诗歌意象(古诗词中常见的100个经典意象)

古诗词中有很多经典意象。诗人通过意象的选择来表达不同的情感。托物言志是古诗词中常用的手法。于是边肖找了一篇关于古诗词中意象的文字，分享给朋友们，一定会对喜爱古诗词的你有所帮助。

古典诗歌常用意象典故一百则

1.冰雪用冰雪的晶莹来比喻心灵的忠诚和高尚的品格。比如“洛阳亲友相问，一块冰心在玉壶里。”(王昌龄《在芙蓉客栈与辛健离别》)冰心:一个高尚的心灵。古人用“清如玉壶冰”来形容一个人心胸开阔。

2.月亮为月亮思念亲人——引发离家的悲伤和思乡之情。如“抬起头来看，我发现那是月光，再往下沉，我突然想起了家。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜东风，故国不忍回首明月，前程似锦。”(李煜《鱼美人》)望月思故国，表现了亡国之君特有的痛苦。比如“寨里招三十万人。回头看一会儿月亮。”冰碛、大漠、大漠的数十万将士，都仰望着初升的月亮，抑制不住悲凉的思乡之情。

3.杨柳折柳送别。自汉代以来，折柳作为礼物经常被用来表达离别之情，从而导致对远方亲人的思念和旅行者的思乡之情。因“柳”与“柳”谐音，古人送别时，常将柳对折，以表离别之深情。这种习俗始于汉代，盛于唐代。汉代有《折柳》之歌，以奏来表达离别之情。唐代安的巴陵桥是当时人们去全国各地时离开长安的必经之地，而巴陵桥被杨柳掩映，成为古人送别杨柳的名地，如诗“年年杨柳落，巴陵伤怀”后人把“灞桥折柳”作为送别典故的来源。因此，文有“多少离别在青阳陌上”的诗句。在《林玉陵》中，柳永以“今宵酒醒何处去，杨柳岸，清风残月”来表达他的离别之情。“听得笛中垂柳，未曾见春色”，意思是笛子中“垂柳”的曲调传得很远，但柳绿春色未曾见，借以表达对春天感到惋惜的其他感情。“听到这夜曲里的垂柳，谁又经不起想家呢？”是关于今晚听《折柳》这首歌。谁不唤起思念故乡的感觉？

4.蝉是高贵而贤惠的。古人认为用蝉餐饮风中露是高贵的象征，所以古人常以蝉的高贵来表达自己高贵的品格。《唐诗别裁》说:“每蝉鸣其声，此只尊其性。”因为蝉住在高枝上，睡在风中，不吃烟火，所以他们所指的性格属于高庆型。一个政治犯在听罗宾国王的《蝉》:“谁知道他是否还在歌唱？."李商隐的《蝉》:“清心故饥”和“像你一样纯洁地生活”。余石南蝉:“不是秋风使你高。”都是用蝉比喻品德高尚。

5.植被在荒凉中茁壮成长，以表达繁荣和衰落的感情。例如，“经过十英里的春风，小麦是绿色的。”(姜夔《扬州慢》)“旧园荒芜，杨留信，凌歌春不能唱。”吴国旧园荒台上的杨柳，又长出了新枝(荒凉)。回想当年这里有歌舞，景色比春光更美。在这里，繁茂的柳树衬托出荒凉。“台阶前绿草如春，黄鹂空声好。”(杜甫《书香》)一代圣贤及其成就已荡然无存。现在只有草映着绿色的石阶。每年春色自来。黄鹂徒然发出这婉转动听的叫声。诗人哀叹往事空，深感遗憾。

6.南浦在中国古代诗词中，南浦是水边送边的地方。屈原《河伯·九歌》:“随子东去，送美人南浦。”江淹《别赋》:“春草明，春水荡漾，送你去南浦，好痛苦！”范成大《恒堂》:“南浦春来绿衣川，石桥宝塔犹存。”古人的水边送别，不仅仅是在南浦，因为长期的民族文化，南浦已经成为水边送别之地的专名。

