鞭炮的起源(中国鞭炮的千年历史)

燃放鞭炮已经有几千年的历史了。

鞭炮在中国的起源很长，但也经历了漫长的演变过程。直到唐宋时期才出现真正意义上的鞭炮，烟花是由鞭炮产生后演变而来的。从宋代开始，鞭炮已经流传了一千多年。

一、鞭炮起源于对火的崇拜，鞭炮的萌芽始于宫廷。

火的使用是人类进步的重要标志，奇人钻木取火的传说记载了中国古代人开始掌握取火的技术。人为生火直接改变了古代人的饮食习惯，为烹饪而吃而不是喝血，加速了文明的进程。信息网络因为人工照明，不容易生火。不像打火机，你可以随时生火。想用的时候会耽误事，所以古人会一直让火烧着。这就是火坑的由来。在寒冷的冬天，古人会围着火坑取暖。由于空缝隙或燃烧植被中的挥发油，受热后膨胀爆裂，会产生爆裂声。火光和噼啪声会吓到附近的野生动物。

烧焦的木头

烤还有一个好处。一个房间集体供暖的话，不能超过30度。很多病毒50左右才能被杀死。例如，在新冠肺炎，它在56度下灭活30分钟，加热温度不会杀死病毒。但是火不一样。火坑的温度比取暖器高很多，不会伤到你。当你靠近火堆时，衣服可以为你燃烧，但棉花的燃点是150度。当然不用靠那么近，只要衣服烫到就行。全家人在火边烤了半个小时，常见的病毒都被杀死了。没有病毒，你就不会生病。现在很多农村还有过年“烤柏火”的习俗，很有道理。柏木的挥发油本身也有杀菌的作用，多加了一层措施。可惜“烤Burling火”作为一种陋习被禁止了，很无奈。

高岭土火灾

而且火本身就有类似艾灸的作用，一些大大小小的问题，火本身就能治好。在古人的意识中，疾病是看不到鬼带来的。他们不清楚疾病是由病毒和病菌引起的，也不知道火的温度杀死了病毒和病菌。但是，长期观察所得的生活经验告诉他们，靠近火可以驱走疾病。他们认为这种鬼魂和野生动物一样，害怕柴火燃烧时发出的噼啪声，所以“烧柴驱邪”作为冬季流行病流行时的习俗流传下来。

《礼记·官纯大宗伯》记载了大宗伯的九种祭祀，其中最重要的三种是烧柴。

1.用祭品祭天神。在古代，这是一种祭天时燃烧湿木并制造烟雾的仪式。

2.用真柴祭日月星辰陈。在木头上烧烤祭品作为祭品。

3.用“你去声”祭祀中学老师，生活老师，老师，雨老师。有些文章里说是爆炸祭祀，这是不对的，还有一些附在后面。《说文》里的解释是:蜀，积木烧。

这就是国家祭祀的水平，比较常见的行为是节日期间举行“宫廷葬礼”，在自家院子里堆柴草，自己烧火取暖。《萧雅听了》一诗记载了周王室的求偶制度。“听了”在先秦时期就一直存在。在南北朝时期，它成为春节后的固定习俗。时至今日，在一些村落里，仍以“烧年货火”、“旺火”、“烤百灵火”等形式传承。

晚上怎么样？夜还早，法庭的灯光。君子必止，栾之声必闻。

晚上怎么样？夜已去，庭上愁云满布。当一个绅士停下来时，他会咩咩叫。

晚上怎么样？早上，在法庭上有一场葬礼。当一个绅士停下来，他说他的旗帜。

鞭炮用的是真竹子。

第二，鞭炮最初确实是用竹子做的，这是杜南从宫廷到鞭炮的易观的结果。

中华文明起源于黄河流域，送葬用的是烧过的木头和稻草，和鞭炮还是有区别的。真正生产鞭炮的地方是南方有竹子的地方，这其实是对“汀寮”的一种传承和改变。金代南渡后，宫廷丧葬的习俗被带到了南方，但南方的竹子更容易获得，人们会在宫廷丧葬时将竹子投入火中。竹子在中间。空气体受热膨胀，砰的一声爆炸，比松柏燃烧时发出的爆裂声还要恐怖，刺激得多。人们很害怕。鬼就不用说了，必然更加害怕，于是流行在朝廷告急的时候，把竹节的整段扔进去。

南朝梁时，宗彝写了一本书《荆楚年谱》，内容如下:

正月初一是初三。《春秋》指的是端月。公鸡打鸣，先在庭前放鞭炮，为邪灵造山。

据:《灵异经》云:西山人多，足不止一尺，其性不畏人。罪忽冷忽热，谓之山骚；竹子着火了就有声音，山就怕了。这种人形虽然变化，但也是幽灵般的，在今天它所在的山里就有。所谓(山窝)鬼在荆是也。庸俗的人认为鞭炮在宫廷里兴起，国家不应该辱骂国王。

