恭敬地玩十二生肖(在十二生肖中，为什么老鼠排第一，牛排排第二？)

送鼠年，迎牛年。在中国传统文化中，生肖文化是独一无二的。生肖文化是怎么来的？十二生肖的排列是基于什么？

姜伟，中国美术家协会会员，中国画家协会理事，上海市美术家协会会员，上海书画院特聘画家，上海交通大学书画院执行院长。近年来，他致力于生肖动物的创作。

以下是他在上海海图图书馆的发言:生肖文化是古人留下的宝贵遗产，是最具特色的民族文化之一，因其普及性和趣味性而沿用至今。作为一个中国人，来到这个世界上的第一份礼物就是十二生肖。生肖文化历史悠久，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。近年来，关于生肖的创作越来越多。主要致力于十二生肖动物的绘画创作，与山水、花鸟、植被等一起展示，在传承海派风格的同时，努力挖掘以动物作画背后的人文内涵。在今天的演讲中，我将和你谈谈生肖文化。中国生肖文化的起源，生肖，是中国一种独特的计算年龄的方法。每个人都应该或多或少了解一些生肖文化。中国生肖文化由来已久，但围绕它有各种各样的传说，很多时候都没有约定。所以，我先说说生肖文化的起源。生肖的“生”是“出生日期”的意思，“肖”是“象”的意思。大量文献表明，生肖起源于中国，萌芽于先秦，确立于东汉。生肖文化源于华夏先民的动物崇拜和图腾崇拜，也是早期天文学的结晶。今天，在一些传世的岩画中，我们仍然可以看到许多动物图案，这些图案最早可以追溯到史前传统时代。当时这些图案主要是图腾，或者说是象征性的解释，还没有达到理论层面。十二生肖理论最早见于中国第一部诗歌总集《诗经》，在南北朝时期被人们广泛使用。南朝梁陈诗人沈炯曾写过十二属诗:《鼠迹起尘案》、《牛羊落暮》。虎吼谷空，兔开月窗。龙远绿，蛇柳近。马兰远的时候，春天种羊。栗子羞果，鸡爪引杯。狗怀孕了，猪悠闲。在这首诗中，十二生肖的名字按顺序嵌在第一个字里，突出了每种动物的自然特征，起到了画龙点睛的作用。明代才子胡琰曾有一句诗:“田鼠不饮河水，牛女难相逢多年。月中带兔子，时间很长。珍珠豺狼经常熬夜，画蛇添足真的很累。老马什么时候有过角？当羊碰到风扇时，它们愤怒地移动。不要嘲笑楚人，祝老邱琳的鸡空。平金阆中市养土狗放生海东头。”诗首对联中的“贻贝”是水鼠，“牛女”是牛郎织女。第三章“李龙”是龙的一种，下巴下面有一颗宝珠，所以叫“梨竹”。第四章中的“罡羊”指的是公羊，“摸扇”指的是羊用角撞栅栏。第五联说“愿鸡”指的是叫鸡。第六联第一句，指的是汉高祖封武阳侯的名将樊哙。他曾经在江苏省沛县以杀狗为生。最后一句指的是汉武帝的宰相公孙弘，曾经在东海放过猪。胡岩用历史典故写生肖，有意思。与生肖文化相关的是中国古代特有的干支历法。天干地支，简称干支，起源于中国古代对天象的观测。经过演变，简化为今天的旬干和十二日支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂”，十二地支指的是“子、丑、阴、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥”。十个天干和十二个地支依次搭配，形成六十个基本单位，它们以固定的顺序相互配合，形成了天干地支时代的方法。这种方法是“干”和“知”两组符号各取一个字，一一对应。从“甲子”到“癸亥”，60年后的干支组合序列称为“花甲”。从上一个贾到下一个贾，正好是60年。在寿命相对较低的古代，几乎是漫长而完整的一生。再者，人们将十二种动物分配到十二个地方，作为相关时间顺序的代码，使它们形象生动，便于记忆和计算，从而形成了“十二生肖”。除了用“干支”来确定年份，古代中国还用它来确定月份、日期和时间。因为每个月的天数正好是十进制，一年正好是十二月，所以我们以“干”为历日，以“支”为历月，以“十二地支”为历时，将一昼夜分为十二小时，每一小时等于现代时间的两小时。现在我们看古装电视剧，会发现古人常说“时辰”，就是这个道理。生肖文化还与五行、阴阳八卦等有关。例如，孩子(老鼠)属于水漾，北方；亥(猪)属阴水，北。阴(虎)属，东；毛(兔)属阴木，东洋。丑(牛)，非(羊)属阴，中心，等等。中国生肖文化的起源几乎和中华文明一样古老。它是中华文明的重要文化因素。对中国文化有深远影响的古代历法的诞生和阴阳五行哲学的产生都包含在其中。此外，十二生肖的寓意还包含着丰富的中国人的文化心理内涵，从人们赋予十二生肖的寓意就可以看出:鼠代表智慧，牛代表勤劳，虎代表勇敢，兔代表谨慎，龙代表坚韧，蛇代表灵活，马代表勇敢，羊代表和谐，猴代表灵活，鸡每隔一段时间叫一声代表恒常，狗代表忠诚，猪代表随和。