7.长汀是陆地上的告别之地。李白菩萨侠:“归程何处？长亭是短亭。”柳永雨声响起:“蝉儿凄，但亭晚。”李叔同的送别:“长亭外，古道旁，芳草青青。”显然，在中国古典诗词中，亭子已经成为陆地上的告别之地。

8.曹芳是中国古典诗歌中告别恨的隐喻。《楚辞·昭藏土》:“王孙行未归，春草长。”“郎朗”是对春草茂盛的描述。春草葱郁，春色撩人，伊人未归，不免使思妇在楼中等候。乐府《相和歌辞·马殷长城洞行》“青青河边草，与思远路相连。”用《绿水边的草》来表达我对远方伊拉克人的思念。白居易的《告别古草》:“野火烧不尽，春风吹又高。甜蜜的他们在古老的公路上，崔静遇到了贫瘠的城市。”李渔《清平乐》:“离恨如春草，可以走得更远，再活一次。”以一望无际的春草，远在天涯，比喻离别的伤感。

9.香蕉常常与孤独和悲伤联系在一起，尤其是离别。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，抒发萧瑟之音。李清照曾写道:“谁家窗前种芭蕉树，中庭满荫。中庭绿荫满地，树叶轻松多情。”倾诉你的悲伤和忧郁，抱怨香蕉。吴文英《唐多令》:“你在哪里合成悲伤？秋天离开了人们的心。如果你种香蕉，没有雨水它们也会呼呼作响。”葛胜冲《点绛唇》:“几多愁，梦见芭蕉雨。”在雨中打芭蕉已经够惨了，梦魂在芭蕉叶上追雨，更让人觉得惨。

10.梧桐类似于中国古典诗词中的芭蕉，大多表达的是一种苦涩。白居易的《长恨歌》:“桃李花开，春风吹，秋雨落。”秋天的冷雨打在梧桐叶上，让人苦不堪言。李渔的《迎欢》:“孤梧桐，深院锁清秋。”文听云《更漏》:“梧桐树，第三夜的雨，说不出的时候是苦的，一叶又一叶，滴到光里空步。”李清照《慢声》:“梧桐潇潇，黄昏时分，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，并无哀怨之感。

11.梅花“始于战国”。到了梁、陈时期，出现了大量的诗歌。这一时期的梅花诗多是描写花本身或用于送别，没有明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已经成为高尚人格的象征。章雷:“何必陪高捷，清宋啸黄庭”；张泽民:“一场白雪也差不多，只是我一个人在春情的时候不知道。”“肤白，风骨清。”苏轼:“诗人不知道梅格在那里，却连绿叶枝头也看了。”陆游:“除了泥和尘土，什么也不是。只有香味不变。”他们都在对梅花的描述中加入了高尚的品格。

12.白松的《论语》中说，“冷则知白松亡。”后来的诗歌常以松柏作为孤独和耐寒的象征。刘禹锡:“后来富贵凋零，松柏依旧寒。”李善普:“孤独的标记在一百英尺外的雪地里，长啸在风中响起。李污蔑她，真是可耻，藤蔓不成团。”此外，菊花象征高贵品质，桃花象征美丽，牡丹体现财富，华阳有漂泊之意。

13.布谷鸟布谷鸟俗称布谷，名为紫桂、杜宇、紫鹃。春天和夏天，布谷鸟整夜啼叫，清脆而短促，唤起人们的感情。仔细看的话，杜鹃花的口腔上皮和舌头是红色的，古人误以为是口腔出血。偏偏杜鹃花在唱歌的时候，正是杜鹃花盛开的时候，人们看到杜鹃花是那么鲜红，就把这种颜色叫做杜鹃花的血。就像唐代诗人程写的，“杜鹃花鸟，怨美无功劳。怀疑嘴里的血滴入树枝上的花里。”中国古代有“望帝哭鹊”的神话传说。传说中的东周末年蜀国的君主王迪，名叫杜预。后来禅退，不幸国亡，死后魂魄化为鸟，暮春痛哭。至于口中出血，其声凄厉感人，谓之杜甫。在中国古典诗歌中，杜甫常常与苦难联系在一起。李白诗中说，“华阳落唱，闻龙已标五溪涧。”再比如李白的《蜀道难》:“听说儿子在夜月哭，我为空山担忧。”白居易《琵琶行》:“布谷鸟血泣，猿猴呜咽。”看秦《塔莎行》“孤亭闭春寒，夕阳杜鹃声。”文天祥《金陵帖二首》:“自今江南路，化作杜鹃，带血归家。”布谷鸟的啼声似乎在说:“不如回家。”它的啼叫很容易触动人的思乡之情。宋代范仲淹诗说:“夜满青烟，昼满树，春山无限好，不如回家。”

