族谱编纂(如何编纂族谱，什么格式)

家谱的形式和内容

1.什么是家谱？

家谱作为我国几千年历史发展传承下来的文化表达方式，在长期发展过程中由于各种因素的影响，其编纂形式有所不同，在编纂体例、记载范围、记载内容、编纂侧重点等方面都会有所不同，但其格式规范基本一致，是一个统一完整的体系。一般来说，一部比较完整的族谱大致包括以下内容:族谱名、族谱序、族谱例、族谱论、恩荣录、图像与画像、姓氏源流、族规家法、祠堂、五服图、世系图、传记、族谱笔记本、宗族财产、事迹与物品、墓葬、名臣录、官员与年谱。大部分宗谱可能只使用内容格式中的部分内容，但各家宗谱格式要使用宗谱序、实例、姓氏源流、族规、宗祠、世系图、传记、家谱、捐赠者和修复人员等主要部分。

二、为什么要写家谱？

目的是记录自己家族的光辉历史，记录家族的历史和发展，增强家族意识和集体认同感，加强族人或同姓人之间的血缘联系，增强民族自豪感和文献化的自信心。此外，家谱还具有一定的文学价值、社会价值和历史价值，可以作为正史的有益补充和今后重要的历史研究资料。

一般当家族发展到一定程度，家族中受人尊敬的人会问我们要不要写家谱。大家一致决定，然后如果祠堂有足够的钱，直接从祠堂拿钱，开始写族谱。如果祠堂没钱，那大家可以捐钱。如果是第一家谱，就由德高望重的人来决定辈分什么的。

现在很多人都没有自己的家谱，可能是迁徙或者其他原因造成的。如果是这种情况，有两种方法可以解决。一种是回原祖籍，要家谱。另一个是重建家谱。

第三，家谱的形式

家谱的主要形式称为谱系图，看起来像这样:

家谱图分为宝塔图、树状图、线形图和编年史图(没有地图，先民事迹用文字描述)。

树木图谱

线性图谱

四。家谱的主要内容

普通家谱的主要内容有:

1.家谱:对于一个规模不大的家谱，在卷首一定要有一篇从一篇到几十篇不等的序，这是每个家谱必不可少的内容之一。乐序包括新序、旧序、客序、后记、目录、刻名等关于家族的描述。

2.常见例子:主要阐述家谱的编纂原则和体例。一般来说，有些族谱在每次更新的时候都会拟定一些适合社会趋势和需求的规则，作为修改族谱时要遵循的原则。

3.姓氏的起源。意思是同姓的起源和迁徙。中国有五千年的历史。如果没有家谱，后人很难发现。每套族谱对自己姓氏的由来都有清晰的认识，这样才能代代相传，宗族的根才能传承千年。中国族谱历来有“记述家族起源，记述封始”的传统。明清以来，大部分家谱都有一章是关于姓氏的起源，或者说姓氏或宗族的起源。主要用来描述自己姓氏的由来，自己家族、祖先、宗族、迁徙的历史渊源，部落间的关系甚至改姓的原因。

4.写下大厅号码。堂名的名称通常取自县名，或由世祖自己创制。一般来说，唐名多取自县名，是秦汉时期行政区域的设立，县名取自县名，或诸侯、地方、州、县的名称。比如的《武》(知恩图报，知行合一，知命知足，知运)。也有很多同姓的。比如王和胡都是“清和堂”。自创的，比如杨的“四知堂”，就是“天知、地知、我知、子知”。在很多重建家谱的情况下，只能用自己的名字。

5.家训和家规。在很多家谱中，有很多关于家庭教育的名言警句流传后世，比如我们耳熟能详的《颜家训》、《朱子家训》。家规是宗族成员共同制定的约束和教育族人的宗族条例，是族谱的重要组成部分。它们的名称不一样，种类很多，比如家规、家训、家法、家法、族规、族约、庙规、戒律等等。

家庭指导一般包括以下内容:

