看破红尘是什么意思？(佛教中的看破红尘是什么意思？)

看破红尘，这个成语出现在我们的日常生活中大多来自影视文化，那么你真的了解它的含义吗？在佛教中，看透红尘是一种怎样的超然精神？

要实现六道世界的幻境，当下就是要解脱。

学佛一定要看破红尘吗？这是个似是而非的问题。“红尘”这个词不是佛教术语，而是中国文学的词汇。意为形容飞扬的尘土或繁华的生活景象。

西汉班固《西都赋》有如下文字:“阗城溢国，红尘绕流，云海相连”，描写西都长安，人、事、钱、奢俱丰。鲁诗《长安古意》有“柳绿柳低垂地，红尘在礼上暗日起”之言；宋代程颢《秋月》诗有“隔红尘三十里，白云红叶两长”之言；曹雪芹的《红楼梦》也第一次说“有一城背长门，红尘中最热闹的地方，富贵风流的二等地方”，可见“红尘”二字

“看破红尘”这句话也不是佛教徒用的，而是受道家自然无为思想影响的中国古代作家，以及后来厌倦了官场虚无缥缈的富贵仕途，向往山中田园生活的隐士们经常使用的词汇。所以，看破红尘，就是要从如云的繁华生活中退至自由、信息资源简单、自然森林或山野的生活环境中。

佛教在中国常被误解，普通人也常把逃避信息资源、隐居山林的风气和现象归结为信佛、学佛的结果。其实佛教不讲红尘，也不讲看透红尘。只讲与眼、耳、鼻、舌、身、心相对的色、声、香、味、触、法六尘。六尘是外在环境，六尘是内在环境。只有加上眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，才能产生身心现象。当心被外界环境所转，也就是被六尘所动，就会做出善恶、善恶六根的行为，这在佛教里叫因果报应。可以造恶业，也可以造善业:造恶业，堕入地狱，饿鬼猛兽；善业仍是人之命，或天道之命，享人与天道之福。但是，无论是下跌还是上涨，都是在世界的生死轮回中。

如果你想摆脱它，你必须意识到六尘是虚幻的，不真实的，变化的。金刚经把它描述成一场梦，一个幻想，一个泡沫，一个影子。能够完全理解六道世界的幻境，就是目前解脱。身心在六界，不受六界的困扰和诱惑，就不会烦恼，就叫解脱人。

可见，佛教所谓的六尘，指的是身心所处的环境。荣华富贵的事业当然属于六尘，退休的自然事业也没有离开六尘。所以禅宗里有句话叫“大的藏在市井，小的藏在山中”，就是说心有所为，身有所为，无论生活在什么环境里，都不自在。山野的风、暴雨、猛兽、猛禽、毒虫，或者所谓的穷山、恶水、悍妇、刁民，都会给你带来麻烦；如果头脑清楚，在宫殿或豪宅里和在山洞或茅屋里是一样的，为什么要去分开？

通常说的看破红尘出家，可能意味着仕途失意，事业失败，婚姻离异，家庭破碎，没有东山再起的信心和勇气。当你穷途末路，失去希望的时候，你会想办法在佛教里苟且偷生。这一幕很消极，很悲观，甚至很悲剧！佛教中有这样的人，但这绝对不是入佛学佛的正确途径。