14.根据迷信，乌鸦是一种不祥的鸟，经常出没在坟墓等荒凉的地方。在中国古典诗词中，往往与腐朽、荒凉的事物联系在一起。李商隐的《隋宫》:萤火虫已去，离开了风吹草动的地方，但仍在垂柳中，乌鸦在黄昏时栖息。秦观男子方婷:“夕阳外，西寒鸦万点，流水绕孤寨。”马致远《天净沙·秋思》诗:“枯藤老树昏鸦。”

15.蟋蟀作为吟诵的对象，最早出现在《诗经》的七月。它非常细致地观察蟋蟀的活动规律:“七月，八月，八月，九月，九月，十月，蟋蟀进入我的被窝。”那时候古人已经觉得蟋蟀的鸣叫声和织布机差不多，季节又在深秋，所以和促进人们织布，准备冬装，甚至思念人联系在一起。蟋蟀直接叫“促织”，出现在《古诗十九首》:“明月当空，促织东墙唱。”姜夔《齐天乐》:“哀声似怨，思妇不眠，寻机会。曲屏山，夜凉，独十分情。”写一个女人听到蛐蛐声后想起远方人的忧郁。

16.诗中猿啼的出现往往象征着一种悲伤的感情。杜甫《升天》:“广天急风中猿呜咽”，李道元《江上小经注》，渔歌曰，“巴东三峡龙武峡，猿泣三声泪。”李端《送客赋巴江夜猿》:“巴水天边路上，哭猿伤客情。”都是借助猿鸣来表达这种悲伤的情绪。

17.关山关塞山河。关隘，关隘要塞；山川，山川。高导《塞上笛》:“请问梅花落何处，风吹满山通宵。”《梅花落》是这首歌的歌名。意思是笛子漂到哪里去了？风吹着悠扬的笛声一夜之间弥漫了边塞大地。

18.羌笛来自西方一种古老的乐器，发出凄厉的声音。唐代边塞诗中常提及，如王之涣《凉州歌》:“羌笛何须怨柳，春风不过玉门关。”岑参的《白雪歌·送别田书记吴回家》:“中国军队设宴招待客人，并为他演奏蛮族的琵琶、吉他、竖琴。”李益《论守乡墙夜啼笛》:“不知何处吹芦笛，一夜想人望家。”范仲淹《渔父豪情》:“一杯浊酒是千里家，冉彦无归家打算，羌管长霜降满地。”羌笛凄厉的声音常常让义务兵落泪。胡佳的角色和这个一样，就不一一列举了。

19.明月白云望云思友。望月盼人是古诗词中常用的手法。杜甫《送别》诗:“思念家人，留在清夜，忆哥哥观云烟，昼寝。”这两句也是借用白云明月，来缅怀朋友。刘长卿《悼仙人》:“白云千里，明月流前，流后。”写完再见，我在远方，深深的思念。希望长长的白云把我思念的情怀带给千里之外的朋友。更有思念月亮的人，如谢庄的乐府:“千里之外有明月。”张九龄:“想你就像一轮满月，每晚都在降低亮度。”"月亮，现在已经升满了海面，照亮了整个天空."李白:抬起头来看，我发现是月光，又沉了下去，我突然想起了家。杜甫:他知道今夜的露珠会是霜，家里的月色要多明亮！。苏轼:“但愿人长久，千里共婵娟。”等一下。