◇姜维画作:《十二生肖集》

生肖排列有什么讲究？我简单梳理一下生肖文化的起源。接下来，我想和你谈谈十二生肖的安排。前面说了，生肖是十二种动物配合地球十二地支来配合出生年份，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。可能有人会问，为什么十二生肖是我们现在看到的顺序？它有什么特别之处？十二生肖与十二地支相合的原理是分析十二生肖的另一个难题。从古至今，研究者众多，结论却大相径庭。这里我只列举几个有代表性的说法。中国宋代学者鸿运是“奇偶阴阳说”的代表人物。他认为“十二生肖”的排列与《周易》的阴阳哲学有关，其日期:“子、阴、辰、午、申、舒，皆阳(阳指阳支)。所以，取属的奇数来写名字。老鼠、老虎、龙、猴子和狗都有五个手指，而马只有一个蹄子。丑、毛、司、卫、夷、亥皆属阴(负支)，故取属之偶数，牛、羊、鸡、猪四爪，兔二爪，蛇二舌。”意思是十二生肖是十二生肖脚趾的奇偶性与地支阴阳相匹配而成的。明代叶世杰试图用“十二生肖”动物的“亏形”来解释他入选的原因。他认为，“术者以生肖配生肖，各肖各有短处，如鼠无齿、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、狗无胃、猪无筋、人无虚”。

另一位当代学者徐莉认为黄道十二宫的顺序与天上二十八个星座的占星顺序有关。二十八夜分布在周日，十二点放映，每小时两夜，三夜儿童、女孩、男孩、女孩、男孩、女孩，每晚各有特色。20-basu里的动物是按天空的顺序排列的，它们从北到东，从南到西转圈。以上说法自有道理。或许结合起来，是比较完整的解释。人们经常问的另一个关于十二生肖排列的问题是:为什么老鼠会在十二生肖列表的最上面？关于这一点有很多传说和故事，但其实这种安排是有讲究的。我们通常所说的十二生肖，包含了一个放松、阴阳、动静、奇偶的原理。洪云介绍，十二生肖中的动物，无论是两脚还是四脚，前后脚趾的数量大多相同。“唯有鼠，前有四趾，后有五趾，有奇有偶，有阴有阳，故为‘生肖’之首”。意思是老鼠前面两只脚有四个脚趾，后面两只脚有五个脚趾。在十二生肖中，它是独一无二的。老鼠的这个特点符合阴阳学说。无独有偶，明代学者郎英在《七修稿》中也说，老鼠前脚四爪，偶数为阴，后脚五爪，奇数为阳。孩子的前半部分是前一天晚上的树荫，后半部分是当天的太阳，只不过恰好以老鼠为象征。清代刘仙岩的《杨光杂记》引用李长青的《松下阁列传》:“阿紫何以为鼠？”？岳:天道生于子，不消耗则不能呼吸。老鼠吃昆虫。所以黑夜还没有结束，老鼠还要等，所以孩子是属于老鼠的。现在是夜晚，黎明前，是老鼠出没的时候了。可以看出，鼠排在十二生肖之首，与天干地支、阴阳五行有关。那么，为什么奶牛排第二呢？除了传说，还有以下几种有理有据的说法。有句话叫“老鼠咬天”，天开了以后就要开垦土地，“丑要开垦土地”，牛要耕田，要开垦，所以丑是牛。还有一种说法来源于“奇偶阴阳论”。牛为四趾(偶数)，排在鼠之后，虎之前。可能有人会问，兔子，羊什么的。也是四趾的。为什么牛排在前面？这可能与牛在古代劳动人民生活中的重要性有很大关系。关于牛的诗也很多，比如李白的“花暖牛，白鹤眠松树”，张继的“多牛徜徉于陂草，犊白时，对芦苇荡吟”。更有从牛郎织女传说中引申出来的诗句，如杜牧的《日令夜凉如水，卧看牵牛花织女星》。当然，这里的牛已经不是日常生活中的牛了，但这也说明了“牛”这个词的广泛使用。鲁迅先生的那句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，已经成为很多人的座右铭，成为我们民族自强不息的美德和精神的象征。几年前，网上就有人建议再改一次生肖——将贬义的“鼠、蛇、鸡、猪”下课，改用更吉祥的“狮、鱼、凤、鹤”。当时有媒体反驳其荒谬。十二生肖由十二支十二种动物组成，蕴含着深厚的传统文化底蕴。如果说没有文化的生肖，只能成为笑话。

