辽宁海城大北寺(大北寺僧人路过闹市却去里面清静)

我们一直认为僧人要守戒守法静修，符合僧人“遁入空门”的形象。所以，当济公这样“酒肉穿肠，佛坐心中”的不凡僧人出现时，人们会格外关注。

但是，对于现代人来说，出家似乎并没有那么深刻，“和尚”可以成为一种职业。网上关于某寺招和尚、八小时工作的故事层出不穷，而少林寺作为中国禅宗祖庭，令人脸红的谣言也越来越多。

特别是少林寺一点资讯资源网现任方丈释永信，也是全国人大代表。每当有全国性的会议时，人们的目光都会不由自主地看向他。毕竟按理说家人不该问红尘，但释永信却要“举手表决”。这种行为似乎不太符合大家对出家的印象。

在讨论佛教的时候，总是免不了要提到这些，做一些比较。大北寺的和尚正在穿过闹市区，但里面很安静，梁宏达:这正是释永信所缺乏的。

穿过市区，里面很安静

网上有一段大北寺僧人穿行闹市的视频，广为流传。题目是《和尚路过闹市被人看，里面安静》。视频中，大北寺的僧人，背着行李，整齐地排着队。无论是行走在旷野，还是穿行在闹市，他们只是静静地专注于行走，无视周围的围观、好奇和旁观者。

当然，我们很佩服这些毫不关心他人的僧侣。甚至有人认为这样的和尚才是真正的佛教传播者。他们远离红尘，不在名利场，只信佛。

我们所说的大北寺是位于辽宁海城市毛奇山麓的一座古寺。青砖灰瓦，没有华丽的色彩，专为修行而建。

大北寺是目前mainland China唯一没有“功德箱”的佛教寺庙。据2016年统计，该寺现有僧尼120人，僧众100余人。修行的方式和日常的规则都是按照佛教的戒律，有八项要求，非常严格。

比如守住不抓钱的戒律，也就是在戒律中不允许僧人储备钱财或接受金钱供养，彻底消除了僧人摸钱的隐患，让他们对佛心安理得。

比如中午一餐，就是僧尼每天只吃一餐，中午以后不吃，包括茶、饮料、水果等等。

比如走路要饭，每年大北寺僧团例行修习二和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚的和尚

例如，你不接受和尚的客礼，你总是呆在你的家里，你不离开你的衣服，你不结婚，不求人等等。

这是佛祖的古老制度，也是大北寺僧人的坚守。仿佛让人看到了历代僧人的风采，也看到了佛教为何长期在中原生根发芽。

网上的视频捕捉到了大北寺的僧尼们每年8月15日之后集体出门去二石做和尚的场景。僧侣们沿途乞讨食物，并在野外露宿，步行约600英里，历时约15天。僧人相信，乞食可以让我相信自己是慢的，可以让我摆脱执念，可以让所有人受益，让众生对佛教有净的信心，建立起全世界僧人的形象。

他们可能有。因为很多人看了视频后，坚信这就是和尚和佛教徒的本来面目。社会学家梁宏达曾经评论过这件事。他说，这些和尚经过闹市的时候，里面还很安静，但是释永信和他的弟子绝对做不到。这是因为大北寺的和尚们真正做到了洗眼六净，才能在各种动荡的环境中，内心安静的生活。

梁宏达说，大北寺僧人引发的，是佛心的传递，是佛教的魅力。

当了和尚，却热衷于商业化。

大北寺遵守僧菩萨戒律，僧人修行苦行。在很多人眼里是少林寺的“对立面”。少林寺是一个非常热衷于“商业化”的寺庙。在方丈释永信的带领下，涉足互联网，注册公司，在商业化的道路上一去不返。

当然，少林寺从一开始就不是这样。它的发展依赖于80年代的电影《少林寺》。当时少林寺风靡一时，嵩山少林寺的知名度迅速提升。恰逢改革开放，少林寺也借着这股“东风”迅速发展起来。

16岁时，释永信进入少林寺拜师学艺，并带领团队在国内外进行了无数次巡演。在成为少林寺方丈之前，释永信已经为少林寺未来的商业化做好了充分的准备:他注册了一家以少林寺为主体的公司，用法律手段维护寺院利益；他高瞻远瞩的在90年代把互联网带到了少林寺，为少林寺的发展做好了准备。

1999年，释永信成为少林寺主持人，少林寺商业化进程加速。资料显示，当年少林寺每年分红高达4000多万元，这还不是少林寺产业链带动登封市经济发展产生的间接收入。

当时人们很不解，甚至很反感。如前所述，少林寺毕竟是一座寺庙，是禅宗在世界上的祖庭。释永信的一系列商业运作，彻底颠覆了人们对和尚不在乎红尘的印象，给人一种“和尚也可以成为职业”的印象。

甚至，各种关于释永信和少林寺的“黑料”满天飞，什么他有老婆孩子，什么他有数不清的资产，什么他穿什么金戴银等等。但是，释永信似乎并不太在意这些说法。他坚称自己的商业化道路没有错。他认为自己是在努力推动少林寺的发展，为僧人修行提供一个良好的环境。少林寺的大部分收入也用于修庙或其他活动。

听从好的建议，也许条条大路通罗马。

相比之下，大北寺和少林寺真的像是一对反义词:一个穿着僧袍，一个衣冠楚楚；一个是禁欲，一个是财富；一个藏在山里，一个是旅游胜地。

按照大多数人的想法，当然是大北寺更符合我们对佛寺的印象，大北寺的和尚更像是潜心修行、六净的和尚。说到底，我们一直有这样的看法:总觉得单纯更“优越”，尤其是对于修行，就像总觉得在西藏磕头的信徒更虔诚一样。

但是有时候事情并不像看起来那么简单。少林幼儿园成立于2004年，至今已有十余年历史。除了常年救助1000多名孤儿外，还收养了300名孤儿。这是少林寺每年花费数百万元维护的孤儿院——不依靠政府的财政投入，只靠少林寺自己的努力。

钱从哪里来？除了信徒集资，就是商业收入。佛说“追寻众生”，设立爱心家园，救助孤儿；成立基金会，照顾老弱；从某种角度来说，开办佛学院，培养僧人，是“普度众生”的行为。

与大北寺拒绝商业化的苦行教育不同，释永信和他治下的少林寺选择了另一条济贫之路:给孩子一个家，让他们读书上学，教他们自立。

众生之间真的有“高低”之分吗？我不这么认为。和尚有自己的修行之道，就像济公活佛，不受戒律束缚，嗜酒嗜肉，却依然是一个有见识有德行的和尚，是禅宗的第五十祖。我们需要看到事物的两面。毕竟商业化也不是完全不好，为了抬高大北寺而批判少林寺也不可取。