20.中国古诗里，水与无尽愁丝相连。李渔的话是这样说的，“问你能操心多少，就像一江春水向东流。”“人长大了，讨厌水是很自然的。”用流动的水来形容不断的惆怅。秦《走在沙滩上》:“离愁渐远，远方如春水。”“翻入春江都是泪，没完没了，好多心事。”流水与忧伤的结合也是古典诗词中常见的表达方式。

21.秦瑟(1)比喻夫妻感情融洽，又称“秦瑟”。《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女，竖琴之友。”另一首《潇雅长堤》:“妻甚悦，如弹琴。”②比喻兄弟朋友之间的友谊。陈子昂《春夜别友人》诗:“离堂思琴琴，别绕川。”

22.飞蛾《石潇雅小碗》:“飞蛾有子，飞蛾有胜有负。”姚颖(蜜蜂的一种)捕捉蛀虫为食，用产卵管刺穿蛀虫，注入蜂毒使其麻痹，然后放入蜂巢作为食物，以此来笼络幼虫。古人误以为飞蛾获胜，把飞蛾养子，因为他们把它作为飞蛾养子的别称。

23.鸿雁《韩曙苏轼传》中，匈奴单于欺骗汉使，说苏武已死，而汉使故意说天子打猎时击落一只从北方飞来的鸿雁，脚上绑着帛书，是苏武写的。珊珊只好让苏武走了。后来我们用“鸿雁”、“雁书”、“雁脚”、“鱼雁”来指代书信、单条消息。如晏殊《清平乐》曰:“小字写笺，务尽于商。雁在云间，鱼不在，此情难发。”李清照的词有云:“雁归时，月满西楼。”按李清照的另一句话，“音书不如靠雁。东莱不如蓬莱远。”鹅是这里书籍的使者。

24.神器指的是皇位和政权。老子:“欲取天下，就去做。没办法。天下神器，不可为也。”

25.据说唐朝的辜唯山下路过宋城，遇到一个坐着翻书的老人。辜唯去偷看，不认识一个字。问老人后，才知道老人是官与官之间婚姻的神仙，他翻看的书就是婚书(见《续订婚铺怪录》)。所以后来被称为“月下老人”或“月下老人”。

26.陶铸，范蠡的昵称，春秋时期越国的医生。相传，他在帮助勾践灭吴后，离开越国投奔陶，善于谋生，积累了大量财富，后人称他为“陶铸”或“陶朱公”富商。

27.在祝融的传说中，楚国君主的祖先是高辛帝喾的火政(主管火的官员)，因其光亮而被称为祝融，后人崇拜为火神；所以火灾被称为祝融之灾。

28.秋水指的是眼睛，形容希望的迫切。《西厢记》第三卷第二折“望其秋水，蹙其昏春山。”春山，指眉。

29.连理枝和双翼鸟是恩爱夫妻的比喻。修剪是指两棵树长在一起。双翼鸟，传说中的鸟，在古典诗词中被用来比喻恩爱夫妻，雄鸟和雌鸟一起飞翔。相传在旧中国，宋康王娶了侍从韩平的妻子，囚禁了韩平。韩自杀，妻子糟蹋衣服。她和康王在台上演的时候，她扑倒在台下，大家都拉着他的衣服。结果她摔倒死了，留下遗书说和韩平葬在一起，但是康王把他们埋在两个地方。很快，两个坟头上各有一棵梓树，十几天就长得很粗了。两棵树的根和枝纠缠在一起，树上有一对鸳鸯，对着对方呻吟。白居易《长恨歌》:“七月初七，在长生殿，我们在静谧的子夜世界里，彼此偷偷诉说。我们希望在天堂飞翔，两只鸟用同一只翅膀，在地球上一起成长，一棵树的两个分枝..”有了这些句子，难怪人们称婚姻为“喜结良缘”。