中国生肖文化的传统主题被赋予了新的活力。以上，我简单梳理了一下中国的生肖文化。当然，这些都是粗略的，只能提供一个大概。接下来，我想重点介绍一下上海的生肖文化。因为我是画家，所以主要从绘画的角度来谈海派的生肖文化。什么是上海生肖文化？顾名思义，体现海派特色的是生肖文化。由于中国生肖文化历史悠久，在漫长的发展过程中与当地文化相结合，体现出不同的地域特色。当然，“海派”并不局限于上海，而是从上海起源和发展起来的。因此，上海的主要特征，如浩瀚的江海和谦虚的气氛，都体现在“海派”。我们说“海派”，不能简单理解上海人的东西，多重元素在这里碰撞、发展，形成独特的风格特征。中国生肖文化的巨大影响一直传播到现代。从事这类创作的画家很多，诞生了很多优秀的十二生肖文化艺术作品。如:陈老莲、任勋、任雄、任伯年、余人(明清海上四大家)、许谷、胡公寿、张子祥、张玉广、张大千、张善马、徐悲鸿、、、葛、、刘旦宅、程世发、朱文厚、熊松泉、吴守谷等。，其中主要从事。从绘画的角度来看，海派十二生肖的文化类型基本分为三类。一种是传统型。主要是师生传承，走国画派路线。是同源的。比如书法和绘画同源，有人用书法来画画，在自己的书法作品上画图。第三，是中西合璧。也就是把西方文化和中国传统文化结合起来。这三种类型在中国生肖文化的绘画中都有体现。例如，创作了《六只松鼠》的张成就是一位创新型画家。当时画坛被吴门四王画风所笼罩，大家墨守成规，不敢越雷池一步。但张成参与西方绘画技法，创新透视画法，结合素描，在流行画派之外创造了自己的新面貌，在现代画坛独树一帜。曾经有人问我为什么喜欢创作生肖画。在我看来，动物是人类的朋友，无论是寒林雪原月夜中的银湖，还是冬雪初春溪中的一对老鼠呢喃，都融入了大自然，有着特写构图无法替代的趣味。这种艺术思维，或许是对山川幽谷、鸟语花香美景的怀念，表达了亲近动物的情怀。所以，我把创作每一张生肖图片都当成一种乐趣。在绘画上，我有机地吸收了西画的元素，融合了海派的精髓。不想聪明求实，鸟兽妖娆。在当今盛世，生肖文化这一传统题材被赋予了新的生命力，对画家提出了更高的要求。创作生肖画，必须了解生肖文化。对于一个画家来说，要让笔墨有历史，经得起咀嚼。很多大师和前辈都是艺术管理严谨的典范。比如徐悲鸿努力画马。好像只有几笔，基本功在里面，兴趣在里面，艺术总结也在里面。中国画为什么难学？因为是综合的，是长期积累打磨出来的，很难做到“短、平、快”。

在我看来，任何作品都必须从主题塑造入手，从中国文化的古老宝库中汲取养分，强化自我塑造意识。绘画靠的是技术，但也是一门艺术，需要在更高的层面和风格上实现真善美的理想。所以对待创作的态度一定要严谨，不能有哗众取宠。欣赏他的画就像品好酒，有趣又有意义。再比如喝茶，茶香四溢，回味无穷。今天，生肖文化在许多领域大放异彩。生肖金条、生肖金币、生肖纪念币受到市场追捧。如“中国奥运会纪念币”采用汉代画像石的传统技法，通过融线刻、卷塑于一体，展现中国雕刻艺术的独特特色。再比如生肖纪念币系列，由齐白石、徐悲鸿等著名画家设计。通过浮雕，再现了这些大师的独特风格，具有很高的艺术欣赏价值。此外，生肖设计从来都不是什么崇高的艺术创作，而是越来越融入到日常生活的商品设计中，从指甲钳、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机到茶勺、工具架、水壶。普通生活中的很多物品都通过融入生肖元素增加了附加值。中国的生肖文化也吸引了外国设计师的注意。一位美国玩具设计师设计了中国十二生肖娃娃，非常受欢迎。在许多外国人看来，生肖文化是中国年不可或缺的元素。发源于中国的生肖文化，已经深深地融入了我们的民族和文明，渗透到亿万人的生活记忆和习惯中，渗透到人们赖以生存的生产和消费的方方面面，渗透到生老病死、婚丧嫁娶的重要人生历程中。从这个意义上说，生肖文化是生长在中国土地上的传统文明之根，是流淌在我们身体里的文明之血。