玉让的故事(玉让的故事，一个刺客的忠诚)

上一篇我们谈到了智瑶作为一个五好美男子的形象，但他还是因为吝啬和缺乏感恩而丢掉了性命。司马光谈到人的素质，让我突然想起多年前三联生活周刊主编朱伟写的一本书，书名叫《相关素质》。今天，我们从《子同治简》中选几个小故事来谈谈古人的素质。

(于让画像)

在战败而死之后，赵无恤(即)对他非常生气，死时砍头还没有完成。画完头骨后，他把它当酒壶，这显然太过分了。每个人都死了，甚至侮辱了他的身体。芷瑶有个臣子叫玉让，他决心为芷瑶报仇(作为臣子的忠心)，于是改名换姓，伪装成受尽折磨的人，去赵襄子宫修厕所。他手持匕首，伺机刺杀赵襄子。赵襄子上厕所时，心怦怦直跳(所谓的第六感)，他马上去问修厕所的，才知道是玉让，衣服里藏着一把尖刀。余让被赵襄子逮捕。审讯时，他直言“我要替智伯(智瑶)报仇！”警卫会杀了他的。赵襄子说，“他是个正直的人，我愿意小心翼翼地避开他。况且智伯死后没有继承人，他的仆人想为他报仇。此乃天下圣人也。”(智博死了，此人要报仇，真义士，我就免了。)最后还是让他走了。

(于让吃碳)

玉让没看完，大概也没多久。为了让事情变得简单，顺利实现复仇的意图，玉让甚至把颜料涂在身上，让皮肤烂得像疖子(改变容貌)，吞炭火让声音嘶哑(改变声音)，自己乔装打扮得面目全非，沿街乞讨。连他老婆都不认识他。路上遇到他的朋友，认出他说:“你不是玉让吗？”回答:“是我。”一个朋友含着泪说:“以你的才华，致力于为赵襄子服务，祥子会亲近你，宠爱你。亲近宠你，做你想做的事，不是很容易吗？”你同意一个朋友给出的想法吗？)玉让说:“服侍了别人，又想杀他们。这是对君主不忠。我不想这么做。我知道我现在很难选择这种方式，但我之所以选择这种方式，是为了让后世那些以不贞之心侍奉君主的臣子感到羞耻。”他认为这样做有违君臣之义。千万不要做违背忠诚二字的事，虽然这样更容易实现他想做的事。

(于让手执鼎，旁边姚智赞)

接下来，玉让埋伏在赵襄子的一座桥下，准备行刺。结果，当赵襄子走到桥附近时，马突然受到惊吓，安排搜索，在桥下找到了玉让，并再次逮捕了他。一，又是余让。这一次赵襄子没有放过他，下令杀了余让。

《子同治简》中关于毓让的故事比较简单。其次,《史记》86卷的刺客列传可以记得更清楚。余让再次被捕后，赵襄子问他:“不知道怎么办，中行叫什么名字？”智伯灭之，子不报仇，改在智伯任当头大臣。智伯死了，杜梓为什么要报这么深的仇？”余让说，“部长、中行和中行都见过我，所以我告诉了他们。至于智伯，国士遇见我的时候，我的老国士报的。“你不是曾经侍奉过范和中行氏家族吗？为什么智瑶灭了他们，你却不为他们报仇，反而要为智瑶效力？玉让的情况很简单:秀才遇我，故国秀才报。那些怎么能把我和被普通人看的范，中行比呢。接下来的事情就有点传奇了。当毓嶂被捕，奄奄一息时，他告诉赵襄子，我无论如何都会死。我有个请求。你可以带上你的衣服，让我用剑捅你几下。这是我的复仇，我会死而无憾。(我愿意拿你的衣服打它，即使这意味着报复，虽然我永远不会讨厌它。)赵襄子答应了他，于是玉让“拔剑三跃，说:我可以向智伯报告！傅坚自杀了。“多么悲惨！所以，他死的那天，赵致仕听到了，都是痛哭流涕。

(骑士余让)

前一段的黑体字引自史记，足以说明豫让的忠心。这就是“隔衣三跃”这个成语的由来。《战国策》还有一段话。赵策:嗯！士为知己者死，女为悦己者容。我告诉他我的复仇。虽然这种说法在《史记》中也有记载，但很明显这就是“士为知己者死，妇自悦”这个词的由来。(《史记》写得更早，但《战国策》中的一些故事，似乎比《史记》记载得更早。)这句话已经成为中国古代人的传统信条，它反映了人们竭尽所能来报答知己的精神，因为知己是难得的。特别是知识分子，一方面过着清廉的生活。三国时期的诸葛亮是“凤凰不是梧桐”。为了报答刘备“三顾茅庐”的恩情，帮助继任者，竭尽全力，成为古代知识分子向往和敬仰的典范。其实这和于让的忠义道理一模一样。国家遇到国家，就被国家举报。

(豫让桥石碑)

豫让刺杀赵襄子的那座桥后来被命名为豫让桥。有两个传说，一个是在河北省邢台市邢台县(好像这个传说比较具体，抗战时毁了，桥边记录于让事迹的石碑也成了重建京广公路时开桥的基石。);二是位于晋祠以北一里处。因与赤桥村相邻，该村因桥而得名，豫让桥也被称为赤桥。我们就不讨论是哪座桥了，但显然，人们记住的是于让和他的品质。这些品质与其他优秀品质一起，最终将成为中国文化的精神内核。