二话不说翻三遍房子的人是(揭示“二话不说翻三遍房子”的真正原因)

前段时间，纪连海说大禹三次离家出走，是因为他有了外遇，爱上了一个叫姚记的四川美女。这真的是无稽之谈。虽然姚基曾送给大禹一本治水的书，但这不能成为婚外信息资源的证据。其实那时候还没有发明文字，也没有书可寄。

但是，季老师确实提出了一个有趣的问题。为什么大禹三次经过房子都没有进去？除了硬水控还有其他原因吗？

事实上，一开始并没有夫妻家庭，大禹也没有正式的妻子，所以也就谈不上“过家家三不进”。那是很久以后古人的说法。古人不知道大禹时代，但是没有固定的婚姻家庭。

再说大禹那一辈的人，和大禹一起治水的人(对了，纪连海老师说大禹遇到他媳妇“涂山石的女娇”的时候，他什么都不是，对方是一个部落首领的女儿，这也不对。大禹是贵族，是舜任命的治水统帅，是很重要的人物，不是季老师说的什么都不是)。有一个后稷。

后稷当时是“农师”，和大禹一起治水。这个后稷是怎么出生的？据司马迁记载，是她母亲去郊外游玩，不小心踩到了一个巨人的大脚印，于是心怦怦直跳，怀了孕，生下了后稷。

类似的事情也发生在与大禹治水的子契上。子琪当时也是一个大官。根据司马迁的记载，子琪的母亲去郊外池塘洗澡，看到了一个鸟蛋，吃了它，生下了子琪。还有一个和大禹一起的水利队叫伯夷(这个纪老师也提到了，其实和大禹一起做水利队的大禹、后稷、、伯夷四个集团后来分别成为夏、周、商、秦的祖先)。伯夷的奶奶吃鸟蛋，所以生了伯夷的爸爸。

据史料记载，大禹是在他母亲吃了薏米之后出生的。

这些诱导生殖的故事都说明了一个道理，那时候的女人不知道自己的丈夫是谁，准确的说是没有固定的丈夫，所以生下的孩子不知道自己的父亲是谁，所以说是诱导了大脚印，鸟蛋什么的，生下了孩子。

事实上，当时并没有固定的一夫一妻制婚姻，而是流行探亲婚。现在一些淳朴偏僻的地方还保留着这里的习俗和遗迹，比如云南永宁的纳西族，就是女不嫁男不嫁。只要双方愿意，男女可以在劳动力交易会等场所相识。，男人可以在女方单独房间过夜，第二天早上，男人辞职。所以，每天早上，村与村之间的路上，过路人都是青壮年(他们还互相打招呼)。

“访婚”，男女早上聚在一起，来去自由，每个女人都可以和其他很多男人发生性关系，反之亦然，所以往往很难确定孩子的亲生父亲。男女之间没有共同的经济生活。就连早饭，男方也要回自己家吃，孩子都是他妈带大的。无论是母亲还是孩子，至死都不会离开自己的家庭。这是新石器时代母系氏族的特征。孩子长大了，也会出去看看，帮其他家庭生孩子。

大禹时代也是如此。涂山大禹和女娇的关系实际上是一次访问。大禹到土山一带治水，遇到了土商的女儿()，然后和她发生了性关系，并使她怀孕——这是屈原在说的:“(禹)从土山得到了他的女儿，传给了太桑。”也就是说，当于与涂山姑娘一见钟情时，发生了未婚的“童”行为，而这种未婚且始终如一的行为就叫“童”。两人并未成亲，佐证是屈原接着说“敏妃相配，晕厥为继，胡玮炜嗜异尝，但不久饱乎？”意思是，正常情况应该是结婚生子，这样才能延年益寿。为什么大禹只高兴一会儿，却要尝不同的味道，所以早上吃饱了就不在乎中午的饭了？指责并怀疑她为什么拒绝嫁给涂山石女娇。

