君子升官是小人给的(孔子说“君子升官是小人给的”)。

孔子经常把君子和小人相提并论，来说明他所推崇的思想。就像“君子不如小人，小人不如小人”，“君子和而不同，小人不如小人”。这些话指的是君子和小人在德行修养上的差距，所以不难理解，不会有太大偏差。但是，有一种说法是，不同时代的学者的理解是很不一样的。《论语》第二十三章有记载。子曰:“君子成就，小人发号施令。”

宋代朱对孔子这句话的评价是“君子顺天理，所以日臻完善；小人嫉妒别人的欲望，所以一天比一天坏。“意思是君子做事遵循正义的原则，所以才能不断进步，逐步达到辉煌的境界；相反，小人深陷个人欲望，只能沉溺于自卑。这个观点是为了区分君子和小人道德修养和追求的高低。修养和道德是最高的，放纵私欲和追求金钱利益是最低的。

按照这种解释，这一章的翻译是，孔子说，“君子追求道义，才能不断进步，小人追求私利，沉溺于自卑。”

但这种解释总给人一种想当然的感觉。关键在于对“大”的理解，它有充分发挥主观能动性的内涵。“上到”可以，但是“下到”呢？怎么理解？最好是追求私利，悄悄发财。没听说过敲锣打鼓作弊的。所以反派即使追求低级，无论如何也不应该用“达”字。

我很赞同钱穆先生在《论语新解》中提出的解释。首先，信息网要明确，这里的君子和小人的区别是指地位的区别，君子被称为管理阶层，小人是被管理阶层。这种用法在《论语》中并不少见。”达达上路了，向设备发出了指令。比如你是农工商，虽然你是小人，但是你可以跟着自己的生意走，你可以跟得上。夫恶不义者，此为人渣小人，有理也不要紧。”在孔子看来，追求“器”的完美，不应该是君子所为，而应该是上级更加重视和追求“道”。而且孔子视野中的“道”不同于老庄所说的形而上的道，孔子所说的道应该是指圣人之道。反派侧重于生存手段，养家糊口，追求形而上的器，即所谓“君子不用器”的“器”。

按照这种解释，这一章的翻译就是孔子说的“君子追求对圣人之道的理解，小人追求对形而上之术的掌握。”

随着时代的进步，尤其是工业革命，改变了几代人的生活，思考人与人之间的关系突破了过去的很多藩篱。形而上的道和所谓形而下的器没有区别。关键是是否有助于社会进步和人类发展。政治上，军事上，有很多伟人，有很多粉丝。专注于仪器的高精尖人才同样伟大，同样值得我们崇拜。