董仲舒思想(汉代思想家董仲舒思想主张介绍)

在中国古代近千年的历史进程中，出现过许多才华横溢的学者和思想家。他们根据当时社会和时代的变化和变迁，提出了许多适合当时社会需要和发展的思想。这些思想不仅有助于巩固统治者的地位，而且对后世产生了非常深远的影响。西汉就有这样一位著名的思想家，董仲舒，一位学识渊博，治学严谨的著名学者。

董仲舒雕像

董仲舒对后世最重要、最深远的影响，是他针对当时中央集权的需要，提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒主张的主要理论来源是战国时期的阴阳家邹衍。他认为历史上的朝代更迭和政权更迭都是由五德运行决定的。当时董仲舒修正了这个理论。他认为朝代的更替是建立在“三大制度”的基础上的，即黑制度、白制度和红制度。

他的第二个思想是提出了朱的“君权神授”论。在汉朝以前的历史中，所有的国王都是从祖先那里继承他们的职位。当时西汉的开国者是平民。他不仅需要军事和政治支持，还需要一种理论来巩固他的王位。董仲舒根据形势提出了这样一个理论。他认为君主的统治不仅来自祖先的聚集，更重要的是来自天意，这为君主的君权神授奠定了理论基础。

第三点是关于待人接物，提出“三纲五常”。其中“三纲”是“君为臣”、“父为子”、“夫为妻”，而“五常”则是指“仁、义、礼、智、信”。这一理论被后世沿用和继承，成为中国古代封建社会的基本道德和规则。

从当时的情况来看，董仲舒提出的这些理论无疑有利于社会的稳定和发展，但从现在来看，这些理论都是错误的，严重压制了人的个性。

董仲舒罢黜百家，独尊儒术。

董仲舒罢黜儒术是中国历史上一个非常重要的事件。西汉政权刚建立的时候，因为连年战乱，国家很穷，所以统治者都崇拜道家的“清静主义”思想。这是让人安于现状，不要急于有所作为。

董仲舒画像

但汉武帝时期，汉朝国力强盛，想平定匈奴，实现“统一”。那么道家“清静无为，小国寡民”的思想在汉武帝时期已经不能适应汉朝的需要了。这个时候汉武帝特别需要一个新的思想体系。这种思想既要符合大一统的局面，又要为专制皇权提供理论支撑。于是，董仲舒罢黜百家，独尊儒术诞生了。

董仲舒提出的这个政策正好满足了汉武帝的需要。于是汉武帝采纳了董仲舒的建议，独尊儒术。正是从这个时候开始，儒家正式取代道家成为中国的“正统”思想。罢黜百家，独尊儒术的主张很受统治阶级的欢迎。因为它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，所以对统治者很有吸引力。既然提出了这个建议，以后凡是进宫做官的都要懂得儒家学说，法律问题都要用儒家思想来解释。总之，儒家思想充斥着整个官场。

在罢黜百家，独尊儒术的思想付诸实践后，汉朝发起了两项新政。一举一动，任贤得以招贤纳士。这在刘邦时期曾经有人提出过，但刘邦没有采纳。直到汉武帝，儒生才终于得到重用。第二，教育推广太学。这一政策的实施使教育变得全面，让更多的人接触儒学，学习儒学。

董仲舒春秋著作介绍

董仲舒是西汉时期著名的儒学大师、思想家和哲学家。他一生提出了“罢黜百家，独尊儒术”、“大一统”等对后世影响深远的思想。董仲舒一生也写了许多文章和著作，其中最著名的应该是春秋时期的范路。在这本书里，几乎提到了董仲舒所有的思想和观点，可以说充分反映和阐述了他一生的思想和理论。

这本书产生于西汉中期。当时诸侯战乱频仍的局面已经基本结束，社会和人民的生产生活逐渐恢复，出现了政治统一、经济快速发展的局面。为了适应当时统治的需要，董仲舒提出了一套全新的带有神学倾向的儒学体系。他的哲学思想基本上都反映在《春秋范路》中。

