原始合同工(合同工(经典文本)夏衍)

承包商的侧影

已经是农历四月中旬了。凌晨四点一刻，小星从缓缓移动的轻云中消失，蜂巢般的格子店里的生物已经在爬行。

“开店！快起来！”一个穿着不合适的拷绸衬衫和裤子的人愤怒地喊道:“柴璐棍，去点火！”妈的，还躺着，猪！"

楼下七尺宽、十二尺深的车间里，散落着十六七只“猪”。循着这浩荡的叫声，在空充满汗水、粪便和湿气的空气中，它们像被搅动的蜂巢一样迅速搅动起来。打哈欠，叹气，找衣服，穿错别人的鞋，乱踩别人，大喊大叫，在离自己头不到一尺的马桶上大声撒尿。成年女孩共有的羞涩感在这些被称为“猪”的生物中变得索然无味。半裸着起床开门，抓着裤子上厕所，身体稍微转一下，就公然在男人面前换衣服。那人在慢慢爬起来的“猪”身上踢了几脚，转身站在不足两尺宽的楼梯上，对楼上的另一群生物喊道:

“揍你！再也起不来？懒虫！等太阳上山？”

光着头，光着脚，扣着扣子，几个昏昏欲睡的“懒虫”从楼上冲了下来。自来水挤满了人，手里拿着一些水往脸上浇。“柴璐棒”急着要煮大锅里的粥，但是喷涌的浓烟使她剧烈地咳嗽起来。十五六岁，除了老板，大概没几个人知道她的名字。手脚细得像芦柴棒，所以大家都把“柴璐棒”作为她的名字。“凌晨四点一刻”，在“鸽笼一般”的屋子里，契约劳工们起床开始了非人的生活。

东洋纺织厂车间

这是杨树浦福临路上东阳纺织厂的车间。长方形的红砖墙紧紧地封锁了车间区域，像一条水泥胡同一样把道路分成两条狭长的块。像鸽子笼一样，均匀分布，每边八排，每排五户。一楼和一楼一共80套房子。每个车间的楼上楼下平均住着三十两三个“懒鬼”和“猪”。因此，除了“搬运工”老板、老板娘、他们家的亲戚以及那些穿拷丝衣服的杂工和上访警察以外，这种工人

他们是契约劳工。

然而，他们的正式名称是“契约劳工”。他们的身体被以一种奇妙的方式包装给了被称为“搬运工”的老板。尤其是每年水旱灾害的时候，这些在东洋工厂有“脚路”的搬运工，亲自或派人到家乡或饥荒地区，用一张能把稻草变成金条的嘴，游说那些没钱却不忍心让孩子饿死的老乡。

“你敢打赌吗？住在洋气的公司房里。我吃鱼和肉。一个月放两天假，我们带它去马路上玩吧。哎，几十层的高楼，两层的汽车，各种好看有用的外国东西。老乡！生活，你要看！──工作三年，赚的钱就是你的了。给我一天一块钱的工资，哎，别人敲我脑袋也不给她写进去！我们来自同一个城镇，并且有友谊。-把它给我。怎么了?我能回家吗？"

这样的话，咬草根树皮的姑娘们就不用说了，就算是她们的父母，也会怨恨自己没有得到幸福的祝福。所以在准备好的“套餐合同”上画个叉，套餐合同二十块钱。期限为三年。三年之内，搬运工提供吃住，介绍工作，赚钱供搬运工使用。生死病一听天命，他就先付外事包合同十块钱，人和钱互付。“恐惧之后没有任何证明，建立这个套餐合同的合同是真的！”

福临道路工程公司有许多包身工。

福临筑路厂约有2000名契约劳工，他们属于50多个“搬运工”，是顺从地代替劳工赚钱的“机器”。所以，每个“搬运工”带来的契约劳工数量，就表明了他们的手和财产。少则350，多则150以上。手更宽的“搬运工”，不仅可以贷款、买地、买房子，还可以从事茶馆、浴室、理发店的生意。