30.孔方兄弟，因为旧铜币有方孔，人们称钱为孔方兄弟(既幽默又轻蔑)。

31.青梅竹马出自李白长征:“当你，我的爱人，骑着竹马，小跑转圈，抛青梅。我们一起住在长干的一条巷子里，我们都年轻快乐。”后来“青梅竹马”用来形容男女年轻时的天真无邪，也指年轻时认识的伴侣。

32.夺冠比喻图谋皇权。《左传·弓玄三年》:“征讨吕浑之军，至于罗，观其兵于周江。国王任命王孙在子楚苦练，子楚得了冠军。”第三代，九鼎是国宝，夺冠，意味着他对周的房间的渴望。后来他又以夺爵位的比喻来图谋皇权。

33.看到你的背影就离开。“父母双亡。李米《陈情表》:“六月生子，父母迎回。"

34.争鹿《汉书·蒯通传》:“而秦失鹿，天下追之。”颜师古注引张炎曰:“鹿喻皇位。”后来用来比喻争夺天下。魏徵《蜀怀》:“中原初期，群雄逐鹿，为荣轩大做文章。”

35.三尺是法律的代名词。三尺，又称“三尺法”，是法的代名词。古代的法律写在三尺长的竹简上，所以被称为“三尺法”

36.杜康《说文解字巾部》:“绍康，古之人，第一畚箕、酒器。少康，杜康也。”即杜康是酒的别称。曹操《短歌行》:“杜康是解你忧的不二法门。”

37.洪湖洪湖飞得很高，常用来形容志存高远的人。《史记·陈涉世家》:“陈涉太尉曰:‘燕子知洪湖之志！’"

38.春秋时期，秦晋和中国结婚，后来他们把两个姓氏的婚姻称为“秦晋之最”。《西厢记》第二卷第一折:“我宁可嫁个英雄，也要成为金，如果我失去了我的家庭。”

39.彭祖，传说中的故事人物，生于夏朝，至殷末已有八百余岁。在旧社会，彭祖被视为长寿的象征，“只要彭祖”被用来祝愿人们长寿。

40.谢佳的诗歌在唐宋时期经常使用“谢佳”码。这些典故主要指两层意思:(1)谢安、谢玄家事之用，指人有风度。在《世说新语·颜瑜》中，谢安曾经问过自己的子侄:为什么人总是希望自己的孩子好？谢玄的侄子回答说:“比如兰芝玉树要使其生于街亭。”也就是说，谢安的子女讲究礼仪，衣着端庄大方，像兰芝玉树。所以是指风度翩翩的人。辛弃疾《碧园春·蝶定絺疵》:“就像谢佳的孩子，衣冠楚楚，像一家人，优雅地骑着。”②指山水诗人谢灵运。《宋代谢灵运传》载:会稽山凌云“筑异商，依山取河，尽隐居”。后来指的是家的美好。

41.鸡肋的排骨，“食之无味弃之可惜”。比喻没有什么价值和意义(见《三国志·舒威·吴帝姬》)。

42.单鹃隽隽，体态优美，常用来形容女性；因为人们常把月亮称为美人，所以称之为月亮单鹃。

43.宪钦《列子·杨朱》里有个故事，说从前有个人在村里的士绅面前吹嘘芹菜有多好吃。士绅尝过之后，是“刺在嘴里，苦在肚子里”。后来用“献秦”来谦虚地说，送给一个人的礼物微薄，或者提出的建议浅薄。也说“琴仙”。高适《黄河途中作品》:“尚有献秦之心，无故见主。”

44.抱牛耳指的是“抱牛耳”的联盟领袖。古时诸侯立约，人人尝一点祭血，主盟之人亲自割牛耳取血，所以用“抱牛耳”来指盟主。后指某一方面的领先地位。十七年《左传》哀公曰:“谁是老大？”常指在某一领域处于领先地位。黄《姜山山诗序》:“太仓为龙头，沧海无一物不为其所囿。”(太仓，名)

