古兽(露出古兽真面目)

最近一直在看山海古书，发现在传说中的古代中国，一切都是有灵性的。广汉三界，有一些极灵的猛兽。它们有着各种奇怪的形状和不为人知的神奇力量。神兽的出现可以给世界带来快乐，也可以带来灾难。虽然没有人真正见识过神兽的真面目，但是关于它们的传说却从古至今流传了很多。

在这些古老的传说中，有很多种兽，如白泽、隗、凤凰、麒麟、索、陀、羌、大明鸟、、饕餮、斐、、混沌、等。这些被后人评选出来的“十大古兽”，想必很多人只知其名，不知其形。即使知道他们的外形，也是从动漫或者影视作品中看到的，却不知道他们的真实面目。让我们一起走进上古神兽的世界，看看十大神兽的神奇力量吧！

1.不，奎(ku)

隗是传说中的独腿怪。《山海经》黄达《东经》记载:虎牛是一种上古神兽，生于上古时期的东洋波山，形似牛，全身灰色，无角，只有一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。它依然如阳光月光般闪耀，它的吼声如雷鸣般震耳欲聋。后来，黄帝得到了这只野兽，用它的皮做了一面鼓，用雷兽的骨头做了一个槌子，敲鼓，鼓声响彻五百，震慑天下。

《灵魔·灵兽》中记载，上古奇兽如青牛，三条腿无角，吼声如雷。久居深海，三千年为一出生，一出生，风雨起，雷电作功，世人称之为雷神坐骑。

《黄帝内经》云:“黄帝斩蚩尤，玄女为御皮鼓八十面，一震五百里，三千八百里。”九天玄女命军士杀真才使八十面战鼓，使黄帝在九天玄女辅佐下，在冀中打蚩尤战争。黄帝放倒“道术魔”阵时，连雷兽骨的军士，都把牛皮巨鼓砸了80面，一时间鼓声震天，只见整个战场都在颤抖，天旋地转，喊着要杀韩笑，蚩尤兵卒神魂颠倒，杀得无路可走，败得如山倒。“蚩尤铜头石”，即石为食，能“飞空担风险”。然而，在奎牛的锣鼓声中，“九击止之，尤若不能去，则杀之”。后来黄帝废于汉泉(今河北省涿鹿县东南)。经过这场血战，世界开始安定。

更有古书说隗嚣是蛇一样的怪物。“哎，神的魅力就像龙的脚。”(说文解字)“哎，一只脚，往前走。”(刘铁)在商代晚期和西周时期的青铜器装饰中，龙葵纹是主要的装饰纹样之一，形象多为长条形张开的嘴和卷曲的尾巴。造型适合青铜器纹饰的结构线条，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。青铜器上的龙纹常被称为夔文和龙葵纹。自宋代以来，青铜器上所有的爬行类图像都被称为小丑傀一，这引用了古籍中“小丑傀一”的记录。其实独腿动物是两足动物的侧面像，所以我们不用夔文这个词，叫龙纹或者龙纹。

奎是传说中的独腿怪。

第二，“白泽”

“白泽”是昆仑山上传说中的神兽。它全是白色的，会说人话，懂万物之情，很少出没。除非当时有圣人统治天下，否则是书后才有。它是一种吉祥的动物，可以帮助人们获得好运。

据云韵《轩辕七兆年谱》记载，白泽曾经向皇帝讲解过有关动物的各种知识。当时，据说黄帝正在全国各地巡视，以了解他所管辖的领土的真实面貌。在东海上，他遇到了会说话的怪物白泽。白泽博览群书，上知天文，下知地理，对各种动物了如指掌，对世间各种鬼怪的名称、形状、驱魔也了如指掌。各种集天地灵气、日月精华而产生的奇种，一一向黄帝解释，前后共提到1522种。黄帝命人把白泽所说的话一一画下来，记录下来，制成《白泽怪图》(又称《白泽图》)。书中有各种妖怪的名字、外貌、驱魔方法，还有妖怪的图片。人一旦遇到妖怪，就会根据地图去寻找。

全白，会说人话，知无不言。

从一开始，白泽就被崇拜为驱邪和吉祥之神。尤其是在中世纪，对白泽的尊重更是隆重。那时候《白泽图》这本书很流行，几乎是书的翻版。在禅宗语录中，也有“家有白泽图，妖怪必自除”、“不挂肘无白泽图”、“家无白泽图有这样的妖怪”等俗语。人们把白泽的画挂在墙上或贴在门上，以辟邪。

后世常将其外观用在物件上。当时有制作“白泽枕”的习俗，即以印有白泽形象的枕头用于睡觉，本意是辟邪。《唐书·五行志》记载的妹妹用虎豹枕辟邪，用白泽枕辟邪。“白泽旗”也是军服中常见的旗帜。在通典中，帝王的旗帜上绘有白泽的模样，称为白泽旗。人们甚至给自己取名为“白泽”，出现了很多叫“白泽”的人。