四点半以后，没有线条和阴影的晨光怯生生地露出来的时候，水泥糊的马路小巷已经挤满了这些赤脚的乡下姑娘。略带一点湿气的清凉晨风，大概是那些生活在死水般空空气中的人唯一的好处。他们变得吵闹起来，有的在公共水龙头旁舀水，有的用断了牙的木梳把头发里顽固粘着的棉絮梳理出来，还有的一个接一个两人一组用扁担挑着满满的马桶，喊着从人们身边擦过。搬运工的老板或者打杂的，手里拿着一摞摞的“打印机书”，懒洋洋地站在正门前——火车站里那种像滚票处一样的木门前。楼下的那些席子、破布之类的清理干净后，晚上挂在墙上的两张餐桌就放下了。几十个碗，一把竹筷子，随意地摆在桌子上，轮流烧粥的人，在板桌中间放一个铅桶糊状的粥。他们的固定餐是两粥一饭。他们早晚吃稀饭，中午的干饭是老板送到厂里的。粥！它的成分和一般意义不一样。乡下人用来喂猪的长米、锅焦、碎米少了，豆腐渣多了！粥？不可能的。几个“好心”的老板去一个小菜市场采集了一些莴笋叶，用盐浸泡，这是他们难得的美味。

生活场景

只有两条板凳——事实上，就算板凳再多，也容不下三十个人同时吃粥。他们冲上去抢了一个碗，歪着头用舌头舔了舔碗沿外滴落的粥，然后蹲下或站在马路上和门口。除了特殊的日子，比如老板或者老板娘的生日，或者发工资的日子，加粥的机会通常是很难得的。该擦地板倒马桶的时候，有的时候连碗都不是。铅桶空没了，拿不住第一碗的人还在拿着空碗，于是老板娘拿起铅桶去锅里刮锅焦和剩粥，然后去水龙头冲些清水，用她刚梳头的油手搅拌，怒气冲冲地放进这些不需要更多维护费的廉价“机器”里。

“懒！你不能躺着死，你活该！”

顾正红事件

11年前，国内外棉花顾正红事件后，尤其是5年前的“一二·二八”战争后，东洋工厂对这种特别廉价的“机器”的需求骤然增加。据说这是一种符合经济和商业原则的方法。带引号的机器毕竟还是有血有肉的。所以，当“外来工作者”的耐心被超过时，他们自然会想到一种早已被遗忘的人类应有的力量。有时候愚蠢的奴隶会领悟到一堆箭不断断的道理。再消极一点，他们还是可以饿死的。一位有殖民经历的“热心人”在一本书的序言中说:“在这场斗争中，警察没有权威，在人民的凝聚力面前，任何力量都是无用的！”但是，结论是什么呢？带着柔情？不不。他们采取的方法是用廉价的没有“约束力”的“合同工”代替“外来工”。

承包商的身体

第一，契约劳工的身体属于工头，根本没有“做”或“不做”的自由。他们每天的工资就是老板的利润，所以即使在他们生病的时候，老板也会可靠地为厂家服务，用拳头、棍子或者冷水强迫他们干活。以上面提到的柴璐棒为例——事实上，每个承包商都会遇到这样的情况:有一次，在一个非常寒冷的早晨，柴璐棒因急性重感冒躺在床上。他们躺在哪里，就要在某个时间让他们出来吃粥，但那一天，柴璐棒实在是挣扎不动了，她会慢慢地把身体挪到房间的角落，缩成一团，尽量少占空间。但是在这个车间，你不能开生病躺着休息的例子，一个杂工很快就过来了。干这一行的大多是有工头的亲戚，或者是“在本地”有点影响力的流氓，所以在这种法律的触角伸不到的地方，他们几乎有自由生杀的权利。芦苇棒的嗓子已经沙哑了，他用手比划着，表示自己体力不支，请求手下留情。