南北朝时，春节就已经形成了。正月初一，全家人起了个大早，在院子里烧竹子，导致竹子爆裂。目的是“造山羞煞”。古代瘟疫大多发生在元旦前后，所以放鞭炮只是为了驱除瘟疫。文章中还写道，当时的人们会“盛装，祝贺他人”，“饮椒柏酒桃汤”。进屠苏酒，嚼口香糖。拿五首交响乐来说。敷粉，但要吃鬼丸。每人一只鸡。做一块桃木板撑着门，叫仙木。“这么多活动，目的只有一个，就是预防疾病。全春节是全民防病动员日！

对联

文章还引用了东方朔写的《奇迹经》，说是放鞭炮防一种叫“骚鬼”的鬼，其特点是“作案时使人忽冷忽热”，难道不是发烧吗？古人不明白绝育是为了保暖，误以为是声音。

当时人们认为鞭炮起源于宫廷丧葬，宋代文渊的《瓮闲论》也写道:“竹十岁烧于庭”，认为鞭炮是先秦宫廷丧葬的遗存。宗彝有很强的等级观念，认为普通人不应该学习王室的行为。这是非法侵入，但普通人觉得法院会议在实践中有用，他们不会管你。

鞭炮的出现与“一关杜南”有直接关系，是南北文化交流的产物。

鞭炮

第三，火药的产生，鞭炮开始升级。

我们现在看到的鞭炮，里面装的是黑火药。最初的鞭炮是一根竹子。爆炸的原理是空气体受热膨胀，声音效果比木头好，但毕竟有限，并不是每次都能保证很好的爆炸效果。由于技术限制，没有更好的方法来改善这种音效。隋朝道教盛行，人们奉行炼丹取食成仙。但并没有实践，而是发现了黑粉的制造方法。黑火药点燃后会爆炸，为鞭炮的升级换代提供了技术支持。

我们知道一项技术在古代的应用比现代慢很多。在很长一段时间里，隋唐时期的人们还保留着燃放原始鞭炮的习俗。晚唐诗人赖瓯在《早春》一诗中写道:“新历只开半张纸，小庭依旧燃爆灰”。《流行排列优》记载:“古时鞭炮流行真竹，所以唐诗又叫爆杆。后人为之卷纸。”赖谷写的“爆杆”是一整根竹竿在火中焚烧听连续爆炸的声音，当时还很原始。后来的晚唐到五代，韩鄂在《季华李渊日之年》中写道:“故大年三十，竹爆广，松标高户，金柳开户，罗户，待月愈长愈强，以继富贵。”在这种情况下，“竹爆广，松级高”是相对的，松是真松，竹应该还是真竹。

日本保留了插松门的习俗。

从这些记载来看，李益在初唐时期将火药塞入竹筒制造鞭炮的说法值得商榷。

但是到了宋代，就有了确切的记载。《粟实会稽志》卷十三《节序》、《四Ku全书》卷四八六中记载:“除夕夜闻鞭炮声，或以硫磺为爆药，声尤大，谓之爆战。”它明确提到用硫磺做炸药，但只说用硫磺做炸药，没说用纸卷做弹壳，要在竹筒里放黑火药引爆。文前加了“易或”二字，说明当时真竹鞭炮和火药鞭炮并行。

南宋范成大写《腊月庄乐府十炮仗行》，记述了鞭炮的制造和燃放:

岁的鞭炮从过去，五天前吴农的政治使用。吃豆粥，扫去灰尘，砍断桶，煨五尺。

节日里充满了汗水和火焰，健康的仆人仍然会匆匆忙忙。然而，孩子们站在他们前面的一边，当他们撞击地面时，他们会吼叫。

一二百鬼怕，三四鬼倚。十声神道平安，四面八方平安。

但是，疖子还是有你去的余地的。屏幕药加酒杯，整天吊儿郎当，整夜酣睡。

这里的鞭炮没有加火药，诗里没有明确说。据说把竹结放在火上烤，手脚麻利的健仆趁热摔在台阶下爆炸，声音如雷。人们还会在床下放杂物，认为有“除疖”的功效。但如果只是烧过的竹子，怎么会有“雷吼”的效果呢？应该是装了火药，但是没有导火索。而不是像现在这样点燃，扔进火里烧一会儿。看起来就要爆炸了，然后拿出来砸。

古代鞭炮

这在现代的我们听来简直不可思议。火药一烤就会爆炸吗？为什么烤这么久？这是因为在宋代，火药的比例并不合理。在《军事典籍通要》记载的火药配方中，硝酸盐的比例只有50%左右，不易点燃。武器“霹雳火球”要用烧红的铁锥点燃。“中间注入火药，并使其燃烧，用燃烧锥点火”。那时候鞭炮还不能用导火索点燃。

南宋历史学家郑樵曾写道，除夕之夜，家家户户放鞭炮的场景中，火药的描写要明显得多:“驹隙岁月尽，千竹齐爆。烧成火红的沙块，砸成碎片。”其中《燃焰红砂块》描绘的是鞭炮爆裂后硫磺和火药燃烧的结晶。

