读《道德情操论》有感(读《道德情操论》800字)

不读《国富论》，不知道个人如何致富，如何富国富民。但读了《道德情操论》，我知道如何让自己的人生更有益，让人生更有价值，让国家更公平正义。亚当。斯密的《国富论》和《道德情操论》密不可分。正如温先生常说的，正确的经济学离不开高尚的伦理学。——我是匿名本科学的经济学。我的导师曾经推荐我读《国富论》。那时候我认识自由主义经济学之神亚当。斯密，但这部被誉为“经济学圣经”的巨著，却让我年轻时对其嗤之以鼻。虽然它赤裸裸的利己利益观有它的道理，但我总觉得少了一点道德和情感的味道。

我读硕士的时候在人民大学行政管理，刚好涉及行政伦理。正好文老师来人大，问我的学生有没有读过《道德情操论》。好奇心驱使我去接触亚当？史密斯的杰作。静静的学习，跟随大师的脚步，走进心灵的殿堂，厘清崇高与卑劣，简单与复杂，善与丑，真诚与虚伪。这时我才明白，只看大师的《国富论》，会曲解大师的本意，误读大师的思想。

《国富论》讲的是经济人，《道德情操论》讲的是道德人。从道德角度阐述了以同情论为基础的道德评价论和德性论，包括道德标准和道德评价的共同标准以及对社会整体利益的强调。亚当。斯密指出，同情是人的本性，关心他人，设身处地为他人着想，把他人的幸福当作自己的关心，也就是同情。实际上，亚当？也就是说，同情(利他)和利己是人的本性。因此，他指出，只有全社会的成员都以慈悲为行为准则，社会才能和谐、稳定、进步。通读全书，我们可以看到，道德情操论的核心思想是，基于自利的市场机制必须与基于利他的道德情感相协调，人不仅要利己，还要利他，通过人的这两种本性达到“利益的天然一致”。

在瞬息万变的市场经济大潮中，我们面临着贫富差距扩大、企业改革、股市非理性繁荣等各种问题。人们常常会觉得自己被自私、虚荣、嫉妒、仇恨、贪婪等不道德的情绪所包围，所以我们向往感恩、慷慨、正直、勤奋、自我克制等人类美德。但是，在这样一个充满情感和道德信息资源的氛围中，我们应该如何处理自己，确实是一个值得深思的问题。2008年5月12日，中国四川汶川大地震，几乎每天都有可歌可泣的故事，即使不在现场的人也抑制不住热泪盈眶。在灾难面前，我们久违的同情想象被重新激活。在没有任何动员的情况下，人们抛开狭隘的私利，自发组织起来帮助灾区。正是因为有了这种发自内心的善良、仁慈、亲情、友情、尊重等情感倾向的伦理美德，社会才团结起来而不是分崩离析，而这种最深层的美德不需要配上华丽的辞藻，只能是同情他人的想象。我想，只要这种同情的想象没有从人们心中消失，人类社会就永远有期待。

中国传统文化博大精深，魅力与之相近。那句话是对的:智慧超越时代、地域、宗教、种族。东方的圣人和西方的圣人，心和理是一样的。《李周》说:“德，内外之名，是心中之德，行之是行动。”儒家所说的“修身养性，齐家治国，平天下”，“仁义礼智信”，“克己复礼”，“一日三省”，就是从培养自己的内心世界开始的。基于内心的探索，他们一生都在用心实践。所以，进入仕途后，大多数读过经书的文人，都期望以才治国，以仁厚为民。

的确，阅读是一种精神净化。它决定了一个人的修养和品位，也决定了一个民族的素质和一个国家的走向。此前，中央号召“官员学习”，建立学习型政党和政府。其实与其让他们读经济、政治、法律之类的书，不如从中国传统的《论语》、《道德经》或者外国的《道德情操论》开始读。温暖而有意义的话语就像涓涓细流，必须洗涤我们被世俗事务困扰的心灵，使我们忘记周围的人。只有提高我们每个人的素质，才能提高整个社会的信息资源，才能让中华民族再次腾飞。

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