“装病，我给你看病！”

他一手抓着头发，猛烈地向上摔去，芦苇棍落在他的手脚上，很像一只四肢上连着吸盘的乌贼。一脚踢在她的腿上，第二、第三脚照例不会少，但零工很快就停止了。后来，据说他的脚趾受伤是因为“裸露的”柴璐棍子凸出的腿骨！杂恼火了，顺手拿了一壶另一个包工头正在擦桌子上的凉水，迎面浇在了柴璐的头上。现在是冬天，外面寒风凛冽，柴璐棒被这个意外扔了出去，像倒影一样跳了起来，于是在门口刷牙的老板娘笑了。

“看！不是假的病！我就好好起床，弄一盆凉水送医。”

这只是一个常见的例子。

承包商都是农村新来的。

第二，契约劳工都是农村新来的，大多是老板娘的邻居，在“管理”上极为有利。厂方除了在作坊四周筑起围墙，在门房安置了信访警察，在门外钉了一块木牌，上面写着“作坊是重要场所，闲人不得入内”，让这些“乡下姑娘”与世隔绝，经营权完全随工人交给了老板。就这样，杂工或者老板早上五点送他们去工厂，晚上六点来接他们，他们就再也不跟外人接触了。因此，包工头是一种“罐装劳动力”，可以“安全”保存，自由使用，不存在因接触空气体而发生变化的危险。

低工资

第三，当然是工资低。包工头是由“搬运工”带进工厂的，所以他们的集体名词又变了。在工厂里，他们被称为“实验工”和“培育工”。飞行员说他准备把一个“生手”培养成一个“熟练手”。最初的钱是每天12个小时，每天10美分至15美分。最初的工作范围是扫地，花衣服，扛原棉，松花之类的，没有任何技能。两周后，我将被调到钢丝车间、棉条室和粗纱室工作。在这种工厂老板的母国，拆包间、打花房、钢丝作坊的活一般都是男工干的。而在半殖民地，不用担心社会的纠缠和政府的监督，这种女性没有的工作，加到了工资不到男工三分之一的契约劳工身上。

五点钟，上班的哨子响了。红砖罐的盖子──当铁门被推开时，一大群没有锁链的奴隶像鸡鸭一样乱冲出来。每个人手里都拿着印好的书，不怎么说话，就算说话也不会生气。他们一出门，这人河就分开了。第一个工厂朝东，第二个工厂朝西。他们走不了一百步，就和另一条河汇合了，在东洋工厂工作的“外工”。然而，生活在这一地区附近的人们可以很容易地看到这条河中不同的成分。工人在外面的衣服或多或少还算整洁。他们中的许多人穿着旗袍，黄色或浅蓝色的胶鞋。十七八岁的女生有时候会抹点粉，甚至有人烫头发。承包商没有这个福气。她们无一例外地穿着褪了色的油乎乎的湖绿色甚至莲绿色的上衣，下面是长发的深黑色或条纹裤子。他们很多人还扎着辫子，穿着脏兮兮的粗布鞋，没有放大就把脚裹住了，走路都有点摇摇晃晃的。走在路上，这两种人很少有说话的机会。脏，土，土，不善言辞，这些都是他们彼此不亲近的原因。他们把自己看得太高，不必要地看不起别人。这种心理下意识地存在于“外来工作者”的心中。他们认为:我们比你们多了一种自由，多了一种权利——那就是挨饿的自由，随时换厂或者不换厂的权利。

红砖怪一直张着嘴等着它的滋养。穿过红头鬼把守的铁门，在门房里交出允许他们贡献劳动力的证书。包工头只交一个印好的本子，外面的工人也有带照片的进厂证。该证书已有十一年历史。顾正红事件后，棉花内外转移开始了，但东洋的其他一些工厂仍在运转。所以在上海西部的丰田工厂，很多内外棉的工人冒险进去，做了一个内外英雄。从此，在丰田的建议下，工人进厂前需要这种照片证明。这个系统是东洋工厂独有的。

