奇经八脉考证(奇经八脉与十二经脉的关系)

奇经八脉由督脉、任脉、冲脉、带脉、阳卫、阴卫、阳窍、阴窍组成，相对于十二经脉是一个独立的系统。这是古代真人的一大发现，但其巨大价值尚未被医学界充分认识。之所以称之为“奇”，是因为它不局限于十二经脉，表里无关系，与脏腑无联系，分支错配，功能各异。

李时珍《奇经八脉考》云:“盖正于府沟，郑起于胡夫泽，郑起之脉盛，则溢于奇经。所以比起秦越人的雨，沟渠泛滥，铙钹狂奔，流淌在湖中。”对于这段话，一般理解为奇经八脉的作用是调理十二经脉的气血，当十二经脉气血有余时，他流入奇经八脉“蓄之以备后用”；当十二经脉气血不足时，则由奇经“溢”来补充。是这样吗？

其实这只是一个方面。奇经八脉还有一个很重要的方面，李时珍也提到过，但后人忽略了，那就是他后来说的:“八脉散见于一组书里，但略不为人知。这个我不知道，也不关心来访的机器；仙人不知道这个，所以很难装炉锅。......是传统医学和知乎中的八经，所以达到了十二经十五络的大目的。仙人之虎八脉中，龙虎升降，玄妙精妙，妙不可言。”

什么是“龙虎兴亡”？道家的导艺认为:红龙者，有舌；用舌头和左右脸颊搅动舌头，直到津液生出来，咽下去。洗津液三十六计，神水满，一口分三咽，龙虎自奔。即口液上升为龙，津液下咽，即气下降为虎。《衰老要领》中有一句话:“平明醒来时，会坐起来，集中注意力于烦恼，用舌头舔上颚，紧闭嘴巴，调整呼吸。体液会自发生长，逐渐到达他的口中，分三次输送。长期做下去，五脏邪火不炎，四肢气血通畅，百病不生，久除后患，老而持久。”用今天的话说，道教研究生命科学，重在修行禅定和“炉鼎”(即置炉立鼎)，比喻修行金丹。内丹以泥丸为顶锅，丹田为底炉)。从这个意义上说，如果你看奇经八脉，那么奇经与肾、肝、脑、髓等重要器官有着特殊的“气化”关系——它不仅仅是十二经脉的“蓄水池”，准确地说，是先天与后天的关系！也就是说，齐静的八脉系统讲先天，而十二经脉系统讲后天。

有一首诗说:

原来总督一身，他发现有一条通往仙源的路；

不要越过阴阳次元的界限，而把冲带调整到丁路宏。

道家内丹术是基础(即修炼安神息气的基础)。气功是主任，小周天，二脉，大周天，十二经脉。在精、气、神精气的基础上，炼精、炼神、炼气、炼神——精必须和元气结合，精和神才能结合。

据了解，正宗的丹道功讲究“打会阴部”(不是命门)，即开阴穴，然后取督二脉循环——这是养生乃至长寿的根本。施立简氏《奇经八脉》引用张紫阳的“八脉”说:“常人有此八脉，皆属阴神，闭而不开；而神仙之所以能得道，是因为他的阳气。八脉，先天大道之根，气之祖。只有阴为先，这个脉才会动，所有的脉才会连起来。第三脉，第二脉，第二脉，第三脉，永远是经络产生的源泉...“这是对道家学说的深刻理解！

道家教导修炼，古代医生也致力于此。他们看《苏文》开头的《古无罪论》，里面说:“古圣人人指点下，谓之虚邪贼风，有时避之；无事，真气从之；把精神藏在里面，永远不生病！”广雅:田，荆也；《说文》:易，安业。虚无，在《内经》教材中解释为“心闲，无杂念”？其实这四个字讲的就是内功的修炼:天，即要静；我处于模糊状态，但仍有迹象可寻；虚，是看不见的，渐渐进入恍惚状态；无是最高境界。所以“无”就是从静到空到空的修炼过程，这对于医学和道家来说都是人生的真谛。

所以我觉得从初一和初二的角度来研究八经和十二经，是很有临床价值的。比如一些先天性发育不全的患者，一些慢性消耗性疾病的患者，一些严重内脏功能障碍的患者，一些脑病和精神障碍的患者，一些血液系统疾病，甚至一些家族遗传性疾病(包括肿瘤)等。，可以考虑先天因素，从奇经八脉用药、用方、用穴。

八脉交会点为什么这么厉害？一个200多斤的壮汉，在活动时由于某种姿势，背部和腰部剧烈疼痛，无法侧翻。他只需要针刺小后溪穴，几分钟后疼痛就会迅速缓解。为什么这么有效？正是这一点，才能达到督阳、举阳，激发先天真阳！这种力量很强大！

医生应该懂得开悟，比如针灸中的子午流注、桂苓八法。为什么它的疗效高于一般的辨证或循经取穴？正是通过这种方式，揭示了人与外界的周期性对应关系，同时也揭示了人体内部先天与后天的互通关系。伍兹刘著讲后天十二经脉于颖(原)经合五穴配法，桂苓八法侧重先天八脉八穴配法。所以这种针灸可以比喻成一种“大者为米伦宇宙，小者为瘦子”的针灸。在临床实践中，将两种方法结合起来，按时取穴，从先天后天的角度切入，进行对比观察，积累病例资料，进而总结出具有规律性的东西，是一个很有意义的研究课题。

《内经》中首先散见于八奇经，然后着重阐述了难经中的“二十六难”至“二十九难”。探讨奇经八脉的理论和实践，没有比李时珍考证奇经八脉更好的方法了。这本小书篇幅不长，是真迹。尤其难得的是，通过这本书，可以证明李时珍还是一个道学功底深厚，内功修炼经验丰富的专家，否则这样的书是写不出来的。

例如:“李品虎说:任与杜是两条动脉，人之子与午。是旦家火之阴符升降之道，水远火交之地。故魏伯阳《神通器》曰:‘收之，可谓之有；如果倒闭了，可以称之为一无是处；如果没有，可以放弃；如果你拥有它，你将拥有神圣的美德。这两种穴法也需要金和气。崔希范《天元药镜》说:‘上鹊桥，下鹊桥，天为应星，地应潮起；追根溯源，还原生命，过尾，过泥丸。“《大道直点三章》云:‘一个练丹的人，有一手学问，名叫玄奘。干之下，坤之上，震之西，交之东，交媾之地，人间正中，八脉九窍十二经十五经相连，虚空有洞，空挂粟珠。医书上说的是任督二脉。这种生命力的起源就是真气的起源。如果一个练丹的人不知道这一点，那么真气就不会诞生，就没有神化的基础。”颜瑜注《神通气》曰:‘人体气血昼夜循环，医书有二脉:任、督。如果人们能把这两条动脉连接起来，那么所有的动脉和静脉都可以连接起来。' ......“尾吕，一实一虚，故名鹊桥；合尾瓣夹脊柱三窍，至玉枕三窍，至鼻上封堂，皆充髓而不能呼吸。鼻子的第二个孔是空的和开放的。这是呼吸的方式。唐寅鼻腔，一实一虚，故名鹊桥。

将李时珍的医、道理论融为一体，研究奇经八脉的学术思想，对疑难杂症治疗思路的发展具有重要意义。当代中医界设立专项研究课题攻关脑病，以及乙肝、艾滋病的深层机理，不妨研究一下奇经八脉。我觉得是值得中医界改变思维，重视的。