古兽美食家(十大古兽-美食家)

饕餮是中国传说中的一种凶猛贪吃的野兽，其特征是形状像羊的身体和脸，眼睛在腋下，虎牙虎爪，声音像婴儿。相传为古代四大猛兽之一，其头形常被用作古代青铜器上的装饰，称为饕餮纹。传说龙是九个儿子之一的第五个儿子。

古书《山海经》介绍其特征:羊身，腋下有眼，虎牙虎爪，头大嘴大。非常贪吃，看到什么就吃什么。因为吃多了，最后被打死。后来，贪婪的人被称为“饕餮”。

历史上有很多不同版本的饕餮记录。今天我们就来探讨一下古人眼中的饕餮是什么！

“奇兽”:中国最南端有恶兽，四眼黑皮，长颈四足，凶猛贪婪。如果风移动得很快，这将是不好的一面。一种水龙，头呈对角线状，周身冰冷，大部分呈青白色，体长数十尺，时而温润，时而暴躁，跃起空激起数尺水波，威力无比。

《西野经》:“饕餮，兽名，身似牛，人面，腋下有眼，食人。”

《吕氏春秋》:“贪食，以之身，食人不害其身，言可报之”。饕餮是传说中极度贪吃的野兽。他非常贪婪，甚至把自己的身体都吃光了，所以他的形状一般都是无头的。

《山海经·北山景》:“吴钩山上玉多，山下铜多。有一兽，形如羊脸，目在腋下，齿为爪，声如婴儿，名为食人。”根据晋代郭璞的注释，在这里，“闫妍”就是饕餮。

《西南奇迹经》:“西南人多，毛多，头上戴貘，贪如狼，急于积财，不吃民粮，强夺老弱，畏打令，谓之饕餮。”

《左传》说美食家是“缙云家无才”，《史记·五帝本纪》:“缙云家无才，贪食贪货，名曰美食家。”《史记·五帝本纪》引用贾萱的话说:“缙云氏，姜姓，炎帝后裔，黄帝时为缙云之官。“姜蚩尤氏也是炎帝后代(《道史·蚩尤传》)，所以蚩尤很可能是缙云氏的“无天才”饕餮。相传，饕餮是蚩尤输给炎黄皇帝后被斩首的首级。它有吞噬一切的能力。被黄帝用轩辕剑(剑上的龙纹)封印，由狮族(守门狮)世代守护。郭璞注意到是《左传》的饕餮，记载在《山海经》北二经中。在中国古代神话中，饕餮是四大邪神之一。传说黄帝与蚩尤交战时，蚩尤被斩首，头颅变成饕餮。

在历史的长河中，关于饕餮的记载不一，各执一词。综上所述，饕餮是很贪吃很好吃的！这也是我们脑海中通常的形象！至于饕餮的长相，那是各种各样的。让孩子们知道是有好处的。

暴食和暴食

宋波《听后一记》“邵声初，祖上到长安府，在西城汉高祖庙前卖汤饼。他们得了一个白玉壶，高一尺有余，雕云雕龙，建如海中之山，是饕餮三代之宝。“随着时代的变迁，商和的饕餮模式，这种体现了治国和身体的道德，已经逐渐被人们所遗忘。后世夸大了饕餮形象的饕餮部分。苏东坡曾写过一首美食家赋，说“盖高分子之美以养我美食家”，为饕餮之徒增添了可爱。到现在，喜欢美食的朋友都被称为“饕餮”。

唐杜甫《姬》诗:“衣冠贼，饕餮丝髯。”

余庆《我怎么会吃醋》:“最后不是饕餮破桌，而是第一个来访者会反抗空”

曹禺《北京人》第一幕:“而且，他最讲究吃。他是有名的饕餮之徒，善于品尝美食的美与恶。”“饕餮”是中国古代传说中的神兽。它最大的特点就是可以吃。它是一个虚构的神秘怪物。这个怪物没有身体是因为他太吃自己的身体了。他只有一个大头和一张大嘴。他太贪吃了，最后把自己吃了。它是贪婪的象征，所以常用来形容贪婪或贪得无厌的人。

比喻贪婪

贪吃的《老唐文淑元传刘维》:“没有清惠之政，却有饕餮之欲；没有忠诚，却有奸诈之罪。”

