下贱的人不吃自己来的东西(有志之士不喝泉水偷来的水，下贱的人不吃自己来的东西)

《礼记》:“齐大饥。钱敖为道而食，为饥而食。饿了就要等，就冲进去。钱敖左吃右喝，曰:‘嘿！来吃吧！他抬起眼睛看着它，说，“给它，但不要吃你得到的，甚至想一想”！所以谢谢你，死无葬身之地。曾子听后说，‘稍微！很好吃，可以去，也很好吃，可以吃'”。

齐国发生了大饥荒。富人很善良，他们在路边摆摊准备饭菜，帮助饥饿的人。有一个饥肠辘辘的人，用袖子掩着脸，跌跌撞撞，两眼昏花，迷迷糊糊地走着。钱敖很得意，左手拿着菜，右手拿着汤，不屑地说:“嘿！“过来吃吧！饥饿的人抬头看着他说:“我之所以有这种处境，是因为我不吃别人给的食物”！钱敖追着他道歉，他还是不吃，最后饿死了。听了这话，曾子说:“恐怕没有这个必要！当贵州粗鲁地打电话时，你当然可以拒绝；但他道歉后，还能吃。”

曾子的话很直白，告诉人们没必要那么做，因为“里子比面子重要”，“生命至上”。只有先不饿死，才能实现“人穷志不穷”的思想。否则人会死，什么都不会留下。为什么要谈人品和志向？活着才有实现“穷不穷”这个想法的前提。俗话说“生不如死”。

当然，人要有志气。“不吃唾手可得的东西”也是一种野心。但是，这种野心“对社会有害，对个人无益”。首先，因为“脊梁骨差”而饿死，是对自己的极度不负责任，也是对父母的“犯罪”，因为“遭受肉体痛苦的父母”不敢伤害，正所谓“君子不立危墙之下”。其次，“有什么吃什么”，“清贫清高”，必然养成“自恋”和“自我封闭”的孤傲性格。根本很难融入社会和家庭，只能在中带着悲哀和哀怨生活，直到死去。最后，“自恋”“自我封闭”的人根本无法与人相处，合作共赢，与社会“合作、和谐、共赢”的主流格格不入，迟早会被社会淘汰。

“穷则思变，不落青云之志”，有志之士，励志之士成为。

凿墙采光。 ；匡衡，他的名字叫Chikyu，在没有蜡烛的情况下勤奋地学习，而邻居有蜡烛却没有抓住它们。恒穿壁画其光，以书映其光读之。市人大姓不识字，家财万贯多书，恒乃做提成不索偿。大师奇怪地问恒，恒说:“我愿意把大师的书通读一遍”。大师感叹，赠书，则成大学。匡衡，生于东海城(今山东省苍山县王匡村)。西汉儒生，以说《诗经》闻名；元帝是总理。匡家世代务农，家境贫寒，但非常好学，勤劳肯干，凿壁借光，千古佳话。由于他的勤奋学习，他对《诗经》的理解是非常独特和透彻的。当时的儒生曾说:“诗经无话可说，匡定来。可见，匡衡对《诗经》的深刻理解已被当时的学者所重视，当时身为太子的元帝也对其颇有好感。元帝即位后，任命匡衡为医生，并改任医生。此时，长安地区发生日食、地震等灾变，匡衡趁机上书，引用《诗经》表明自上而下的工作，并劝元帝“降宫阙之度，存奢，察制度，修内外，近忠义，远巧”，“温良恭俭让，退贱官，显白民 而《匡衡戏书》的表露无欲得到了元帝的赏识，于是匡衡搬到光禄大夫和太子少府。 赵三年，丞相魏宣城病逝，代丞相，封为乐安侯，辅佐皇帝和丞相处理国家大事。