(一)、重视家庭法、国家法

(2)和谐的宗族与村落

(3)孝顺父母，尊敬长辈

(4)、符合礼教，正名。

(5)祭祖和墓祭的程序

6.祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置、堂号及来源，收集祠堂的碑刻、诗词、对联、匾额、图片，修建祠堂的捐赠者姓名，记载祠堂内神灵的地位、共享、依附、祭祀等。

7.家谱图。谱牒图是谱牒的主要部分，也称谱考、谱录等。这部分是所有家谱共有的，家谱图用来清晰地记录每个家族成员的关系和发展。有四种广泛使用的谱系图模式:欧式、苏式、宝塔式和死录式。欧式也叫横式。它的特点是:代分，从右到左横式，五代一表，使用起来非常方便。苏式，又称垂珠体，特点是世代直垂，竖线相连，无横线，主要强调宗法制度。宝塔式就是把一代代的名字像宝塔一样从上到下排列，用横线和竖线连接，竖线在中间。家人年轻的时候，在一张纸上很直观，可能会造成不便和错误。

叠字图册:特点是用文字而不是横竖线条来表达世代名的关系，形式固定，顺序清晰，简洁明了。每个谱系图都有自己的特点，各有侧重。其中，随着宝塔式的流传和发展，衍生出了许多形式，其中以树形图和线形图最为常见。树状图就像一个组织图，看起来清晰美观，比较常用。家族谱系图的编制要通俗易懂，世界秩序清晰，内容真实，语言简洁。随着时代的发展，现在很多家庭在编家谱的时候开始使用一些好的电脑软件方便快捷的绘制编辑图集，还可以融入一些现代的审美风格，这是一个很好的发展。

无论采用哪种族谱图，通常都要描述以下内容:一个人经历了什么；性别，出生时间等。；婚姻状况；子女状况等。

8.传记。族谱中的传记，又称为列传、传、传，一般分为传、传、传。传记是家族中有成就的男人的传记；内传是家族中贤惠女性的传记。《流言》是家族中已婚贤惠女性的传记。传记往往附有这个人的肖像或关于这个人的故事和图片。言语真实平实，最忌讳赞美。这也是评价一部《家传》水平的重要标准。其体裁包括传记、事迹、长寿篇、贺辞、墓志铭、讴歌和从史传中抄来的材料，主要记载品德高尚、功名成功或在某方面有较大影响的家族成员的事迹和传记材料。

9.流派谱。又称为排玉、排星石、排笛、排音、排位等。，是专门发布氏族内成员姓名排名的文字语言。

10.文怡。《文怡》是以家族中名人的各种著述和文章为主要内容的合集。还收藏本族群及外人的重要书信、书信，以及经书、表策、碑刻、书信等。、以及一些版画、画像、版块、名家书法、歌曲等。，形式和内容都很丰富。这部分补充时，需要精挑细选，小心录入，才能把最有价值、最有代表性的文献传递给后人。

1.祖先图片，老照片，风水图等。这里的祖宗图和老照片很好理解，其中风水图主要指祠堂图和墓土。祠堂是祭祀祖先的地方，所以记录并公布建筑的布局，描述现实，甚至详细记录地理位置。一些家谱还包括故居和村庄的地图。

12.维修人员。家谱的编纂或续修是家族中的大事，涉及家族成员众多，耗时耗力，需要投入较大，因此往往需要动员家族所有成员捐款帮助修复。编曲的一般做法是:30年小修，60年大修。近年来，很多地区每十年甚至五年修一次族谱，每次都是一笔不小的开支，这多半是攀比心理造成的。浪费金钱和劳力是不可取的。

明确一点，女生可以上家谱吗？

在古代，人们认为女孩嫁给别人，也就是别人家的人。当然也有例外。不结婚的女性将有机会上家谱。当然，古代女孩没有拥有家谱的权利。

但是，进入社会主义新时代，我们应该停止族谱中的“宁男不女”，女孩应该守谱、传谱、参谱。

五、编写家谱的注意事项

家谱是中国几千年历史流传下来的。自然有很多封建王朝的落后思想和刻板印象。在编家谱的时候，要注意摒弃一些不好的东西。重点是要破除旧族谱中的封建礼教和宗法观念，不能死抱着虚假不放。另外，现在的社会男女平等，再加上独生子女，优生少，导致后代少。这些都需要改变古代族谱中只有男孩才能被正式记入族谱的习俗。现在修订族谱时，女儿的姓名、出生、教育信息等生活情况也会详细记载在族谱中。

