道教内丹术(道教内丹冥想)

静，既是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着打坐的深入，功夫也在不断提高。

静，就是进入我们通常所说的气功状态。在这种状态下，修行者以一念代万念，迷茫，困惑，模糊，不清。

道教称之为寿仪，佛教称之为儒空。老子的《道德经》有一段话描述了这种状态:“道是一物，却是一模糊。嘻嘻嘻Xi，有大象，嘻嘻嘻Xi，有东西，……”

恍惚是指头脑明亮的境界。

恍惚这个词很有学问，很多学者一直在解释。南怀瑾先生认为:“恍惚是指明亮心灵的境界。我们不做繁琐的训诂，只解释这两个字。我们可以看到，恍惚是竖心旁的一个轻字，恍惚是竖心旁的一个突字，意思是头脑明亮，飘得自由活泼，一点也不颠三倒四，晕头转向。”

这里有两点需要注意。第一，静的状态就是发呆，没有区分，没有区别，就是什么都不想，什么都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍惚状态下，积土自然是明亮活泼的，也就是说其中有意象，有物象。这种内观是锻炼到一定程度，天地自然之气作用于人的内气的结果。

处于安静状态有什么作用？首先，非常有利于调节身体机能，从而平衡阴阳，疏通经络；更重要的是，在宁静的状态下，气机得以启动，真气得以旺盛。人下凡入腹就像一个熔炉，只有安静的时候才能燃起熊熊的火焰；它也像一个蒸笼，只有在安静的时候才能引起沸腾。

初学者一定要克服杂念，达到静的目的。

对于初学者来说，要达到静的目标，就要克服各种杂念。相传唐代开悟仙人吕洞宾曾说:“世人之言，我卖墨飞剑取头。我闻到了。信息网络有三把剑:一把是断烦恼，一把是断贪欲，三把是断情欲，这是我的剑。”

他说的不是实际的剑，而是心剑，智慧剑，意志和智慧的力量。在世俗社会。每个人难免不是厌倦各种烦恼，贪欲，色欲，而是受世俗欲望的折磨，这就是各种杂念。日常生活中我不这么认为，但一旦坐下来闭上眼睛，杂念就像野马一样无法控制。

然后，修炼者必须运用意志的力量，不断排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程，就是功夫提升和健康的过程。很多修行者感叹陷入寂静的艰难。其实这说明他心中还有很多尘埃，必须用意志的力量去抹去，用慧剑斩断心魔。

安静的迹象

什么样的状态才算安静？这一点很难解释清楚，因为每个人的身体状态和功夫不同，所以每个人的经历必然不同，但总的来说，有一些共同的标志。

一个

意识

修行者处于一种似睡非睡的状态，但绝不是昏睡，正常的思维处于停滞状态，唯一的线是明亮明亮的。

换句话说，思考是在感觉的阶段。虽然你能感受到一些外物，甚至听到一根绣花针掉在地上的声音，但那只是感觉，没有逻辑思维，水平如镜，起不了波澜。

如果修行者觉得自己消失了，就会处于更高的宁静阶段。

2

呼吸

练习者几乎忘记了呼吸。此时呼吸比平时更深、更慢、更均匀、更细，像一根丝线，不松不紧。

有时练习者感觉呼吸停止，出现胎息，即人的肚脐呼吸；或者发生皮肤呼吸，吸气时皮肤感觉凉，呼气时感觉热。无论哪种情况，都不是刻意追求的结果。顺其自然吧。

三

体觉的

体感感觉最重要的是气场感。修行者可以感觉到一种气场在周身形成，真气与天地之气融为一体，迷茫困惑，即使已经初步进入了宁静之门。

坚持练习，锻炼者会感觉身体无限膨胀，直到消失。有的人感觉气血蒸腾，丹田之气跳动、翻滚、流动，身体发热、发光。或者感觉自己身体轻盈飘向天空空，或者身体深深沉入地下。

四

深层意识

当你还在更深层次的时候，天目穴往往会出现各种场景。见神如虫，见鸟如鸟，异域芬芳，风景如画，千姿百态的山川、亭台楼阁历历在目。

这些被称为魔幻场景；修行人一定要保持心态平稳，视而不见，听而不闻，保持心态开放，不为浪所动。

安静的姿势

静态练习主要集中在坐姿上，当然也包括卧姿。但是，卧位只有在锻炼者身体虚弱坐不住的时候才被使用，一般人都是尽量使用坐姿来练习。坐法有三种:平坐、散碟、单碟、双碟。这些姿势也体现了功夫的深浅不同。初学者宜平坐，这样四肢舒服，不憋闷，有利于安静。随着功夫的深入，练习者必须逐渐过渡到盘腿式，尤其是进入高层次练习时，必须以双盘打功夫。

