，是别人还是苏易简本人。如果是苏本人，那么“文房四宝”这个词应该是提出来的。然而，在包括苏易简著作在内的各种文献中，如藏书、信息资源等。，《书房四章》的书名没有找到，但《书房四宝》的作者是苏易简。也就是说，“文房四宝”这个词和苏易简作品的标题没有直接关系。

苏易简并非“文房四宝”一词的直接发明者，《四库全书总目提要》中记载为苏易简对书房四书的概括:“宋史原传名为书房四书，与此同。尤茂的《隋楚堂书目》是学谱文房四宝，有学谱文房四宝的延续。洪迈《歙砚说后记》考证，苏书房刊于四宝堂，因其正，故称。因为加了标题，后来病了，不雅了，改了标题。”

《四Ku》中提到的洪迈(1123-1202)和尤茂(1127-1194)的生卒年相近，但都晚于苏易简，似乎与“文房四宝”一词有关。其中，在《四库全书》为洪迈题写的《佘等书目提要》中，更详细地指出，上述透露苏轼在四宝堂读书的人是洪迈的哥哥石红(1117-1184)。

换句话说，“四Ku”就是说，苏易简原来的《书斋四章》没有别的名字，因为石红曾经在徽州的文房四宝堂里揭示过，这才有人以“文房四宝”的俗名称之为“文房四宝”。所以，同时期的尤茂在做《隋楚堂书目》的时候，并不知道所谓的书谱文房四宝被收入其中。

然而，问题并没有在这里得到解决，因为事实上，在苏易简比石红早出生100多年的北宋时期，“文房四宝”一词已在社会上广泛使用。比如诗人梅(1002-1060)写过“文房四宝出二郡，近日爱君赠君”的诗。

由此可见，虽然“文房四宝”一词的由来与苏易简作品的名称没有直接关系，而《四库全书》中所记石红的说法也经不起时差的考验，但至少在北宋，这个词已经在社会上广泛使用，所以没有问题。后来在南宋初年，陆游(1125-1210)甚至把“文房四宝”称为“书斋四士”:“山川宾客云集，书斋四士相依为命”。

但不知为何，陆游题咏的“书房四君子”一词，却不如“文房四宝”那样脍炙人口、传世久远。这大概与后者出现和使用较早，更形象地表达了纸、墨、笔、砚在书房中的地位有关，已被社会广泛接受。

笔、墨、纸、砚成为宋代书房中最重要的书写和绘画工具，考古发现也可以作证。例如，在福建省福州市茶源山发现的南宋徐浚墓中，发现随葬有整套“文房四宝”用品。如河北张家口辽代张文藻壁画墓的壁画中，也不止一幅首次将笔、墨、纸、砚一起绘成的“文房四宝”图。其中，七号墓壁画《希童图》(如图)中，有四个男孩躲在后面玩柜子。挖掘者认为它是一个食物盒，但一些研究者认为它应该是一种文具，可以放纸、卷轴、信件等等。这幅画的墓主人张文藻卒于辽代咸雍十年(1074年)，与、梅等人生活的年代非常接近。这些都说明，如果不是笔墨纸砚经历了时代的积淀，逐渐形成了广泛的社会实践基础，那么“文房四宝”这个词就不会成为宋代的专用名词。

说白了，《文房四宝》中“文房四宝”的谱系还是有据可查的，但“书房”作为书写和阅读的专用场所的来历就难考证多了。正如唐代诗人杜牧在《风荷门相公灵香印全镇蜀诗》中所说的“弓系军械库，金印归书房”，这是我们至今所见的较早的“书房”一词。所以“书房”一词出现在唐代，也可能在南北朝时期更早，应该不会引起太大的异议。