第三，凤凰城

凤凰是一种神奇的动物，是中国神话传说中的鸟中之王。和龙一样，是汉族的民族图腾。其羽毛一般被描述为绯红色，又称朱鸟、丹鸟、火鸟、山鸡等。在西方神话中，它也被称为火鸟和不死鸟。形象通常是一只长着长长尾巴的火烈鸟，全身都是火。估计是人们通过神话加工进化出了火烈鸟。神话中记载，凤凰每死一次，就会全身燃烧一把火，然后在火中重生，获得比以前更强的生命力，称为“凤凰涅槃”。就这样，凤凰获得了永生，所以有“不死之鸟”之称。

凤凰是中国民间传说中的四灵(龙、凤、麒麟、龟)之一。凤凰和麒麟一样，是雌雄的统称，雄性为凤，雌性为凤。总叫凤凰，所以凤凰这个词是复合词结构。凤凰齐飞，吉祥和谐的象征，代表幸福的精神对象。根据现有文献推断，冯明如萧声，其声如钟鼓。凤凰在歌唱，雌性在歌唱，雄性和雌性在歌唱。

凤凰的形象和龙一样，以后越来越复杂。根据郭璞在《尔雅·释鸟》中的注释，凤凰的特征是:“鸡头、燕颌、蛇颈、龟背、鱼尾、五色、六尺高。”“出东方君子之国，飞越四海，过昆仑山，饮柱，打羽弱水，宿风洞，天下将太平。”《山海经·图赞》说形象模式有五种:“第一字曰德，第一字曰顺，第二字曰易，第二字曰心悦，第二字曰任玥。”凤凰自古以来就是中国文化的重要组成部分。

凤凰的起源大约在新石器时代，原始社会彩陶上的许多鸟纹就是凤凰的雏形。大约7400年前，湖南洪江高庙文化遗址出土了一个白色陶罐。白陶罐的颈部和肩部印有东方神鸟(包括兽面和太阳)的图案，一个面向前，一个从侧面向后。据考古专家鉴定，这件陶器上的凤凰图案比浙江余姚河姆渡文化遗址发现的凤凰图案至少早400年，是迄今为止中国发现的最早的凤凰图案。

据神话传说，凤凰是由东方殷人的鸟图腾演变而来的。今天看到的关于凤凰的最早记载可能是在《尚书·艺伎》中。书中记载大禹治水后举行了庆祝仪式。音乐由龙葵主持，仪式上鸟兽载歌载舞。最后，一只凤凰也来了——“小邵九成，凤皇来礼。”

凤凰是人们心目中的鸟，是世界和平的象征。古人认为，每当太平盛世，凤凰都会飞来。“风”的甲骨文和“风”的甲骨文是一样的，即代表风和灵力的无所不在；“黄”就是“黄”字，意思是最高最大。凤凰在中国也是皇权的象征。它经常和龙一起使用。凤从属于龙，用于后妃。龙凤是最具中国特色的图腾。民间艺术中也有大量类似的造型，凤也代表阴，虽然凤分雌雄，但更普遍的是把凤视为阴。凤凰被认为是鸟中最高贵的，鸟中之王(虽然是虚构的)，有“百鸟朝凤”之说。

4.轩辕青阳

麒麟，又名“麒麟”，雄称，雌称林，简称“林”。麒麟是中国古书中记载的一种动物。与凤、龟、龙并称“四灵”，是神的坐骑。古人视麒麟为仁兽，是仁兽。现实中长颈鹿常被视为麒麟的原型，麒麟常被用来形容优秀的人。

从外部造型来看，它是一件吉祥之宝，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄铁、牛尾于一体。根据古籍的描述，它的身体像猫头鹰，也可以写成猫头鹰。在古书中，它指的是一只鹿。像牛一样的尾巴；蹄子像马；在圆头的顶端，有一条对角线。被古人视为神兽、仁兽。麒麟寿命很长，能活两千年。能吐火，声音如雷。“毛虫三百六十，麒麟为之长。”(毛毛虫的意思是多毛的动物)

麒麟是中国古代人创造的一种虚构的动物。这种造型将人们所珍视的动物的所有优点都集中在麒麟这个想象中的神兽的构造上。在众多的中国民间传说中，关于麒麟的故事虽然不多，但它独特的珍贵和灵性在人们的生活中随处可见。

麒麟在四灵百兽中排名仅次于青龙。后来由于封建帝王对龙凤的推崇，麒麟被排斥在民间，成为民间吉祥的独特代表。麒麟主平安，带来丰收，繁荣，长寿，美丽。玄学说麒麟是群星传播的结果，所以吉祥，包含仁义。