第五，编纂家谱的积极意义

家谱是中国五千年文明史的见证，是一种独特的文化安排。被称为人生三大终极问题的“我是谁，我从哪里来，我到哪里去”从古至今一直困扰着许多哲学家和宗教学者，而家谱可能是中国人在一定程度上以这样一种独特的方式轻松回答了这个问题。我是谁——我姓的由来，我从哪里来——族谱，我去哪里——家族坟墓，祠堂。现代族谱的编纂仍有一定的积极意义，可以增强家族意识和集体认同感，加强族人或同姓人的家庭纽带，增强民族自豪感和文化自信。此外，家谱还具有一定的文学价值、社会价值和历史价值，可以作为正史的有益补充和今后重要的历史研究资料。

参天大树必有根；山之水必有源头。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，落叶归根。中国家谱的延续也将继续发挥其在新时代的独特文化传承作用。

那么，如何编制家谱呢？让我们学习一些基本常识:

这个问题其实很复杂。简单来说，它的基本流程是:成立小组解决经费等问题→确定族谱编纂格式，正式编谱→散谱、查谱→定期续谱。

在编家谱之前，我们应该做好充分的准备。首先要成立相应的组织，比如族谱委员会，下设几个小组，然后确定何时何地编纂，需要多长时间，由谁来编纂，经费如何筹集和使用，如何采访等等。

以基金为例。资金来源是捐赠和均分，一般是两者结合。捐款主要由资金充足或家庭中社会地位高的人进行；均摊比较简单，就是每家每户都要出一定的钱，不同的宗族采取不同的方式，有的按照家庭，有的按照每个人的捐赠，通常采用第二种。资金的使用主要是采访和印刷的费用。

解决了后顾之忧，接下来的首要任务就是编家谱。

系谱学家主要是家庭和其他族裔群体的户主。其中不乏热衷于宗族事务的长者、官员、学者、退休教师、大学生等族群。除了自改，还有其他修改的情况。

设计者

编纂具体的家谱，要事先明确家谱的体例。从广义上看，主要包括血统和非血统两部分。

家谱是最重要的部分。族谱多采用欧系或苏系，或两者结合。

血统、欧洲、苏联的结合也是很多家谱采用的方式。

非世系部分包括序、总规、家规、家训、字校、宗祠墓图、传记等。不同家庭的内容可能差异很大。有些家族的非世系部分只有几页甚至几十页，可能还不到世系的三分之一，有些则多达几页，几乎等于世系。

“序”包括新秩序和旧秩序。新的顺序意味着音乐的新的编译被编译。旧的顺序是以前编曲时的顺序。通常，新秩序先于旧秩序。

前言

“范例”是谱牒的重要组成部分，有“谱牒例”、“例字”等多种称谓，在局部地区类似于“范例”。

“家训”和“家规”规定了人们在上可以做什么，不可以做什么，违反了相应的规定应该受到什么样的处罚，这些都在家训和家规中有明文规定。

使用书籍/指南的注意事项

规定宗族字代的“子学”，一般对子学作简单的解释。

《列传》是记载家族成员事迹的传记。介绍人大多是给家族带来荣誉的人。她们可以是政府的官员，有义举有善举的人，贤惠的女人，英雄的女人等等。

《祠堂墓图》是家谱中为数不多的包含祠堂和墓地的地图。

族谱编纂修订后，除部分藏于祠堂外，大部分族谱都会以字号编集，分发给各支系，也称三浦。传谱也有重大仪式，民众也要有相应的收谱仪式。

浦发字体大小

各支会收到族谱后，需要在特定时期将族谱拿到祠堂检查。如果保管不善，损坏了，就会受到惩罚。同时还会有“晒谱”等活动。

家谱是给你一个历史定位。

“参天大树必有根；山中之水必有其源。”