我们现在看到的《春秋范路》共有17卷82篇。由于书中留下的文章名称与史书《韩曙文艺志》、《韩曙董仲舒传》中记载的不一致，后人一度怀疑书中部分文章并非董仲舒所写。特别需要指出的是，《春秋范路》这个名字是后人根据董仲舒传世的文章编撰而成，署名是编撰者自己加上的。这个称谓是隋唐以后才出现的。

目前，最早的《春秋范路》版本是南宋嘉定四年(公元1211年)在江油吉太印刷的，现藏于北京图书馆。这本书注释的书很多，其中最详细的应该是苏羽的《春秋范路仪征》。

《春秋繁露》是董仲舒留下的宝贵文化遗产。研究这本书可以帮助我们更多地了解这位西汉著名学者。

董仲舒三年游园故事引论

董仲舒是西汉时期著名的学者和思想家，也是一位哲学大师和具有唯心主义色彩的儒生。他的“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”的思想，不仅有利于当时统治者的统治需要和社会稳定，而且对以后千年的封建王朝产生了不可磨灭的影响。但是，我们很多人只看到了他渊博的知识，却不知道他在背后付出了多少努力和艰辛。有一句成语和他有关，“勿窥园中”，可见董仲舒读书有多用功。

董仲舒三年不游园。

相传一代儒学大师董仲舒，从小就对读书非常感兴趣，而且他出身于地主官僚家庭，那里藏书丰富，这对于董仲舒来说也没什么更令人兴奋的了。所以他没日没夜地在家里看书，有时他会看得入迷，甚至废寝忘食。他的父亲董太公既欣慰又担忧。为了让孩子读书后能放松一下，他决定在家后面的空地上建一个花园，让董仲舒读书累了也有个地方休息。

但是建造一个花园并不是一件容易的事情。第一年，董太公派人到南方学习，看别人怎么建园林，准备各种材料。建设之初，董仲舒的姐姐邀请他访问医院，但他只是拿着信件，谢绝了姐姐的好意。

第二年，小花园已经初具规模。邻居和亲戚的孩子都来园子里玩，董仲舒却连看一眼的兴趣都没有。

第三年，花园终于正式建成，很多人来到花园里休息。父母也请董仲舒出来玩。他虽然点了点头，但还是埋头学习。中秋节时，他的家人正在花园里赏月、吃月饼，但他仍然拿着那些信。

正是因为这种精神和毅力，董仲舒才能成为一代宗师，为后人留下了珍贵的著作和深刻的思想。

董仲舒大一统思想概论

在中国儒学发展史上，董仲舒是除孔孟之外的重要人物。他知识渊博，学识渊博。他在继承前人思想的基础上，进一步发展和诠释了儒家思想，提出了许多对后世影响深远的思想。其中最重要的思想是“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”，这些思想被当时的汉武帝刘彻采纳，并发挥了非常重要的作用。

我们先来看看“大一统”思想的背景。当时，经过韩晖皇帝、汉文帝和韩晶皇帝的“休养生息”政策，汉朝经历了一个非常繁荣的局面。历史称为“文化和风景的规则”。刘彻继位后，一方面大力加强中央政府的权力，同时削弱地方诸侯的权力，同时大力广纳贤才。正是在这种形势下，董仲舒逐渐形成了“大一统”的思想。

董仲舒认为，构成人类社会的要素有三个:天、地、人。其中，天地满足人的精神和物质生活。在董仲舒的学说中，君主是连接天地人的唯一纽带，这一点从“王”字就可以看出:“王”是由三条横线连接起来的，这三条横线分别代表天、地、人。“王”是上天派来与人沟通、传达天意的，所以君主的权力是上天赋予的。另一方面，君主虽然是天授，但如果滥用权力，就会导致政治混乱和腐败，甚至亡国。因此，董仲舒用天道来制约君主的行为，并指出君主若违天道，天道必罚。

这样，董仲舒把天、地、人与君主联系起来，既巩固了统治，又维护了社会稳定。