45.营地和壁垒。观点:观望。在屏障上观察。比喻观察他人的成败，而不是置身事外。语《史记·项羽本纪》。

46.罂粟科罂粟科是一年生丛生草本花卉，又名立春、汉牡丹。相传此花为西楚霸王项羽的妃子墓下浸血而成，故有“闻之歌而舞”之说。辛弃疾有诗曰:“拒渡江东，玉帐急。只有今天的草记得英雄。”还有英雄惜英雄的意思。清代有人以妃子的口吻作诗，说:“君王太过急于过江东，一个贱妾怎能入汉宫？蓝血化为江面草，花开比杜鹃花多。”这首诗构思新颖，感人至深。

47.红豆红豆即相思豆，指男女之间爱情的信物。周楠的故事叫海红豆，史书记载为“出南海人园”。本草称之为“相思”。王维的相思诗:“当那些红色的浆果在春天到来时，在你的南国枝头泛起红晕；为了我，带一抱回家，作为我们爱情的象征。”诗人通过产于中国南方的红豆表达了对朋友的怀念。清代人对易的尊崇，《王怀·金·时宇》:“赤豆坐于床，日坐相思。”那就是，我每天睡在洋槐树下，想念王金狮。在唐代非常流行。常用来象征爱情或相思。

48.豆蔻肉豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧送别:“已逾十三年，豆蔻尖二月初。”后来，女方十三四岁的年龄被称为全盛时期。

49.精卫上古神话。炎帝的女儿淹死在东南海上，变成了精卫之鸟，每天用西山的木石填东海(见山海经典北山经典)。后以精卫填海比喻深仇大恨，决心报恩。比喻不怕困难，努力工作。

50.梆梆又叫“梆梆”，梆梆，划水。出自《晋书·祖逖传》:(易)犹留徙部余曲面渡河，中流击而誓:‘祖逖不能清中原而助他人，犹如大江。“那就是东晋的将军祖逖，带领他的军队渡江。船到河中央，他敲着船桨，发誓不收复中原，绝不活下来。之后立志报效祖国，收复失地。文天祥侍郎何照《月亮山启示录》:“有神州大地之叹，是中产打击乐之歌。”山廓《满江洪欣毛生辰》:“英陀不能藏剑而战，誓清行而击。又称“中流誓”，如陈亮的《念奴娇·邓铎·娄婧》:“只管开车，不回头，认准中流誓。"