南宋时，还出现了用纸卷做的鞭炮。人们改变了黑火药的混合比例，增加了可燃性，于是就产生了大麻做的引信，鞭炮也就接近现在的样子了。

旧烟花-锅火

南宋诗人精心撰写的《甘春穗年谱》记载，南宋第二任皇帝宋孝宗被封为除夕之时，有“果形异数”，“屏内藏药百余种，如《钟馗捉鬼》”。这个时候，爆炸战其实已经演变成了烟火。如果子字符等。，肯定不可能是竹子做的，说明已经有了用卷纸做的鞭炮，有了用“导火索”连接的烟花。如果你点燃一端，你可以将数百个串联起来。

范成大的《腊月庄十火焚排乐府》记载了一项同样起源于汀寮的活动——烧火盆。

立春初五后，门热如晴天。大家工资比豆子好，小家庭用树叶烧柴。

城市里烟雾半白，鸟儿在尖叫飞翔。儿孙们忙着围坐在狗和鸡中间，远远地笑着看着对方。

黄宫应该才两个月大，殷的年纪还嚣张凶悍。迎春的太阳和太阳，政治家的火盆就热了。

原来的丧葬活动分两种习俗，一种是放鞭炮，一种是烧豆茎取火。

五彩缤纷的烟花

4.随着火药的发展，烟花从鞭炮中分离出来。

原来鞭炮爆炸时，有火花的视觉美感，也有声音的震撼。在竹筒里填充火药制作鞭炮时，并不总是成功的。一些鞭炮失败了，或哑火了，或报废了。花团锦簇的烟花给人一种视觉美感，于是烟花原本的观赏价值被人们割裂，变成了烟花。燃放烟花爆竹逐渐成为元宵节，也就是正月十五的常规节目。

烟花必然比火药和鞭炮出现得晚，正如上述《甘淳年谱》所记载的那样，虽然实际意义上已经有了烟花，但仍是以“爆炸战”的名义。

《武林旧事》卷二，“傅园”记载了惜春十二年，宋孝宗去宣德门观灯，然后放烟花的场景:

“宫漏深，初宣百余烟火，故乐遍天下，烛影遍天下，驾却起！”

周觅的《董祺·俞晔》卷十一《御宴花炮》记载:初年元节，龚升太后在清晏堂设宴。“庭上燃烟火，所谓老鼠，到大母圣母座上，大母惊恐，拂衣而去，颇疑。

愤怒，停止吧。"

随着南宋烟花爆竹的兴盛，专门经营烟花爆竹的店铺诞生了。据吴的《梦十二月》记载，临安城1月至12月会有一些临时店铺，“会有烟火之类的”。

于是，到了宋代，鞭炮完成了从原始状态到纸鞭炮的转变过程，也完成了鞭炮和烟花的分化过程。而且它的制造水平已经发展到很高的程度，以至于可以扩散到其他地区。至今，世界各地都有节日燃放烟花的习惯。至此，燃放烟花爆竹成了一种娱乐和庆祝活动，以至于人们渐渐忘记了它最初的驱除疫病的功能。

浏阳花炮

在中国，也形成了湖南浏阳、广东东饶、佛山、江西萍乡、宜春、浙江温州等制造业中心。原有的黑火药也得到了改进，新增了氯化钠、硝酸锶、硝酸钡、硫酸铜等化工原料。都加了，衬托的五颜六色，五彩缤纷。

燃放鞭炮

5.我们应该放弃燃放烟花爆竹的习俗吗？

节日燃放烟花爆竹的习俗已经传承了一千多年，现在我们遇到了一个很大的问题，就是这个习俗要不要延续下去？因为燃放烟花爆竹会产生空气体污染，而且还存在一定的火灾隐患。如果只是为了庆祝，真的可以用其他方法代替。

但是别忘了，放鞭炮本来就是为了防疫。我们的科学研究非常有趣。有时候是倾斜的，不全面的。当你想挑剔它的时候，会有很多支持挑剔它的研究项目。现在，请检查关于燃放烟花爆竹的负面影响的论文。那已经出海了。但是没有人做过实证研究，甚至没有一篇相关论文，但这并不能证明燃放烟花爆竹不好。

核酸检测

目前，我们还没有实验证明燃放烟花爆竹可以杀死新冠肺炎。任何想研究这个课题的人，恐怕都不容易立项。这两年禁放烟花爆竹也下了很大的功夫和精力，一旦全面放开，也不是很好。不过现在疫情还是挺严重的。能不能挑两个疫情严重的地方，让他们放一段时间，对空气不会有太大影响。如果疫情奇迹般消失，那岂不是中国古老的智慧又将创造奇迹？如果没什么区别，以后就不用说了。

有用的话就要开鞭炮。也是过年的几天，大家把它们堆起来，起到了杀人的作用。其他时候，对环保不会有太大影响。对不对？

你支持春节期间有序燃放烟花爆竹，还是不支持？