但问题是，我们这里所说的书房，其实属于概念或属性的范畴，因为迄今为止还没有直接的文献描述、考古发现和研究成果，可以告诉我们唐代的书房究竟是一种什么样的具体形态。

把对文房四宝起源的研究延伸到书画之间的场景空与之相关的是空之间将笔墨纸砚的静态讨论变为书画家行为的动态考察。因为文物的研究方法乃至对文物的看法都在从单一到整体再到群体的变化，所以我们应该了解和还原古代书画工具与书房乃至文人行为的关系，从而对书法工具发展的历史脉动有更全面的认识。

第二，文房四宝里有什么

文房四宝里有什么？顾名思义，它们是自习室的文房四宝。当然还有笔、墨、纸、砚台。一个一个说吧。

1、文房四宝——钢笔

在古代，万芳文房四宝之笔仅指毛笔，最早的毛笔，可以追溯到两千年前左右。虽然西周及以上时期至今未见有毛笔的器物，但在史前彩陶纹样和商代甲骨文中，可以发现一些使用毛笔的痕迹。东周时期，毛笔已经广泛应用于竹简和帛书上。湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓中发现春秋时期的毛笔，是目前发现的最早的钢笔。

后来，湖南省长沙市左家公山出土的战国钢笔，湖北省云梦县睡虎地、甘肃省天水市放马滩出土的秦钢笔，长沙市马王堆、甘肃省武威市凤凰山、江陵县城、敦煌市杭圈支、马圈湾，内蒙古自治区古巨岩地区的汉钢笔，武威的西晋钢笔等。都是古代留下的珍贵资料。

中国的书写笔起源很早，从没有刀的甲骨文来看，夏商时期就有原始的笔。如果从新石器时代彩陶上的图案来看，钢笔的出现可以追溯到5000多年前。到了春秋战国时期，各国都制造和使用了书写用笔。当时，笔的名称很多:吴称之为“”，燕称之为“符”，楚称之为“兴”，秦称之为“笔”。

秦始皇统一全国后，“笔”成为其名，一直沿用至今。传说我们现在用的毛笔是战国时期秦国的将军孟天所发明的。公元前223年，秦国大将孟括率领军队在中山地区与楚国作战。双方激战，战事旷日持久。为了让秦王及时了解战场上的情况，蒙恬要定期撰写战况报告，递送给秦王。

那时候的人一般用分标蘸墨，然后在丝绸制成的绢布上书写，书写速度很慢。孟括虽然是武将，但文采十足。用上面提到的那支笔写战报，常常让他觉得自己的思想受到了影响。那种笔又硬又硬。墨水少写不出几个字，就得停下来再蘸一蘸。如果你蘸太多的墨水，你会直接掉下来，它会弄脏非常珍贵的丝绸。蒙恬之前有过改笔的想法。这一次，他想写很多情况报告，这种愿望越来越强烈。

战争期间，蒙恬喜欢去野外打猎。有一天，他打了几只野兔回到军营。由于被撞的兔子很多，它们拿在手里很重。一只兔子的尾巴被撑在地上，鲜血在地上拖出一道弯弯曲曲的痕迹。蒙恬不禁动容:“用兔子尾巴代替普通笔写字不是更好吗？”

回到营房后，蒙恬立即割下一只兔子的尾巴，插在竹筒里，试着用它写字，但兔毛有光泽，不吸墨，写在绢上的字断断续续，不像样子。孟天又试了几次，还是失败了，一根丝就浪费了。一怒之下，他把“兔子刷”扔进了门前的岩石坑里。

蒙恬不愿意失败，但还是花时间考虑其他的改进方式。几天过去了，他还是找不到合适的办法。这一天，他走出营房去呼吸新鲜空气。走过岩石坑时，他看到了自己扔在坑里的“兔刷”。蒙恬捡起来，用手指捏了捏兔毛，发现兔毛湿了，颜色变得更白更软了。

受此启发，蒙恬立刻跑回军营蘸墨。这时兔尾变得很听话，吸收了足够的墨水，开始流畅地书写，字体变得圆润。原来岩坑里的水含有石灰，兔毛经过碱水浸泡后变得柔顺。因为这支笔是用竹筒和兔毛做成的，所以蒙恬在当时流行的笔名“兴”上加了一个“竹”字头，称之为“笨”(今简写“笔”)。