51.《战国策》:“宁为鸡嘴，不为牛背。”比喻宁愿在局势小的地方做主人，也不愿在局势大的地方被支配。

52.老寒的三友是指松、竹、梅。松树冬天不凋谢，而梅花在寒冷的天气里开花，所以被称为“寒龄三友”。

53.《花中四君子》梅竹兰菊花被称为“花中四君子”。

54.“泰山北斗”的简称。典《新唐书·韩愈传》比喻能起榜样作用的杰出人物。

55.《史记·高祖本纪》中的杰出人物指的是一个智力超群的人。

56.《论语·卫灵公》比喻有博爱思想，以天下为己任的人。

57.后人写《荀子·飞翔》，原意是指能把道德知识传给后代的人。这是指那些能获得祖先或老师的精神或技能的人。

58.余承典发表《西铬》(西晋张载)，比喻做一个好人。

59.口碑码“元宵节”比喻每个人的口头赞美。

60.墙内也有颂词，赠《左传》二十三年，指恭恭敬敬地归还别人的礼物或归还借来的别人的物品而不损坏。

61.方家典出版《庄子·秋水》，原指比道家思想更深的人，后指精通某种知识和技术的专家。

62.等身典《宋史·黄佳传》，敬语，比喻做多了，堆积起来等于人的高度。

63.Xi西电出版的《称谓录》，指的就是老师。

64.心许典出版《史记·吴太伯世家》，并暗中同意。

65.三味码“邯郸书目”是一个寓意很深的比喻(含褒义)。

66.《曹勤河杂歌集·曹珊》(《韩彩咏》)原意是听腻了这个世界，现在比喻听了又听。

67.《庄子·徐无鬼》是一部正典，指的是请人修改自己的作品，也叫“正误”。

68.抱朴子写《韩非何姿史》，比喻坚持德行(也有人才不行的意思)。

69.卷入《左传·弓玄四年》的出版，比喻获得不应得的利益。

70.投射典《苦热行》(南朝宋代宝昭诗)比喻说这个比喻别有用心。

71.点击按钮就可以得到“吕氏春秋附体”，比喻事情受到约束，不顺利。

72.青鸟青鸟，相传西王母有三只青鸟，其中一只是作为使者来通知汉武帝的，另外两只是跟着西王母来的，侍奉在太后身边。南唐大师李望京有诗:“青鸟不在云外传言，丁香空在雨中悲。”李商隐的诗说:“彭山无路，蓝鸟哪，且听！-把她说的带给我！."青鸟成了这里书籍的使者。

73.《礼记·曲礼上》也是这个意思，或者是其他人的呼应。

74.涂鸦代号“瑶山堂外记”(姜鸣一魁所写)，比喻书画或文章看起来不像。

75.《宋人与余传》比喻了难以捉摸的深刻用意。

古诗词中常见的100个经典意象，值得一读，分享，收藏。

76.借光编《战国策·秦策》，求别人或请别人给你方便。

77.找汉末严光传的一个代号，指的是外貌，后来指的是按照一定的标准来考察人才。

78.木材代号《庄子·山木》，自谦，无才。

79.方寸典举三国志，指人心。

80.提刀赠字典《世说新语·容止》是一个代人写文章的比喻。

81.住的时候，后汉《许志传》，原指礼贤，现在泛指接待贵客，也指住宿。

82.润色论语，比喻精细修改手稿。

83.在《春秋》中，《诗经》的松露是比喻年、年或古史、历史。

84.梨园梨园原是御花园中的一个果园。唐玄宗统治时期，这里被作为教授歌舞的场所，培养了大批优秀的乐舞表演者，在历史上产生了深远的影响。在这个国家，后世的戏班往往以“梨园”为代名，戏曲艺人称之为“梨园弟子”。

85.相传在古代，同一个女人在桥下相遇。他等了很久，但是没有看到那个女人走过来。这时河水暴涨，淹没了大桥。泰陵为了信守诺言，不肯离开，抱住桥桩，溺死在水中。后比喻坚守承诺。李白的《漫漫长路》:“永远紧握信，永不灰心，在塔上默默守望。”

86.班玛的送别诗，多用于表达送别之情。春秋时，晋、鲁、郑一起伐，齐军夜间退兵。晋国大臣邢伯在齐军大营中听到了马蹄声，推测道:“如果真有马蹄声，齐军一定是连夜撤退了。”阶级是一匹脱缰的野马，送别诗多用于表达告别之情。李白送别友人:“我们挥手告别，我的马嘶鸣连连。”

87.春秋战国时，楚国北伐踌躇不前，取了水，向周朝炫耀武力。周孙满安慰，问王孙满周国宝九鼎的大小和重量。后来又以“夺冠”比喻篡夺政权。《晋书·王敦传》:“若有夺冠之心，帝惧之，恨之。”今天，我们经常通过类比来寻求胜利。《出埃及记》:本次比赛，主队连败数场，失去夺冠机会。

88.初汉辞官时，北匈奴贵族经常骚扰边境。有一次汉武帝想给霍去病将军建一座府邸，婉言谢绝霍去病说:“匈奴还活着，没有他们的家。”之后，我以此类推，忘记了我的家。杜甫《西城晚十韵，封某臣》:“首字失高义，望图忆古人。”

89.请汉武帝派年轻的近臣去南越劝说南越王朝。终军曰:“请赐长缨，我必带南越王。”后比喻杀敌报国。岳飞《满江红望中原》:“叹山河如是，千村乏。何不请锐行，一鞭渡清河罗？”

90.据说在古代渤海的东部，有五座山随着海浪漂流。上帝叫十五块大石头顶住，山不能动。尤果的一个巨人抬起脚，走出几步。他到达了五岳之地。他只钓了六条鳌，所以两座山沉到了海底。后来，它被用来比喻英雄的行为或崇高的抱负。李白《赠薛校书》:“看海不夸，空钓急。”