谁是厉害人物(禅宗始祖达摩，厉害)

佛家有句话，不是徒弟找师傅，是师傅找徒弟。先说一个开悟和尚的故事，一根芦苇过河，渡过千山万水，寻找衣钵传人。说到这里，我猜你已经猜到他是达摩祖师了。

在南朝建造的四百八十座寺庙中

“南朝四百八十寺，烟雨中几塔”这句话形象地描述了当时南北朝佛教兴盛的景象。也是在这个时期，一位南印度僧人达摩，受师父委托，在南海登陆，踏上了这片土地。

当时南北朝时期，各地纷争不断，但南朝梁武帝萧炎统治下的长江流域却有着独特的气象。萧炎作为一个佛教僧侣的名声是众所周知的，大大小小的寺庙随处可见。晨钟暮鼓笼罩着这片土地，仿佛是一片与乱世隔绝的净土。

达摩华东之行是有使命的。达摩法师临终前特意问达摩:“我死后六十七年，印度的佛法就要灭了。到时候你就去华东传法。华东大德人多，大气恢弘，佛教在那里会兴盛。”记住，你不能去南方，那里的君主喜欢胜利；但是北上传法。

就这样，达摩菩萨带着向东方传播佛教的使命登陆广州。达摩考虑了一下，就和梁武帝·萧炎见了一会儿面，看看所谓的“皇帝和尚”梁武帝能否成为他的继承人。

梁武帝听说释迦牟尼第28代传人达摩特地从印度来看望自己。他沾沾自喜，暗自得意。他想，不用说，他肯定修了这么多年的庙，也修了这么多年的佛，名气不小。连达摩创始人都亲自来了。如果他能得到达摩祖师的两次夸奖，那就别说了，以后，我得加倍推广达摩。于是干净的水泼在大街上，黄土垫路，一派隆重的欢迎场面，梁武帝对达摩毕恭毕敬，视为上宾，盯着面前的和尚，梁武帝受宠若惊，等着达摩来夸自己。结果达摩眼睛一闭，从容不迫，一言不发。气氛很尴尬。这时，刚好一阵微风吹来，屋檐上挂着的风铃随风飘动。梁武帝咧着嘴笑，但他无话可说，“风吹着，动着”。达摩说，不是钟声，是心跳。一句话把梁武帝噎了回去。

建庙拜佛没什么可取之处

慢慢的，两人开始聊起佛教，聊天聊到“功德”。这时候，梁武帝来了精神，一脸资料资源地笑着问达摩:“呵呵，我这一生，广修寺庙，多是布施，抄经无数，大力弘扬佛法。看看我的功德，怎么样？”我以为达摩要夸自己。没想到达摩连看都没看梁武帝一眼:“没功德。”

听到这里，梁武帝满嘴都是牙齿，心想:这个印度和尚真的不会说话！“好吧，依你看，我该怎么做才有功德？”梁武帝认为，只要你能说出来，我总有办法做到。达摩倡议笑答:“你所做的，是有为之举，流于形式，无足轻重之德；就像一个人的影子。再比如镜中花，水中月，看似在，实则不在。真正的功德是奇妙和谐的佛家智慧，忘我，达到空孤独的境界。这样的功德，不是世俗的行为所能获得的。”

梁武帝一听急了，心想，什么？就凭你一句话，我敢说我这些年修庙念经的事都白费了！这样不行。然后问:“请问大师，圣人所追求的最高真理是什么？”达摩回答说:“我们都是一样的，但事实上没有圣人或贤者。”也就是说，众生平等，每个人都有佛性，世人眼中的凡人和圣人，在佛教眼中都是平等的，但在世间都只是名利而已。

梁武帝想，既然圣人和凡人都像你说的一样，我得问问你，你是圣人还是凡人？“那在我面前和我说话的这个人是谁？!"。达摩回应得更好:“我也不认识这个人。”

梁武帝听了，气得想:这是个印度和尚吗？这分明是杠杠精啊！其实达摩说的是有历史的。当达摩在南印度的“甜蜜之国”储君时，心中有一个谜，“我出生时是谁？”为了解决心中的“世纪之问”，我出家了，达摩达摩达摩。按理说，这个时候佛法并没有达到完美的境界，真的无法实现自己的终极人生境界，于是顺口回答说不知道。但是梁武帝没有这么聪明。最后两个人越聊越多，走不到一起了。梁武帝简单地丢下一个词“情人”，起身离开。

没想到，这次历史性的会面不欢而散。这时候达摩倡议，心里也明白，像梁武帝这样一个被世人认为是专门修行佛法的皇帝，只是追求形式，并不是真正修行，更不是成为自己衣钵的继承人。想到师父的死，他让自己去北方，于是达摩离开了首都梁武帝，继续去北方...