麒麟文化是中国传统的民间文化。比如麒麟送子，是中国古老的生育民俗。相传麒麟是一种仁慈的动物，是吉祥的象征，能给人带来孩子。相传孔子诞生前夕，家中有麒麟吐玉书，书上写着“水镜子孙，婉拒万世为王”，意思是他有帝王之德，却不居其中。虽然这种错误的说法实际上是“麒麟送子”的依据，参见王充的《衡定仙论》和贾的《往事笔记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”的美誉。南北朝时，聪明可爱的男孩子常被称为“我的麒麟”。此后，“麒麟送子”的画面被做成木板画，上面刻着“天上麒麟，地下状元”的对联，这是一个好兆头。一般认为崇拜麒麟可以生育。唐·杜甫《许晴次子之歌》:“你看不到许晴次子的惊艳，却觉得跟着很幸运，很梦幻。孔子亲自给他的，他是天上的独角兽。”胡安的《中国湖南民族民俗学》引用了《长治新时代民俗诗》:“女子被龙围，能怀孕，真神奇。龙真的不如纸龙。它可以成为送给琳琳的礼物。”(注:女性多年未生育时，龙灯每次到家都会给一枚印章，被龙身环绕一次，龙身会缩短。她将骑着一个孩子绕着大厅走一周，这被称为齐林给她儿子的礼物。按照我们的说法齐家属于龙，这是龙灯而不是齐家。)

凤凰、乌龟和龙被称为“四灵”

5、朗陀

瓒，古代传说中的猛兽。传说是古代“四害”之一，是枪毙后的怨念。

据说是改造过的，可以化黄龙，呼吸松土，停水天下，所有的水生动物都不能受到伤害，也是穷奇的克星。

闫妍原本只是一个让人害怕和厌恶的恶人。据《左传·文公十八年》记载:“颛顼无才，不能教，不知言，执拗以告，骄横以德。这叫闫妍扰乱世界和世界人民。”《左传》十八年，文公曰:“姚，客于四门，四凶族浑顿、、、饕餮，投四族以辟邪。”闫妍是北天帝颛顼的儿子。它还有个名字叫傲硬，训练起来很辛苦。从这些名字也可以大致推断出它是做什么的。和穷奇一样，郎朗后来成为四大杀手之一。这个不可饶恕的小人死后，最终演变成了古代著名的魔兽。

东方朔在《魔经·西大荒经》中记载:“西大荒中，有猛兽，状如虎犬毛，长二尺，人面虎足，猪嘴猪牙，尾长一尺八尺，扰乱旷野，以其神韵而闻名。一个是骄傲，一个是苦练。”这已经是一个怪异扭曲的形象了。与其说是魔兽，不如说是生化实验失败和核泄漏的产物。现在用来形容人顽固、凶残。

瓒，古代传说中的猛兽。

6、调侃奚之

挽歌，又名谢玉或谢玉，是中国古代传说中的一种上古神兽，是上古时期在神判神判思想下产生的著名神兽，也称“法兽”。据《论衡》、《淮南子修五篇》记载，其大如牛，小如羊，外形大致与麒麟相似。它全身长着浓密的深色毛发，明亮的眼睛，额头上有一只独角，俗称独角兽。据传说，那些断了角的人会死，有人看到它们有翅膀，但大多数没有翅膀。

相传他智慧很高，能听懂人话，知道人性，会用他的角来反抗不老实的老实人。它的眼睛很大，能辨别是非，能分辨善恶，忠于强奸，当它发现一个邪恶的官员时，就用它的角把他打倒，然后吃掉他的肚子。当人们发生矛盾或纠纷时，独角兽可以将自己的角指向不讲理的一方，甚至用角杀死该死的人，令违法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶，曾经喂过一个和尚的老婆，遇到什么难事就通知和尚的老婆老婆的判断，准确无误。因此，在古代，它成为执法中正义的体现。后人常常在寺庙里养普通的羊来代替和尚。

笑话与法律之间的不解之结，可以用古字“法”的结构来解决。古人用“法”字写“巴”，而“巴”是一个笑话，“巴法”字综合取其正义与非正义之义，所以从水来说，取法与水平等之义。

和尚的妻子作为中国传统法律的象征，历来为历代所推崇。相传春秋战国时期，楚文王曾获赐一件龙袍，按其形制成皇冠戴在头上，于是龙袍在楚国成为时尚。有了这顶皇冠，秦朝的执法御史也不例外。在东汉时期，皋陶的雕像和和尚妻子的照片成为衙门里不可或缺的装饰品，而和尚的妻子的妻子的妻子的妻子的妻子的妻子的妻子的妻子的妻子被称为和尚的妻子的妻子的妻子。到了清朝，御史、按察使等监察司法的官员都穿上绣有“官服”的官服。