其实屈原并不明白大禹那时候没有婚姻，只有探亲婚姻，但是探亲并不是真正意义上的一种婚姻，男女双方并没有建立共同生活、共同经济基础的家庭。但是屈原不明白，他就问大禹为什么不跟女娇结婚，他只是想快乐一阵子。当他早上吃饱的时候，他只在中午和女娇说话。其实大禹是怎么结婚的？那时候还没有婚姻的概念。

屈原提出了这些问题，并把它们写在他的《田文》中。

大禹和这个女娇幸福地在一起后，这个女娇怀孕了。肚子里的孩子是气。但大禹从此走了，就像屈原说的，早上吃完饭，中午就无所谓了。其实这是当时探亲婚的特点。其实也没什么不好，更别说侮辱祖先了。因为后稷的母亲，子琪的母亲，伯夷的祖母，在史料中都有明确的记载。都是这样的单亲“家庭”，生下儿子却不知道老公是谁。

对女娇来说更好的是，她还知道她的丈夫是大禹。而且，大禹走后，女娇还派他的女伴去等大禹。一边等，女伴还一边唱着“等人~ ~ ~”，来回唱着。历史学家说这是中国最早的南方情歌，其实就是等人的意思——等人~ ~，等人~ ~。一遍又一遍的喊着，像一个在街上拉客的小公举。曲折的结尾旋律表达了女娇小姐强烈的向往。这一等待事件和爱情歌曲，在与屈原同处战国的鲁《春秋》中有所记载。

总之，这首歌不重要。重要的是，大禹只是让女娇怀了孕，然后就“走向饱腹”离开了。像同时期的前代后稷、子琪、伯夷，都没有建立夫妻家庭，根本没有娶对方女子为妻。

按照当时的习俗，大禹根本没有娶妻成家。而是“吃饱了”就跑了，去尝尝不同的滋味。自然，他再也没有回到这个房子。所以在后世的传说中，慢慢的说大禹“过房三不入”。

前面说过，在当时探亲婚的情况下，生下来的孩子不知道自己的父亲是谁，也是女方家抚养和拥有的。于是生了齐国，齐国属于涂山石。大禹和女娇最后的情况是这样的。西汉的《淮南子》里又讲了一个故事，说大禹又去了女娇，女娇变成了石头，大禹说，把儿子还给我。于是石头裂开了，跳了出来。

这个传说说明当时父系氏族的势力已经开始发展，大禹用武力从屠山石家族手中抢走了的儿子齐。

其实季连海老师说的是大禹的父亲枪被杀后，肚子被剖开，大禹从里面钻了出来。这就是所谓的“制翁制”。男人通过这种形式表明这个孩子是我们男性家族的，试图从他曾经拜访过的女人的家族一方把孩子抢回来，争夺孩子的所有权。大禹以类似的方式从家接回了戚，这与当时的探亲形式并不矛盾。

总之，大禹原本与女娇没有任何关系，成了夫妻，也不会像季连海老师所说的那样，与姚吉有“婚外情”。由于本没有结婚，所以没有外遇。正因为本没有结婚，没有回家的必要，所以也叫“过房三不入”。那时候，所有的男生都很酷。事实上，他们并没有回家，而是去外面“享受不同的味道”。当时流行的是真正的一夜情。

【注:最后补充一点，“余三过其门而不入”这种说法最早是战国孟子提出来的，其实很不靠谱，而且好像只有孟子一个人这么说。孟子在谈到周文王、周武王等的古代史时。，为了证明儒家的观点，不惜篡改历史，信口开河。《孟子》中说:“虞离八年，三过其门而不入。”同时，他在《孟子》一书中也说“虞与纪，三次过其门而不入”。纪是谁？只是没爹治水的后稷。说侯姬也是三次不进家门！到底准不准？(可惜这个后稷不出名！)这就进一步让我们相信，孟子说话很随便，三过家门而不入的说法是很不靠谱的，也不符合当时没有婚姻家庭的现实。而且三访家是有家的意思，而屈原说不结婚就没有家，所以孟子的说法也和屈原矛盾。孟子的说法不可信。】