在这里，梁武帝告诉了他身边的佛教徒他的遭遇。佛教徒是一个训练有素的僧侣。出了事，他赶紧问和尚现在在哪里。梁武帝说，我不知道，我想我已经离开了。佛家念叨“阿弥陀佛”。法师是得了佛法真传的和尚，此行一定是弘扬佛法。当梁武帝听到佛教徒这样说时，他也觉得自己太鲁莽了，忽略了和尚。我该怎么办？快下令，派骑兵去追，无论如何也得把达摩祖师给我请回来。

一根芦苇横跨河流

从宫里出来，达摩一刻也没闲着，没日没夜地往北方赶。有一天，走着走着，一条大河出现在我面前，挡住了我的去路。只见，这条大河，水流湍急，波涛汹涌，忽然听到身后一大队人马的声音。达摩主动回头，果然，梁武帝派来的骑兵追了过来。此时，已经下定决心要去达摩的达摩，顺手在河边折了一根芦苇，一挥手扔到河里，跳上芦苇，乘风破浪，向河对岸疾驰而去。之后的十几名骑兵，看起来都像是傻子。

少林寺传一博

武松山少室山，山高林密，少林寺因此得名。佛法到了这里，我突然安心了，佛寺清净了，应该是了，于是我踏入了少林寺。一听说印度高僧达摩来少林寺，寺里就开了锅，方丈赶紧和众僧排队迎接。这里安排厨房准备好快餐，打扫禅房。老方丈再三请达摩给众僧讲学，只见达摩在讲坛上坐了整整一个小时，一言不发，突然起身离去，留下一群僧人面面相觑。没有人能理解这是在读什么样的经。

达摩倡议就是用这种方式开导大家。修行的根本在于静修自己至心，不是轰轰烈烈的表面形式，而是出家人中没有人能明白。也就是没有缘分。达摩倡议觉得它的继承者就在这个少林寺。可能这个人还没来，也可能他的修养不足以选择接班人。于是达摩佛在少林寺后山的一个山洞里打坐。消息很快传开，大家都知道少林寺来了一个外来的和尚，他还在这里打坐。

这一坐就是九年。久而久之，身上早已落了一层厚厚的灰尘，身上长满了草，连我的影子都印在了石头里。这一天，一个和尚来到这里，一言不发，扑通一声，跪在达摩洞前，久久不能下跪。这一天，雪下得很大。第二天早上，我在洞外看到那个和尚，半边身子已经埋在雪里，只有上半身还在雪里挺立着，恭恭敬敬的。这时达摩说:“你在雪地里跪了这么久。有什么事吗？”

和尚赶紧说:“弟子有个心愿，请师父收我为徒。广传佛法，普渡众生。”

达摩佛说:“佛法是无上妙法。怎么能轻易收徒传人？除非天上掉下来的雪变成红色。”和尚想了一下，从怀里掏出一把刀，用手砍下左臂，噗，一股鲜血喷出，立刻把雪染成了红色。他的右手恭敬地把这只断臂放在达摩面前，以示修行的诚意和决心。最终，达摩被和尚的虔诚和勇敢所感动，答应收他为徒，并封他为禅宗二祖惠科，两人也成就了一段师徒关系。

有人在一副对联中总结了这个典故:“何处一苇过江，九年等人。”

仅向西行驶。

据史料记载，达摩在少林寺将衣钵传给惠科后，到熊耳山下的丁琳寺传法五年，于梁武帝大同二年(公元536年)十二月逝世，享年150岁。为纪念达摩大师，梁武帝·萧炎亲笔题写了“南朝达摩大师颂·序”。

据说几年后，有人在西域遇到了达摩，手持禅杖，提着一只鞋往西走。皇帝听说了这件事，觉得很奇怪，就命人把达摩陵墓挖了出来。棺材里只找到一只鞋。此时，人们更加确信达摩院在中国找到了自己的接班人，完成了使命，取得了巨大的成功。