古代的钢笔品种很多。从笔的原料来看，有兔毛、白毛、绿毛、黄毛、羊胡子、马毛、鹿毛、麝香毛、獾毛、貉毛、貂毛、小胡子、虎毛、狼尾、狐狸毛、水獭毛、猩猩毛、鹅毛、鸭毛、鸡毛。在性能方面，有硬，软和双重刷。按笔杆的质地分，有水竹、羽竹、斑竹、棕竹、紫良木、鸡翅木、檀香木、楠木、紫檀、瓜香木、雕漆、绿漆、螺蛳精、象牙、犀角、牛角、麒麟角、玳瑁、玉石、水晶。

2、文房四宝——墨水

对墨的印象似乎有点过于单一，但却是古文字中不可或缺的一篇文章。有了这种原始材料，中国书画的奇幻意境才能得以实现。墨的世界并不枯燥，而是内涵丰富。墨水作为一种消耗品，能够呈现出今天的样子，是非常珍贵的。

在人造墨水发明之前，一般使用天然墨水或半天然墨水作为书写材料。史前彩陶纹饰、A-商周甲骨文、竹木简牍、帛画等等到处都留下了原始墨迹的痕迹。据文献记载，墨在古代也有使用，如墨刑(面粉)、墨绳(木工)、墨龟(占卜)。

经过这个漫长的过程，到了汉代，人工墨水产品终于开始出现。这种墨水原料取自松烟，先用手工揉搓，再成型，墨质牢固。据东汉应劭《韩关彝》记载:“臣、仆、仆、郎，每月赐乐麋一大墨，乐麋一小墨。”白纬玲驼鹿位于陕西省千阳县，靠近钟南山山。在山的右边有许多松树。因烧墨用的烟料而非常出名。

从卷烟的准备到最后的制作，有加胶、调合剂、蒸杵等多道工序，还有一个成型的过程。雕墨模具是一个重要的过程，也是一个艺术创作过程。墨水的形状大致有正方形、长方形、圆形、椭圆形和不规则形。

一般墨模由前、后、上、下、左、右六部分组成，而圆形或偶像形的墨模只需要四两块板就可以合成。内置墨水，关锤砸成品。印章大多刻在侧面，这样在重复使用时可以很容易地更换墨模。墨的外观多种多样，可分为自然色墨、漆大衣墨、金水墨、漆边墨。

3、文房四宝——纸

我们都知道，纸是中国古代四大发明之一，在历史上为文化交流做出了卓越的贡献。即使在机制纸普及的今天，一些传统手工纸仍然体现着它不可替代的作用，充满着独特的光彩。古纸尚可窥见他在传世古书画中的模样。

在纸发明之前的很长一段时间里，人们用什么做笔记？根据文献和资料信息，最早的人是用打结来记东西的，事情发生了就打个结解决。后来，甲骨文被刻在龟甲的骨头上。青铜器产生后，上面刻有铭文，即“青铜器铭文”或“钟鼎文”。之后将文字写在竹片、木片上，称为“竹简”，较粗的竹片称为“竹简”。同时，有些也写在丝绸制品上。在先秦之前，除了上述注释外，还发现了刻在石头上的文字，如著名的“石鼓文”。

纸是东汉蔡伦发明的，但近年来的考古发掘对它提出了质疑。随着西北丝绸之路沿线考古工作的开展，发现了许多西汉遗址和墓葬，其中有许多纸质文物。这些权利文件是根据他们出土的地方命名的。

按照出土古纸的年代顺序，可以排列为:西汉早期的放马滩纸、灞桥纸、玄圈纸、马圈湾纸、西汉中期的居延纸、西汉晚期的旱地纸。这些纸不仅比蔡伦纸更早，而且有些纸上还有墨汁字体，说明已经用于书写文书。