因为这种姿势最大的好处就是可以帮助气机在身体上千个部位启动，而一旦气满寸，下盘的强大阻力也有利于锻炼内气的强弱。不管是哪种姿势，最重要的原则是自然放松，全身放松才能得到安静。放松不是松弛，而是要求脊柱垂直时，全身的Ji肉放松，既静止又不僵硬。

在太极拳中，有一个术语叫“虚灵顶劲”。头住在上面，脊椎自然会竖着咸。但是，对于一个初学者来说，不可能太在意，否则会造成紧张。其实只要记得放松就好，然后注意随时调整身体紧张的部位，保持全身舒适。

安静的方法

一个

无声地呼吸

息入静也称息入，即心专注于呼吸，随呼吸而上下，以达到万念俱想的方法。对于初学者来说，呼吸冥想是一种方便的方法。

呼吸安静的时候，可以只注意吸气，不经意地呼气，也可以只注意呼气，不注意吸气，或者随着呼吸上下起伏。

修行者有了一定的基础，在全身经络畅通的情况下，可以集中精力在全身的皮肤上，通过皮肤的毛孔吸入天地宇宙的清气，呼出全身的病气浊气，用这种想法好好呼吸一段时间，然后放松，什么都不想，自然呼吸，保持心灵空洁白和身体的轻松舒适，一旦杂念上来，那么，

2

保密

这是最常用的冥想方法。拟观察的穴位主要有上、中、下腹部、会阴、命门、涌泉。遵纪守法的好处是容易生气，生气快，坏处是火候不好掌握。

所谓温度，指的是神意穴位的轻重程度。一般要求谨慎，小心，别忘了不要扶，或者呼气的时候放下，或者吸气的时候放下。不要抓着不放，否则会出现阳亢气滞，引起身体各方面的不适，尤其是头晕。

一般常见观察穴位(肚脐下一寸五分)，因为小腹是正气生发之海。一般周天功主要是通过观察小腹来练习的。

三

体感沉默

练了一段时间，全身经络都通气了，此时体内出现各种感觉。

综上所述，最重要的感觉就是真气在体内发动的感觉，比如真气的流动、移动、跳跃的感觉，还有全身通气时真气的颤抖感(类似于电的感觉)、气场感，真气萌动时的热力感。总之，练习者可以仔细体会这些感觉，在全身仔细搜寻这些感觉，不自觉地排除各种杂念，从而达到静的目的。根据笔者的经验，体感冥想的效果更好。这种冥想方法相对容易，不会带来任何滥用或紧张。这种方法一方面可以提高内省的技巧，为以后的思考和一些高级功能打下基础。

四

公式是安静的

每个教派都有自己的公式，背诵公式是一种帮助你变得安静的奇妙方法。语言本身就具有暗示的功能，尤其是代代相传的公式，经过一代又一代大师的传授，具有特殊的信息和不可思议的力量。各门派之口，应由各门派武功决定。这里有一个简单的公式:“放松，冷静，一孔一孔的穿过”。

练习的时候可以轻声说话，声音有长有高有低。说“宋”时，声波从会阴部振荡到百会，说“静”寸时，声波从百会振荡到会阴部，说“通”时，声波从会阴部振荡到百会，说“穴”时，声波从百会振荡到涌泉，再说“宋”时，声波从涌泉振荡到百会，以此类推。熟练之后，你可以保持沉默，默念公式，也可以帮助你获得宁静，疏通经络。

五

默读老师，变得安静。

禅定法是清代的一种大师法，是一种向别人学习的秘法。无论是用于静力练习中的静下心来，还是开发自身机能，利用高手的功力帮助治病，都有着重要的作用。

具体来说，运动的时候，放松，默念大师的形象。刚开始可能会含糊其辞。随着功夫的深入，慢慢你会冥想的更清楚。冥想程度越高，老师的形象就会越清晰。在冥想的过程中，不要让大师的形象离开自己的牙海。如果其他人作为干扰进入你的头脑，他们必须被消除。如果记不清大师的形象，可以在看清大师的照片后冥想，这样安静的效果也不错。

打坐除了是一种功夫，还需要不断的修炼。同时也要求修行者超越世俗名利，德行高尚，求心安。正如诸葛亮所说；“不停顿就没有目的感，不安静就没有距离。”一个贪得无厌，满脑子肥肉，贪利，满脑子算计的人，很难安静下来。所以，从根本上说，我们是光明磊落，心胸开阔，品德高尚的。是从业者应该走的路。