用纱线织成的衣服和用线织成的袜子光滑、舒适，穿起来很舒服。但是在用原棉制作这种纱线的过程中，并没有穿衣服那么惬意。一整天，工厂工人都面临着三种威胁:声音、灰尘和湿气。

五点钟，包工头们在“三大威胁”和“三大危险”的威胁下，走进工厂，开始了一天的工作。

这大概是一种自然现象。在这三种威胁下工作的生物更容易疲劳。但是上夜班，打瞌睡是不会发生的。因为有一个野兽般的铁血暴君在看着你，只要电线断了，锭壳压坏了，皮辊摆错了方向，甚至车板上有任何堆积，都会有被“南无”和“小摆管”骂和打的危险。这几年，总的来说，打人事件逐渐减少，但这种“快乐”仅限于外来务工人员。用莫问和小党官打人很容易引起同车间工人的反对。即使没有当场出击，也经常会有“呼朋唤友评判”和散工后“互斗”的危险。但是，合同工没有“朋友”也没有帮手！谁都可以欺负他们，谁都可以看不起他们。他们是最底层的阶级，是小流氓中发脾气和树立威信的对象。在一家纱厂，对工作差的惩罚有三种:殴打、发工资和“停业”。那么，站在包工头老板──工头老板的立场上，后两者当然是非常不利的。罚工资就是减少他们的利润。停业不仅赚不到钱，还得糊她的两粥一饭，于是工头想都没想就爱上了打人的方法。端午结束，工头总要给纳摩温送礼。这时候，他们不得不谄媚地说:

“你得帮忙，照顾照顾。我们小姑娘有什么事，打死她就是了，只要不是停业罚款！”如果你打死了，什么都不要做。在这样的情况下，包工头当然是“各取所需，欺上瞒下”。有一次，一个叫Joy的包工头没装完烂纱就被Namowin打了。只是运气不好，一个“东方女人”路过。纳摩温为了在主人面前显示自己的威信，也为了显示自己对东方女子的严格监管，比平时打得更狠。东洋婆看了一会儿，也许她不喜欢这种不文明的殴打，也许她想引入一种更合理的惩罚方式，走近来，揪住欢喜的耳朵，把她拉到太平龙头前，叫她靠墙站着；莫问紧随其后，好像她知道东方湿婆是什么意思。她捡起一个掉在地上的皮带卷轴，不怀好意地让她举在头上。东方女人会意地笑了笑:

“这个小姑娘很坏，很懒！”

莫问学着同样生硬的语气说道:

“所以她不能打瞌睡！”

文明的惩罚

这种文明的惩罚有时会让你持续两个小时以上。如果你两个小时不工作，一天也赶不上你应该做的“生活”，那么降薪就会导致工头挨打，这就是工作。除了殴打，还有饿死、吊死、关暗室等其他方法。

其实用Mowin对待外来务工人员并不是很礼貌，因为除了打骂，还有更巧妙的办法，比如给你分配一个很难做的“生活”，或者把你调到自己不想做的工作。所以外面的工人内部狡猾的分子经常利用送礼仪式来巴结纳摩温，以保护自己的安全。把血汗钱拿出来孝敬工头，对他们来说当然是一个尴尬的负担，但是在合同工身上，连送礼的权利都没有！外面的工人在抱怨这种额外的负担，而合同工则羡慕用自己的钱贿赂工头的权利！

在特殊优惠待遇的保护下，在廉价劳动力的滋养下，东洋在华工厂大幅扩张。单就福临路上的东洋厂来说，光绪二十八年，三井系的资本买下大春纱厂，创办第一家工厂时，纱锭还不到两万锭，但三十年后，他们已经拥有六个纱厂，五个布厂，二十五万锭，三千台布机，八千个工人，一千二百万元资本。美国作家索洛曾在一本书中说，在美国铁路的每一个枕木下，都躺着一具爱尔兰工人的尸体。然后，我也这么认为。东洋工厂的每个主轴上都有一个中国奴隶的鬼魂附在上面！

