三皇五帝是谁(黄三分别是哪个三皇五帝)

人类起源之初，无非是为了躲避野生动物，生活在一个合适的地方繁衍后代。在中国，一般认为文明的起源是从陕西到河南沿黄河的中原地带，也就是黄河流域。

其实，三皇五帝并不是我们后来理解的皇帝、帝王，更多的可能是指一个部落首领，充其量是部落联盟的首领。几个部落分散在一块土地上，难免发生冲突。所以需要有一个人一起负责。这个人必须得到所有人的认可，也就是一个联邦首领，但是部落之间没有完美的国家。

在这种情况下，最早的“黄三”出现了。然而，即使在司马迁撰写《史记》的时代，关于黄三的资料也是零散的，大多是零星的记载和传说。因此，司马弓在写历史的时候直接放弃了黄三，而是从五帝入手，这就是《史记》的第一章《五帝年谱》。

因为有许多关于黄三的争论，所以没有关于哪个是黄三的结论。一般认为有两个版本，一个是傅，一个是神农。

第三，有人说是女娲。女娲其实是男的，不是女的，只是后来的文学作品把他女性化了。还有朱蓉，越来越多的人相信那是我老婆。

虽然他们只是部落首领，也可能是部落(而非个人)的统称，即使黄三有不同的候选人，但他们都是在早期人类社会中具有极高天赋或巨大贡献的人或部落，否则他们不能被加冕为“皇帝”。

神农的农业种植很好，引领采摘行业，增加产量，减少劳动力，解决最基本的生存问题，占据一席之地是无可争议的。燧人氏钻木取火，掌握火的使用，让人类离成熟的文明更近了一步，从野兽。文化大师傅发明了占卜术等。他们在某些方面都有特长，这也是他们被公认为领袖的原因。

按照司马迁的说法，五帝出现的时候，是神农后期。因此，最迟神农与黄三的关系缺乏详细的资料，只是一个传说。就连《春秋》《尚书》的早期信息也模糊不清。

师公已经放弃，我们今天无法考证。

黄三赋西施、神农、燧人氏或女娲。

“帝”字其实是一盏灯，下面的灯台表示明亮。给这些加上“火”字，就出彩了。

这些人聪明、伟大、光芒四射，所以被称为“皇帝”。

“帝”，最早用于祭祀的傀儡，或称草人，用来代表天道和荣誉。所以“皇帝”和“皇帝”是用来称呼部落首领的。

五帝的记载多了去了。司马迁收集了各种史料和传闻，精心撰写了《五帝传》。找出五帝比黄三容易。即使其他资料中有五帝候选人，五帝乱的概率也比黄三小很多，史记对中国历史的影响是巨大的。目前其他史料无法撼动，所以以太史公的说法为准。

五帝是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。

五帝之首是黄帝。黄帝和颜地都是熊少典的儿子。他们在寒泉之地打败了颜地，在涿鹿之野活捉并杀死了不听话的蚩尤。他们被王子们尊为皇帝。其实诸侯的说法在这里也是交叉的，应该是各个部落首领的统一。

注意，黄帝不是皇帝。“皇帝”这个称号是秦始皇才出现的。因为他认为自己的成就超过了“三皇五帝”，所以把“皇帝”和“皇帝”两个字组合起来，发明了“皇帝”这个称号。秦始皇是无可争议的第一个皇帝。

黄帝有二十五个儿子。

第二名是颛顼。颛顼是黄帝的孙子，昌邑的儿子。

第三名是帝喾(k)。他是帝喾黄帝的儿子玄韬的孙子。可见，当时他虽自称以德与全能而居，但讲究退位，并非基于直系血亲，多在宗族之内。

第四名是唐尧。姚是的儿子，在他的哥哥智成为领袖后掌权。按照古代儒家的德治理想，自然是哥哥发现自己治国能力不足，让位给了大圣姚。

尧舜德悟是太史公《五帝年谱》中的重要一段。连黄帝对开代的贡献都不如这两位先贤。可见，儒家对古代儒家仁德之治的推崇，是高于扩大信息资源、统一天下的武功的。

第五名是虞舜。舜是人民推荐的。经过姚的不断考察，最终让位于明师，所以也是本章的重点之一。

其实，舜也是一个宗族:

虞舜，名钟华。钟华的父亲说“乐(g)苏”，瞽叟的父亲说“巧牛”，巧牛的父亲说“旺旺”，旺旺的父亲说“靖康”，靖康的父亲说“穷蝉”，穷蝉的父亲说“颛顼帝”，颛顼的父亲说“昌邑”:连舜七世。从穷蝉到帝舜，都是庶人。

舜虽在颛顼之后，到了父亲那里，连名字都没了。因为他是盲人，所以人们叫他“瞽叟”。可见舜起于末世，其实也不算离谱。他是一个亲戚，实际上类似于卖凉鞋的刘皇叔。

把这个世界的重任交到这样一个人的手里，尽管经过了几十年的检查和监督，仍然足以说明让这个世界在政权交替中为有德之人而活，是多么仁慈和美好。

这也是儒家追求复古的理论重点。可惜世风日下，人心不古。后来在魏晋时期挖出来的退位制度，让那些武将们用得炉火纯青。

皇帝每换一天，就叫退位。

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