易经诗(易经卦与诗)

有卦，有卦，有卦。六十四卦有六十四卦，三百八十四爻有三百八十四爻。此外还有九六诗三百八十六首。卦辞主要是概括整个卦的大义，具有概括的暗示作用。

《易经传》说:“卦有大有小，言有危易；还有，辞职的人各指所属。”高峰先生认为，“它的主旨是表明好运或厄运”。比如恒卦的爻辞是“恒，不怨，诚，利”，翻译成白话，就是繁荣昌盛的意思。很好，没有灾难，只要走对路，去其他地方是有益的。

大庄卦的爻辞是“大庄，李真”。意思是尴尬的是有益的。负卦就不那么吉利了。“无匪有损君子贞操，大者自小”，意思是圣人的忠告是否已经决定，或者圣人是否已经被排除在门外。小人来了，君子之类的大人走了。书生之道消，小人之长，不利于君子之问。每个六爻的字数不一，少则两三个字，多则几个十字。

犹大卦是“元亨”，大庄卦是“李真”，都只有两个字。

家卦是“李女贞”四个字。

《坤卦》卦中有二十九个之多的字，“元亨，马丽至真。君子有兴趣，先着迷，后获得，再受益。西南的朋友，东北的朋友，一个甄姬”。

大意:大亨的牺牲。要求母马进行长途旅行或探险是有益的。君子去一个地方，会先迷路，然后被主人礼遇。非常好。在西南可以得到朋友，在西北可能会失去朋友，会问是否安全，会得到这个卦(历代学者对这个卦有不同的解读，也有很多说法)。

诗歌主要是揭示一首诗的主旨。

比如坤卦初六的韵是“霜，冰”。意思是当你踏上深秋的霜雪，你就该知道寒冷冰冻的冬天并不遥远。它告诫人们要防微杜渐，居安思危。显然，坤卦六日韵对人有一定的警示作用。

歌词也很简短，很有暗示性。它启发占卜师根据哀歌中的话灵活地思考占领者要问的问题。但这些卦都比较晦涩难懂，比如“元亨利贞节”、“悔罪悭吝”、“大人好运”、“霉运”等等。没有对《易经》信息资源的了解，就很难准确理解所说的内容，包括一些《易经》大师对一些卦辞的理解。

这就是易经的奥秘。如果大家一看就明白了，那还叫天书吗？正是由于卦爻辞的模糊性、抽象性和模糊性，为占卜活动提供了更广阔的思维和判断空间空。

比如同样的卦或韵，张三问牛，李四问婚，都可以从同样的卦和韵中做出符合自己实际需要的不同回答。我们祖先的大智慧就在这里。那么，占卜师是如何用卦来占卜的呢？我们不妨从几个经典的例子中品味一下。

例句:唐朝的葫芦生刘辟被杀了。

唐朝有个叫的人，参加科举考试，就去拜访一个叫葫芦笙的瞎子，算卜卦，卜卦就把卦(聂)变成了的卦。葫芦笙对刘辟说:你的官职在西南，二十年后你也不会有好下场。

之后，刘辟真的随卫灵公在淅川(四川西南)做官，官职是大夫、行军司马。二十年后，魏公一死，进京游玩，皇帝不准。于是刘辟又一次微服私访葫芦笙，并开始占卜。

幸运的是，仍然是闪电变成了闪电。刘先生对刘说，二十年前你得到的这个卦，今天你从得到的也是这个卦。不要动，否则会有灾难发生。刘辟不相信。回到四川后，他聚众造反。唐宪宗皇帝抓住了他，然后杀了他。

葫芦生的推断依据是什么？是卦和卦。

无伪卜卦曰:元亨利真。土匪有自己的优点，但也有自己的缺点。翻译成现代汉语，开始很顺利。不走正道，就会有灾难，不利于你的未来。显然，一个无辜的六芒星是不吉利的。再看卦。田雷会用卦变成雷泽。是由后九卦开始的，要用后九卦的卦。