夜读。‖《晋书·车胤传》:“车胤，南平人。曾祖父君，武会稽太守。家长教育，君主书。太守王虎之名，知人，见其在童幼之中，即指其父，曰:‘此子为大兴清门之门，可作专学’。要勤奋，要勤奋，要博学。贫穷的家庭不会经常得到油，但岳夏练习用袋子装几十只萤火虫来给书拍照，不分昼夜”。车胤，字武子，也是南平(今湖南天津市)人。历任翰林院侍郎、侍郎、博学多才、骠骑尚书、太常、护军将军、丹阳尹兼吏部尚书。为人正直，不畏强权。南康初年(373年)，朝廷任命车胤为中书侍郎兼侯官。太原元年(376 ~ 396)，朝廷增聘太原学生100人，并让车胤兼任郭子博士。在接下来的一年里，法院讨论了唐明郊区寺庙的问题。车胤认为:“音乐的根本是和谐，仪式的根本是尊重.....世界稳定了，所有的反叛者都被消灭了，然后唐明大学就可以彻底改革了”。从朝廷的话来看，车胤被提升为骠骑、太常，并被任命为临湘侯。不久被任命为陆军将军、辅国将军、丹阳尹。隆安四年(400年)，车胤升任吏部尚书。会集王世子司马骄奢淫逸，和蒋济私下弹劾司马道子，准备奏明给天子，不料事情败露，元显逼自刎而死，死后被追为忠君。

“凿墙借光”或“夜读萤火虫”都是家道中落的窘境；而匡衡的《挖墙借光》，车胤的《萤火虫夜读》，用实际行动诠释了“穷则思变，永不登顶”的千古名言，这才是真正的丈夫所为，这才是真正鼓舞人心的故事。所谓“穷人不穷”“饿着肚子的人不吃得到的东西”就是励志。相比之下，他们应该为自己感到羞耻。

灵活变通，“穷则独善其身，达则兼济天下”。

胯下之耻。‖《史记》。《淮阴侯列传》:淮阴屠城少年有不信者，曰“长大要拿剑，恐耳”。众辱曰:“信可死，刺我；不能死，让我死吧。”所以，信不信由你，赶紧下床匍匐(爬行)。城里的每个人都嘲笑这封信，认为他们很害怕。

韩信志向远大，武艺高超。他怎么能忍受双腿的屈辱？其实韩信心里很清楚，靠自己的力量杀“猪狗”之类的屠夫，肯定会像吹掉灰尘一样容易。然而，结果是，他卷入了一场人命官司，身陷囹圄甚至丢掉了性命...“猪狗”一样的屠夫的生活，根本不可能有他自己的生活！韩信的灵感是驰骋沙场，匡扶正义，匡扶天下。他怎么会因为猪狗屠戮的侮辱而自毁理想呢？俗话说“忍奇耻大辱者必有奇志”；所谓君子“修身、治国、平天下”。君子有韧性，韩信忍辱“胯下之辱”。

求漂流妈妈。‖《史记·淮阴侯列传》:“信于城门口捉，众母飘流。有一个妈妈看到信就饿了，其实漂泊了几十天。Xi，漂浮的母亲说，“我会用善良来回报我的母亲。”怒母曰:‘君子不能自食。我为我的孙子们吃饭，我希望报答你！......上书报国，名为从食漂母，赐女”。

其实韩信也有吃“召之即来的饭”的经历。韩信落魄的时候，吃不饱，飘娘就把剩饭剩菜给韩信吃。于是乎，韩信野心勃勃。以后她一定要偿还流动妈妈的饭钱，流动妈妈一度不屑一顾...但是，韩信是“人中之龙”，不会为召之即来的事而来。所以，韩信不仅没有怨恨这位漂妈妈，反而拒绝给她饭吃。他也没有食言。当他让国王崇拜上帝并带头时，他感谢漂浮的母亲给了他食物。“当你达到目标，你将帮助世界”！

“人穷，不穷”，饿死也“不吃所得”。似乎它们只是那些悲伤痛苦的人的灵感。君子要能屈能伸，胸怀天下，驰骋天下。“穷则独善其身，成则济世”。