目前认为最好的书写纸是宣纸，产于中国安徽省宣州市，故称宣纸。这里风景优美，溪水潺潺，为手工宣纸提供了丰富的自然资源，如檀香皮、草料、香料、溪流等。这里的人们世代相传，以手工制作宣纸为生。自古以来，已有近千年的历史。历代都把泾县安徽宣纸列为“贡品”。安徽宣纸多次获得国际博览会金奖，畅销国内各省市、日本、东南亚、欧美等地。

宣纸的流行始于唐代，唐代书画评论家张彦远的《历代名画》中说:“一个好的家庭，要放100张宣纸，打蜡临摹。”这说明宣纸在唐代是用于书画的。据《旧唐书》记载，天宝二年(743年)，江西、四川、皖南、浙东等地都产纸贡，宣城县纸尤为精美。可见宣纸在当时是到处冠的。南唐主人李煜亲自监制的“诚信堂”纸，是宣纸中的珍品。是“肤如蛋膜，坚洁如玉，薄而滑，冠一时。”

宣纸具有“韧而润，滑而不滑，白而密，质地纯正，不伤拓片，润墨力强”等特点。，并具有独特的渗透和润滑性能。写字既有骨气，画画又有气魄，成为最能体现中国艺术风格的书画纸。所谓“墨分五色”，是指一笔完成，明暗深浅，纹理可见，墨韵清晰，层次分明。这是书画家利用宣纸的润墨性来控制水墨比例而达到的艺术效果，笔法有病。加上抗老化和不变色。虫蛀少，寿命长，所以有“纸中之王，千年寿纸”的美誉。

4.文房四宝——砚

砚，又名“砚”，被古人誉为“文房四宝之首”。因为墨汁只有用水研磨才能使用，而砚的石刑就是砚。有陶器、粘土、砖、金属、漆器、瓷器、石头等。最常见的是砚。有许多石头可以用作砚台。中国地大物博，名山大川，自然有很多种石头。哪里有石头产生，哪里就有石匠，所以全国各地都有砚台产生。

最著名的有广东肇庆的端砚，安徽的歙砚，山东的鲁砚，江西的卫龙砚和陕西的程妮砚。砚的重点是:质细，油腻，润泽纯正，晶莹光滑，质地色泽美观，易着墨不吸水。有的有奶，有的有眼，有的有带，有的有星，最好产在近山近水的地方。比如，端砚出了斧子，在姜维段曦的竹坑里洗澡。虽然出自同一个地方，但其石质也有所不同，如青花、天青石、蕉叶白、鱼脑冻、冰纹金星、罗纹、眉纹、红绫、燕子、紫石、龟石等。时嘉还是要熟练的，砚台的雕刻已经形成了一门艺术，从取石、备料、造型、敲击、打磨、雕刻都可以传达出它的匠心。一些精美的砚台已经不再实用了。因其珍贵，只能用于古玩观赏和收藏，却舍不得放弃水墨画。墨水很贵，比如石质的，生产的，名人用的等等。

砚台要勤洗，不能被污染。每一块砚台都必须用清水清洗。墨锭越老越好，因为时间越久，胶水自然会溶解，但是水不能存旧，必须加新。如果怕沾上油，洗的时候可以用荷花或者老茶叶刷一下。加水最好是微温的，不要加到开水的数值，以防爆裂。所以，书法家不仅要会用砚，还要会养砚。

笔、墨、纸、砚，各有其用途和讲究，所谓“名砚以清水，古墨新发，习笔以旧纸”，合在一起就是一整套。

除了文房四宝，还有笔筒、笔筒、墨床、墨盒、扶手、洗笔、书镇、水勺、砚滴、砚盒、印泥、银赫、刀、邮票、鼓等。，这些都是研究中必不可少的项目。

独家世界观:文房四宝现在在哪里？典雅的文房四宝，在制作技艺、使用趣味、文化意蕴上，已经失去了原有的优雅。它们曾经是很多学者、作家的必备工具，现在却成了很多闲人收藏的玩具。这究竟是文化传承的疏漏，还是文明创新的形式，还是其他我们至今无法理解的痛？