艾青的诗《鲁钱》说:“其饕餮吞鲸，能使东方富庶之地，比蝗灾大旱，更广大深远，不可救药！”

《辞海》解释饕餮二字:饕餮即“贪”，《汉书·礼乐》:“贪饕餮险”颜师古注:“贪即饕餮。”尤其是暴食。"

饕餮文化

鲁《春秋》:“是饕餮，有之体。他吃人不吞，对身体有害。”这种在青铜器上睁眼张嘴的纹饰，世代相传，称为饕餮。在商代，无法得知这种装饰是否也叫饕餮。历史以后，商周文化有了很大的进步，青铜器上的饕餮纹不是随意的点缀，而是有着深刻的含义。而且礼器上的饕餮纹比较多，虽然是为了祭祀鬼神，或者也有求福和不吉利的双重愿望。

饕餮纹主要由面向猛兽面部组成，左右对称；为了对称，带身体的时候左右也有一个。脸是一种自然对称的图形，任何民族对动物和人类的脸都有很深的印象。因为脸是一种无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情流露在脸上，庄严、有力、善良、恶毒、阴险、神秘的态度也流露在脸上。

饕餮模式，即以“山川奇事”为主题，但这些奇事都是渺茫的，难以捉摸的。古代工匠，不像繁荣文明时期的画家，有“画鬼恶狗恶马”的绝招。他们一开始采用的手稿都是忠于现实主义的，但后来逐渐被现实主义简化了。所以饕餮纹所拍摄的图像多取自常见的鸟兽等物，或取自人类。

饕餮纹以面部纹为主，足、身、尾为辅，雷纹为地纹。完整的主纹由冠、鼻、眼、眉、角、耳、口、齿等功能组成。

商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜，因而具有一种神秘而庄严的气氛。但这些带有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表什么，众说纷纭。青铜器是殷商时期先民“敬神”意识的体现，到了周朝则发展为“敬天、顺祖”，形成了宗教、政权、氏族权力三位一体的标志。多数学者认为，商周统治者以青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达对政权、地位、财富的占有，令人望而生畏。奴隶主们把自己所有的威严、意志、荣耀、幻想、希望寄托在这些恐怖狰狞的装饰品上。

用神力支配事物。所以能与神沟通的巫师地位非常高，巫师阶层成为了最初的帝国统治阶层。是祭祀巫师的特权，也是连接人神、神圣化人类秩序的中心环节。巫师用青铜器上的动物与神灵交流，所以这些奇怪的动物图案也代表着神秘和力量。

此外，最原始的隐形兽脸图案只是一对圆泡泡状的奶钉，用来显示兽脸的眼睛。它的起源可以追溯到二里头文化，后来逐渐加上了鼻子、嘴巴、耳朵、眉毛，成为了器官完整的兽面。眼睛是动物面部图案的主体。因为兽面纹一般只有眼睛，应该起源于史前的眼睛崇拜。

史前彩陶上有眼对眼纹，玉器上有眼对眼纹。新石器时代晚期，已经有了标准的兽面纹，还有一种简化形式的兽面纹，即眼纹。据唐慧生先生考证，萨满教中的神也是太阳神，太阳神常被画成眼睛，因为太阳在古代许多神的信息资源中被称为“天空之眼”。比如博罗门的太阳神，又称“天空之眼”或“世界之眼”。持这种观点的学者认为，传统意义上的饕餮纹不仅仅是一种兽面纹，还属于神灵或太阳神。饕餮纹中对眼睛的强调，是对其作为太阳神光特征的描述。

饕餮纹最早出现在5000年前长江下游良渚文化的玉器上，但饕餮纹更多见于青铜器上，尤其是鼎上，远在二里头峡文化就已出现。

但“饕餮粮”这个名字在古代并不存在，而是宋人在金石学兴起的时候起的名字。完美的饕餮面具，高21.0 cm，现藏美国西雅图图书馆。纹饰通常以鼻梁为中心，两侧对称排列。

饕餮纹到底指的是什么？一直有很多争议，至今没有定论。商周时期的饕餮纹有很多种类型，有些像龙、虎、牛、鹿、山魈等。其他的如鸟、凤、人。在所有的装饰图案中，以饕餮纹的虎形图案最为普遍。