九一的悼词是:清白做人，绿色行事，无利可图。意思是往前走会有灾难，没有好处。因此，葫芦笙警告刘辟不要动。搬家将是一场灾难。

可见，学习《易经》时，其卦、韵一定要懂。那么，用卦或韵来破卦准确吗？不一定。就看每个占卜师的理解了，就是仁者见仁，智者见智，同样的卦和韵会有不同的判断方法。

例证:清朝时，纪晓岚占领了卦象，失去了家乡。

纪晓岚，清朝人，参加了城试，他的老师为他取了一个卦。他卡在水里(凳子上)，搬了六三次家。《诗品六首》是这样说的:“困于石，困于蓟，入其宫，不见其妻，为凶。”

这句谚语很难理解，翻译成白话就是:我走路的时候被一块石头绊倒了，手刚好放在藜麦上。到了宫里，老婆丢了，很凶。

据挽歌记载，嵇的老师没能通过的考试。他不是明确讲过“我被困在石头里，却看不见我的妻子”吗？纪晓岚自己认为我还没娶妻，“缺妻”是指现在没人能比得上我，这可能是第二位。

“困在石头里”应该是指第一个名字是石头，或者旁边有石头的人。贴完名单，果然我得了第二名，第一名是石，第三名是米，“米”字如蚂蚱。纪晓岚对《哀歌》的理解是正确的。

《出埃及记》:孔子弟子测子贡如何归来。

《程斋杂记》记载了孔子弟子测子贡如何回来的尴尬例子:

子贡拜访多日未归后，孔子让弟子告诉他子贡什么时候回来，他大怒。其中如九四年诗中有“丁折足”，大家都说子贡没有车马回不来，颜回却守口如瓶，笑而不答。孔子问他笑什么，颜回说子贡坐船回来，不用车马。几天后，子贡真的回来了。

也有基于卦的错误结论，甚至巨额亏损。

例子:汉武帝估量讨伐匈奴。

汉武帝要攻打匈奴，用周易占了一卦，比自己还高明。五诗云:“枯杨花开时，能有几时？”太史公根据这句谚语说:“匈奴将不久破”。“何可久也”是指匈奴得到了维护。

汉武帝相信了太史公的话，派了两支军队去攻打匈奴。结果汉军大部分投降了匈奴。从上面的例子可以看出，用卦和韵来破卦，很容易产生歧义。由于卦爻辞晦涩曲折，对它们的理解多种多样，结果也不一样，甚至得出完全不同的结论。

但大多数易学的人都能从实际情况出发理解并灵活运用，准确率很高。卦爻辞是易经的重要组成部分。虽然句子很难，但我们必须突破这个困难。

不下功夫读卦读韵，就不会真正理解《易经》，更谈不上什么研究成果。除了卦和韵，象和韵也是占卜的重要参考，不容忽视。

《出埃及记》:孔子接了自己的命，遇到一个旅行占卜的就哭了。

《干赤书》记载了孔子占卜个人命运的故事:孔子起初不懂易经，偶尔用易经推算自己的命运，得到旅行占卜(郝)。旅行占卜的歌词说:“肖珩，柔软，但公正，美丽和光明。”请教你的学生商曲。

商屈理解《易经》，商解释:是小繁华，其特点是阴柔而顺从阳刚，静止而执着于光明。从上到下，距离是轻的，距离是静止的。光是静止的，你可以整合大道，但不能把大道推向世界；拥有圣人的智慧却没有圣人知识的力量，也就是说，你只能做圣人，不能做官。

孔子听了，哭着说:“凤鸟不来，河无主意，天意在。”意思是凤凰不飞于此，黄河无龙图。这是命运。孔子已经意识到他有光明的美德，但很难在世界上实施，所以他无可奈何地哭了。卦辞、爻辞、相辞、爻辞，所有的“词”都来源于卦，也就是说卦是根本，“词”是意象的进一步延伸和发展。

“玩文字”和“观图像”相映成趣。玩文字可以深入理解形象，观察形象有助于加深文字。商先生曾总结占卜的经验说:“占《周易》者，以言为先。但文字往往离我不近，所以观察形象最重要。”(周易古卜考证)。文字和图像是学习易经的基础，不可偏废。