鲁在索国寺(花和尚鲁为什么不在索国寺挂个票?)
鲁是五台山书院出家的和尚。主持剃度的是世界高僧至真,给了他法号,由佛受戒。所有相关内容都由秘书和尚记录下来,然后这份文本就交给保管。这段文字叫“都爹”,即和尚的“单”。度爹类似于现在的工作证,上面写着和尚出生在哪里,属于哪个寺庙。不像现在大家都有的身份证。这个东西只属于互联网和信息资源,写了就改不了了。也很有用。鲁和都是杀人犯,但他们一路没有问问题,就是正常情况下,世俗的世界管不了这个和尚。那么,为什么人杀了人出家还要到处跑呢?说起这个和尚,随便出家都不容易。鲁因为赵先生的关系出家了。赵先生面子太大,智真长老只好给他,让他出家。这对宋武来说更有意思。他的和尚是假的。是孙二娘之前杀了一个跟他有点像的和尚。就因为这个度爹,没人怀疑宋武出家了。还有宋武的外号,为什么叫“沃克”?首先,从那以后,宋武从未改变过她的服装,其次,这是一个昵称。如果是一个真正的和尚,他应该停止叫,就像鲁不再是鲁达。
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说到鲁从五台山到东京的旅程,他当时是一个流浪的和尚。原来是个军官,有一点钱,赵先生给了他一些补贴。他是个流浪和尚,大部分流浪和尚都比不上他。这些流浪僧人的伙食和住宿呢?谁不能带着锅和床出门?他们的主要方法是靠施舍,这是在西游记,这是唐僧师徒的主要方法。申智也遇到过这种情况。到了刘家庄,刘太公对他说:“我家经常斋僧布施,所以有争师傅的事。”可以看出,像刘太公这样的人是唯一没有那么多钱的人。第二种方法是运气好。途经途中有寺庙,拿“菜单”登记用餐。
我们现在说的“单位”这个词,和佛教有关。
所以很幸运,因为不是每个寺庙都服务外来的和尚。环游世界的和尚要先去天王庙后面看韦驮天。据说双手合十,手指向前的是接待,持剑的不是接待。遇到接待外来和尚的寺院,和尚把他的收条送到专门的地方去挂,叫挂收条。和尚持有的证件是证明和尚身份的证件,说明和尚是正式和尚,不是冒名顶替,寺庙看到这个证件就会接待他。外地僧人要参加所去寺庙的诵经、祭祀活动,接待人员要为他们安排座位,这叫坐具。有单就有单。外僧多的时候,挂单多,需要设置的地方也多。单位连在一起,就形成了一个固定的名称——单位。“单位”这个词就是这么来的。今天,当我们说这个单位是大单位,那个单位是小单位的时候,还是有一些意思是指或多或少的人。
那么,既然是外来的和尚,他为什么不办理设桌的手续呢?根本原因是除了单子(杜蝶),更重要的是有智臻长老的一封信。这封信既有单位介绍信的作用,又有一个大人物的“手谕”,于是鲁就直奔智克老,也不管是不是接待外来和尚的大索国寺了。负责接待的朋友也不含糊。只听他道:“真师父、长老既然有信,就该一起去找方丈。”可见智臻长老的这封信有多大分量。没有这封信会发生什么?恐怕带进去会有问题,不用说,直接去见方丈。
有了知青长老的这张“条子”,知青长老虽然极不愿意,但还是忍不住离开了鲁,给他当了菜园管事。虽然管事是“低级工作”,但大小也是头。如果不是为了这个职位,像这样的新出家人真的很难得到这样的工作。这样,申智就不满意了。他必须有一个首都寺庙和一个监狱寺庙。他还用智真长老给人施压,问:“我怎么教和尚管理菜园?”因为这件事是一件“特殊的事”,卢很快就要在菜园里走马上任了。所以没必要设立念经的地方。这个办法应验了的话,否则,真不知道能不能做到。
还有一个问题。大昭寺是首都的一座寺庙,它是在皇室的批准下建造的。为什么敢叫人给他一个大臣和尚?这有两个原因。第一,芷珍是芷晴的哥哥。那道比芷青高,就是他在佛教界的地位比芷青高。但二五台山文淑书院是菩萨级别的宝刹,不能和你大宗国寺比,尽管你是首都的寺庙。
说到这里,我不得不说,和尚叫家人,剃头叫离世。但是,出世不出世,不在红尘。刮胡子是为了摆脱烦恼的头发,心中没有杂念。一颗宁静的心有多少喜悦?所以说一家人最终会到达极乐世界。其实我们看到,在这个世界上,也是这么分等级的!用索国寺一位学识渊博的客人的话来说,如果你“照料菜园一年,就会被提升为塔头;我又管了一年,想让你当个浴主。再过一年就好了,到时候我就是监狱庙了。“其实,这只是一种说法,内幕忽悠让他去上任。菜头是一流的工作,需要一年时间通过优秀班的考核才能达到一流的“塔头”。为什么一个中等规模的浴池老板能在一年内晋升为监寺一等功?且说收了菜园,杀了二三十个贼。菜园子不用说是管理得很好的,但是后来鲁为了救林冲被冲走了,不然一年的时间里能不能提拔还真不好说。当的同意鲁做饭的时候,智青长老一定很高兴,让他在方丈那里休息。看后面写个通知,挂在菜园子里,确认第二天送达,然后第二天由清长老正式举行仪式,用法帖做出正式任命决定。琐碎的程度根本不需要法院指定官员来省事。
在这里,我们终于明白,在等级社会里,这种等级是无处不在的,无论是在凡世还是清净世界,否则,就不叫等级社会了。既然“单位”这个词来源于佛教,现在被我们广泛使用,说明佛教和道教也是我们中国文化的组成部分。
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