我是谁？我来自哪里？这是每个人在生活中都会遇到的问题。当我还是个孩子的时候，我想知道我出生在哪里。成年后，我关心的是我的祖先是谁，我为什么生活在这里。这个问题只有家谱才能准确清晰的回答。

谱牒，又称宗谱、家谱等。它是以谱的形式记录一个家族的世系繁衍和重要人物事迹的书。包括姓氏起源、家族迁徙、谱系目录、人物事迹、风俗人情等。

一个人，无论漂泊多远，都无法忘记自己的家乡，因为那里有曾经养育过他的亲人，那里埋葬着他的祖先。所以，家谱是“根”的代名词，是中国人尊重祖先的信仰，是证明家族归属的身份证明，是一个人文化意义上的“身份证”。

族谱让每个人在连绵不断的家族历史中有了一个可以求助的地方，让他们在历史的倒影中看清自己，让被时代限制的单薄的人生变得充实，让平淡如纸的人生有了历史感。

血浓于水的浸润，不管过了多少年，总会有人认识你，记住你，认出你，哪怕你很卑微。无论前孙赵丽还是吴州郑王，家家有“账”，姓有“本”。

家谱，拯救普通人的历史记忆。

通过家谱，菲律宾已故前总统阿基诺夫人确认祖籍中国福建鸿渐村；港船王包玉刚发现自己是包公的后代；朱教授获得诺奖时，通过媒体明确表明了自己的祖籍:中国江苏太仓；原来韩国也有孔子的后代。韩国孔子协会副会长孔淑勇带着他的族人到曲阜寻根，这一点得到了一份家谱材料的证实...

中国人的寻根被称为“穿越时的家庭聚会空”。每一片生命的叶子，在“根”的滋养下，越来越翠绿，充满生机。除了名人传记和伟人传记，家谱还向我们展示了普通人的家庭变迁。

我们所有的祖先都不会认识我们，但我们应该认识他们。通过寻根，可以看到几代人的追求。

面对这些祖先的名字，阅读关于他们的记载，人们可以想象这位父亲的父亲曾经过着怎样的生活。虽然他们的故事早已失传，但他们的基因和血液却流淌在他们的后代身上。这种感觉特别神秘神奇。

不要让“人”变成“路人”

以前很多年轻人听到老人们讲过去的故事，都不耐烦。当他们看到家里的旧东西时，他们觉得过时了。其实他们并不了解这些东西所承载的家族文化和历史。城市生活现代化的进程，进一步打散了失去归宿、无枝可倚的家庭文化。

族谱有“集其骨肉以缚其身心”的作用。通过族谱编纂过程中的反复走访，及时了解情况，追根溯源，寻根问源，加强了家族成员与家族之间的沟通，增进了家族内部的相互理解与信任，凝聚了人心，倡导了家族之间的亲密与和睦。

在人们背井离乡甚至出国的今天，难免有时候家人不认识。有了族谱，同宗同源的同胞可以进一步相互了解。人在外地，路人不如村民，村民不如亲人。有了家谱，就算走到天涯海角，也可能连在一起的是骨肉亲情，会更温暖更深厚。

家谱不再“重男轻女”；

近年来，中国民间掀起了一股重建家谱的热潮，以寻找自己家族发展的“基因图谱”。相对于感情和血缘的根，族谱的很多价值越来越明显。

近代族谱修纂出现了一些新的变化，其中最大的变化是族谱修纂不再是“重男轻女、禁止女性”的。在封建社会，女性不能进入家谱。现在，正在继续研究的家谱开始有了新的时代特征。不仅女人可以进家谱，优秀的女婿也可以进。在族谱中的地位和长短不是由地位论决定的，而是由对社会的贡献决定的。

可能不是每个家庭、每个人都会研究家谱，但是有渴望家谱的人，有求于来来往往的人。