思考的乐趣(思考越多，乐趣越多)

大家都看得出来，使用能力越高尚，你能收获的乐趣就越大。乐趣总是涉及到个人力量的运用，快乐存在于一系列乐趣的重复中。

与其他两种基本的生理快感相比，感觉能力带来的快感占据了更高的地位——它也存在于世间，而人的感觉能力远大于动物，这就使人区别于其他动物，具有更高的存在地位。

感受的能力表现为精神力量，使我们获得只有通过思考才能获得的乐趣，也就是所谓的智力乐趣。可以说，想的越多，乐趣越大。

普通人对任何事情都感兴趣，因为这激发了他们的自觉欲望，也就是说，这是一件对他来说至关重要的事情。但是持续的刺激并不总是好的，反而也会带来痛苦。

比如打牌这种看似高雅的大众娱乐，可以提供刺激，但只能提供一些小而短暂的刺激，可以暂时麻痹那些真实而永恒的痛苦——归根结底，打牌是一种对意识的搔痒。

如果一个人智力发达，他将能够对产生浓厚的兴趣，为纯粹的知识而不受干扰。而且这样的兴趣对他来说是必须的，有助于让他远离痛苦，让他身心感受到平和与快乐。

普通人的生活使人沉迷于各种满足个人舒适的小利益，却又不得不与由此产生的各种不幸和苦难作斗争，长期斗争。人一旦停止为现实生活努力，就被打回原形，只能靠自己的内在。生活会被难以忍受的无聊包围，就像行尸走肉，只有疯狂的激情才能稍微点燃一个毫无生气的生命。

被赋予了高度精神力量的人，过着思想丰富多彩、充满活力和意义的生活，他们本身就承载着最高贵的乐趣源泉。

他的心灵只被有价值的、有趣的东西所吸引，他所要的外界刺激来自于大自然的鬼斧神工，来自于对人生的思考，来自于各个时代、各个国家的伟大成就——只有这样的人才能真正欣赏到世界的杰作，也只有他们才能透彻地理解和深刻地感受到这些杰作的伟大；只有对他来说，那些曾经伟大的人和事才是真实存在的；只有他感受到了他们的吸引，其余的都只是偶尔的路人，或者一知半解，或者道听途说。

这种聪明人的典型特征还包括，他比别人多一种需要，那就是阅读、观察、研究、冥想、修行的需要。简而言之，他们需要不受干扰的闲暇。

伏尔泰说得好，“没有真正的需求，就没有真正的乐趣”。因为需要，比如想欣赏大自然美好的事物，比如风景、文学、艺术等。，可以享受乐趣；对于大多数人来说，即使周围都是美景，他们也会视而不见，觉得没有乐趣——就像我们怎么指望一个老人谈恋爱一样？这是徒劳的。

被赋予了思想和智慧的人在日常个人生活之外享受精神生活，并逐渐把精神生活作为唯一的真实生活——其实日常个人生活只是一种生活方式，只是一种获得精神生活的手段。

很多人过着浅薄、空空虚而又麻烦的生活，甚至把这样平庸的生活当成自己的人生目标。对于聪明的人来说，他们总是会把对精神的追求放在其他一切追求之上:通过内心和知识的不断完善和增长，人生的境界会逐渐提高，使之越来越连贯，具有永久的力量和统一性，就像精心雕琢的艺术品逐渐成形一样。

相比之下，对个人舒适度的追求，或许确实会扩大其宽度，但却无法加深其深度。可惜这种所谓的“真实生活”是大众来到生活目的，却不知道自己这一辈子无非做了一场拙劣的表演。

每天的日常生活，如果没有激情的驱使，是很平淡的；而如果有激情，很快就会变得痛苦。只有在思想上有天赋的人才是幸运的。他们的智力超过了意识和欲望的需要，他们可以同时享受精神生活，没有痛苦和乐趣。

要享受精神生活，仅仅依靠闲暇(即智力不受意识和欲望驱动的时候)是不够的。要有真正足够的力量摆脱意识和欲望的束缚，才有资格从事纯粹的精神活动。正如塞内加所说，“无知的玩耍也是一种死亡，相当于活死人的坟墓”。

根据每个人思想能力的不同程度，相应的精神生活可以无止境地发展——从收集昆虫标本、观察鸟类、研究矿石和钱币，到创作诗歌或哲学著作，收获思想的最高成就。

精神生活不仅可以帮助我们避免无聊，还可以保护我们免受无聊的不良影响——把所有的快乐都寄托在客观外部世界的人，必然会受到各种不幸、损失甚至奢求的影响，包括粗心的朋友带来的麻烦。

只有精神生活才能保护我们免受这些危险——比如说，虽然我的哲学从来没有给我带来过好处，但却为我节省了很多开支。

作者:叔本华

译者:穆云林求真。

来源:译林文慧2018年第11期

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