虢国信息(虢国名称的由来)

虢国虢国看起来有点像蝗虫，但它比蝗虫更大，更长，更强壮，也更漂亮。最具观赏性的青果青翠欲滴，翅膀轻如纱，胡须挺拔，神气十足，像个迷人的公子。商周时期，人们把虢国和蝗虫称为“虢国”，到了宋代，虢国和织女混为一谈，以至于明朝有了“郭子”、“郭子”、“郭子”之称。

果果果擅长鸣叫，因为它们是一个大家族，有七千多个品种，不同果果鸣叫的节奏、音色、音频、响度都不一样。所以他们的叫声或急促或轻柔，或清脆或嘶哑；或响亮响亮，或低沉委婉；或如潺潺流水，或如狂风暴雨。如此精彩的歌虫明星，一定会吸引有人的青睐，偶像化狂热。

早在原始社会末期，大禹就开创了祭拜虢国的先河。在古汉语中，喻是“蝼蚁”。《玉(虫部)》说，“玉，虫也。”尔雅(放虫)曰:“国貉，蠓虫”。《郝懿行艺疏》:“蚊蚋就是蚊蚋，而且蚊蚋还响，说话的声音也响”。《尔雅》明确，余虫为“国貉”，加上噪声，便是今日的虢国。大禹因蝼蚁虢国而得名。于是鱼虫就成了大禹氏族的图腾。所以后人以禹虫的习性向大禹祭祀。

《荀子》记载了所谓的“于条”，的《法眼》说“吴布比于”，意思是后人祭祀于时跳的舞，很多都像虢国。三千年前，周公旦的《诗经》中的七月，以及民歌《草虫》、《虢国四》是世界上最早记录虢国的文字。其代表作《郭四》:“郭，郭，亦尔后裔，索……”节奏欢快，呈现一派歌舞升平的欢乐景象，全文颂扬郭思的种族繁荣，是生产力低下时生命繁衍的希望。由此产生的成语“燕思燕情”成了祝贺儿孙的吉祥语。

中国人一直把果果当宠物，宋朝人就开始养果果，到了明朝把果果从宫廷养到民间也是相当普遍的。明朝宦官若愚在《后宫实录》中说，以虢国命名的宫门有两个，一个叫“百代”，一个叫“千婴”，这当然延续了古代对虢国生殖能力的崇拜。到了清朝，出现了前所未有的虢国热。

从康熙、甘龙到宣彤，很多皇帝都喜欢虢国，到甘龙西山游历，听遍山野虢国之歌，即兴作诗，说，“...雅如长安铜雀台之噪，农民一般等西风...”末代皇帝宣彤与郭郭的恋情带有强烈的魔幻色彩。

在电影《末代皇帝》中，有这样一个情节:1908年，年仅三岁的宣彤正在举行即位仪式。宣彤在“皇帝万岁，皇帝万岁”的呼喊中不知所措，径直穿过人群。只有当宣彤在他的大臣陈身上发现了虢国的时候，他才露出了天真的笑容。宣彤把果果藏在了金莲堂的座位上。59年后的1967年，身着中山装的宣彤再次以平民身份出现在太和殿。为了证明自己曾经是太和殿的主人，他当着红卫兵的面，拿出了自己从王座上藏起来的满是灰尘、精致而古朴的虢国笼。啊？！五十九年过去了，郭果还活着。而且，这只老蚱蜢爬出来，伸伸懒腰，动动翅膀，发出清脆的鸣叫声。虽然这支神来之笔只是作家精心描绘的艺术现实，但由此可见，清朝的生活现实是火热的。这就是中国特有的源远流长的虢国文化，至今仍在延续。每当夏天来临，农民们就把成千上万的蚱蜢运到城市，在一片欢快的歌声中出售。夏蚂蚱是野生的，每个才几块钱。冬蚱蜢是人工孵化的，每只几十块钱。外观优秀，价格较贵。

微拍堂里精致的果果葫芦不见了！

夏天的蚱蜢被关在笼子里。人们将植物秸秆编织组合成各种各样的果果笼。高级笼子的结构非常巧妙。据说明朝初年，明太祖朱迪要在京城皇城四角建四座角楼，每座楼要建“九梁十八柱七十二脊”，被勒令三个月内完工。工匠们不知道怎么造，都很担心，也很无奈。有一天，一个手艺人出去玩，看到一个老头在叫卖虢国，就买了一个。当他回到车站时，他惊呆了！原来，虢国笼是“九梁十八柱七十二脊”之梦。所以北京故宫角楼就是以蚂蚱笼为原型建造的。

冬天的果果被养在葫芦里抱在怀里取暖。清朝皇宫里有专门做葫芦的太监，制作极其精美。葫芦的形状有很多种，每一种的嘴上都有紫檀、红木、象牙，再加上龟甲、牛角或象牙盖。口中有黄铜丝卷囊，壶盖上刻有图案。葫芦表面有戏曲、神话传说、龙瑞动物、花卉、昆虫、鱼等雕刻。刀法工整，生动，帅气。

小郭郭也引起了古今文化名人的关注。中国宋代画家郭、、曾巨宁和现代画家齐白石都以画草虫而闻名。许鸿宾，当代画家，绰号“果”，擅长画“果果白菜”。他的代表作《百花》勾勒出了花的各种形态，令人叹为观止。19世纪，法布尔的代表作《昆虫》曾被申请诺贝尔文学奖。可惜作者在评选时间前病逝，与诺贝尔奖失之交臂。这本书里的《青果果果》应该是世界上最好的描写《果果》的散文了，它已经被选入中国的中学语文课本，正在影响一代学生。

郭郭郭也有狡猾凶狠的一面。如果果果被敌人抓住大腿，他会毫不犹豫、敏捷地挪开腿，弃腿保命，跑进草丛里跑掉。如果被抓住了，它会趁机咬你的手，让你觉得无法忍受。它擅长捕食各种昆虫，即使遇到比它的体宽和力气都大的蝉，它也能紧紧抱住对方，撕开它的肚子，吃光蝉的内脏。

在北京，曾经有一座袖珍五道寺般的虢国坟，虢国的主人在这里缅怀往事。似乎以果果为代表的歌虫文化，不仅给了我们休闲和享受，也让我们的生活更加丰富多彩，更激励着我们怀念过去，追求未来。(图片转载自网络)