劳动集约化

“一二·二八”战争后，他们的政策又发生了变化，表现为“劳动集约化”。统计数据显示，在过去的四年里，纱锭和织机的数量增加了，工人的数量减少了。然而，在这一不断减少的工人数量中，契约工人的构成正在急剧增加。例如，杨树浦一家工厂的条子车间的32名女工中，有24名契约劳工。大体比例，大致相似。也就是说，在上海的30家日本工厂的48，000名工人中，有超过24，000名为制造商和工头服务的保税工人。

两粥一饭，12个小时的工作，劳动的集约化，在车间和老板家里义务服务，猪一样的生活，被践踏的大地血肉造成的“机器”毕竟和钢铁造成的不一样；契约上说三年内能完成的不到三分之二。工作，工作，虚弱得走不动也干不了，手脚细得像芦柴棒，身体弯得像弓，脸像死人一样惨，咳嗽，气喘，出汗，或者被压迫着去工作。让我们以“柴璐棍”为例来谈谈。她的身体在里真的很可怕。下班时，厂门口的“抄尸女”(检查女工身体的女子)不愿意用手摸她的身体:“让她抹点油？骷髅，碰她的骨头会做噩梦的！”

但是工头不怕做噩梦！有人觉得她太丑了，对老板说:“比如做点好事，让她走吧！”

“让她走？好吧！我还二十块钱，吃的住两年。”他漫不经心地说，扭头盯着她，“不还钱就别做梦！我宁愿赔棺材，也要她死！”

“柴璐棒”现在每天赚38美分。以去年的32美分作为平均值。这两年，工头居然从她身上赚了230块钱！

像“柴璐棍”这样的合同工，每分钟都有可能死去，但他们还在那里支撑着，直到把残留在皮肤和骨头里的最后一滴血和汗都挤出来。

看着这种养小姑娘牟利的制度，我不禁想起小时候船工养墨鸭钓鱼时看到的情景。长得很像乌鸦的怪模怪样的墨鸭，随着整个一排排停在船上。他们的脚被绳子吊着。当它们下水捕鱼时，船夫轻轻挤压它的脖子，呕吐，抓到后又吐。墨鸭整天打鱼，却是养墨鸭的船夫把鱼卖了换钱。但是，从我们孩子的眼里，船夫并没有亏待墨鸭。现在，如果这种关系转移到人中间，就连这种给人的温暖也不复存在了！

没有光，没有热，没有温暖，没有希望...成千上万的契约劳工没有人性。16世纪封建制度下有大量20世纪的技术、机械、制度和奴隶忠实地为这个制度服务！

夜，死一般寂静的夜！然而，黎明毕竟是不可抗拒的。索罗警告美国人小心枕木下的死尸，我也想警告一些人小心那些呻吟的纺锤上的鬼魂！

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作品反映了1932年一二八事变至抗日战争爆发前国民党统治区的社会黑暗。

为了创作这部报告文学，夏衍亲自深入东洋砂厂采访调研。在一个女工的帮助下，他进了两三次包身工，但之后都被工头监视着。从三月初到五月，夏衍连续两个多月在夜间工作，为的是看着契约劳工去工作。经过深入调查，获得大量第一手资料后，他写出了这个家喻户晓的“合同工”。

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夏衍，原名沈乃西，浙江杭州人，祖籍河南开封。他出生于浙江余杭县彭埠镇严家弄，毕业于浙江李佳重工业学校(浙江理工大学的前身)。中国著名的文学、电影、戏剧作家和社会活动家，中国左翼电影运动的开拓者、组织者和领导者之一。