很明显，和尚的形象是蒙昧时代上帝审判法律的遗迹。

它大如牛，小如羊，外形大致像独角兽。

7.不，后湖

后，俗称望天吼天，相传是龙王之子，有观天的习惯。据《颜曝骸谈》记载，侯的形状像一只兔子，长着两只长长的耳朵，只有一尺多长。如果狮子怕它，它淹死了就会腐烂。然而，人们仍然普遍称它为“石狮”，它经常站在中国的表和屋顶上。华表柱顶上的龙(即咆哮上天)对天咆哮，视为上传天意，发出民情。

据说侯是一种很有灵性的动物。他每天蹲在中国人的手表上，密切关注着皇帝的行踪。朝南的两匹马是专门等皇帝出巡的。每当皇帝不在的时候，他们都会给皇帝打电话:“快回来处理国家大事，我们盼着你回来，眼睛都快被扎破了。”所以人们称这两位侯为“王”了。塔后中国表上的两座庙是为了监视皇帝在宫中的行动。如果皇帝在宫里待久了，不管政事，他们就会催促皇帝:“快出宫来，体察民情，不要总待在宫里寻欢作乐，我们盼着你出来，眼睛都快磨破了。”所以人们称这两位侯为“王君出柜”。

《舒乙集》中描述的是居以龙为食，相传是麒麟的始祖。《书一记》中记载:“东海有兽，能食冰片，上下翱翔空，凶猛异常。每次和龙打架，嘴里喷出几尺火，龙都打不过。康熙二十五年夏，平阳郡有从海上追龙到空的侯。经过三天三夜的战斗，人们看到了三个饺子和两条龙，他们一起战斗，杀死了一龙的两个饺子，侯也和他们一起死了，都掉进了山谷。其中一个，一两英尺长，看起来像有鳞片的马。死后鳞中犹有火，盖也是盖。”

看来侯跟丧尸还是有点关系的。中国的僵尸一般分为六级。僵尸最可怕的是，它不再是“尸体”，而是一个妖王，拥有与神抗争的恐怖力量，并且已经好了几千年甚至几万年。根据传说，在中国的土地上只有一个这样的魔王。千百年前被观音菩萨降服为坐骑，取名“后”。

它的形状像一只兔子，有两只长长的耳朵，只有一尺多长。

不，重庆鸟

天鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代王甲《纪一纪》记载，尧在位七十年，有积养之国，献上一只明鸟，双目有神。像鸡一样，像凤凰一样。去除毛羽，肉翅飞翔。这种鸟两只眼睛都有两只，所以叫重眼鸟，也叫重眼鸟。

它的力量非常大，可以击退猛兽怪兽等灾害。或者一年几次，或者几年不来。所有中国人都扫地出门。比如鸟没到的时候，人们就雕刻一只木头鸟，或者用铜铸造放在门户上，或者画在门窗上，吓走妖魔鬼怪，让他们不敢再来。

在古代神话中，也有鸡是畸形鸟的说法。在旧的新年习俗中，在门窗上画小鸡真的是重新认识鸟的最后一个意图。因鸟形似鸡，逐渐改为画一只鸡或剪窗花贴在门窗上，成为后世剪纸艺术的源头。中国古代特别重视鸡，称之为“五德之鸟”。《韩石传改》说它头上有冠，是文德；脚能战之后，便是武功；如果敌人敢于前战，那就是勇敢；有食迎同类，是仁德；当黎明到来时，保持警惕而不失时机，这就是信念。所以，人们不仅在过年的时候切鸡，还把新年的第一天定为鸡日。晋代写的《谜之书》里说，太阳刚升起，第一缕阳光照在这棵大树上的时候，鸡就叫了。它一叫，全世界的鸡都叫。因此，春节期间切的鸡实际上是鸡的象征。

故事流传

在姚生活的几十年里，他聪明节俭的名声传遍了全世界。晚年，千里之外的一个分支国家送给金曜一只奇怪的鸟，名叫大明鸟。一只重鸟也被称为双眸鸟。在它的两只眼睛里，每只都有两只瞳孔。

它的形状像一只鸡，听起来像凤凰一样响亮美丽。它常常抖落身上所有的羽毛，用裸露的翅膀拍打着没有羽毛的身体，在高空中翩翩起舞。它能驱赶老虎、豹子、豺、狼等野兽。，并使许多怪物不敢危害人类。它对人类的要求也很低。它不吃食物，只喝一点琼玉膏，就很满足了。

但是，这种鸟对家乡的眷恋，让人不忍，只好任由它来去自由。

天鸟很勇敢，它懂得人的善良，有时候一年也要煞费苦心来来回回探望几次。有时候人得罪了它，隔几年就不来了。于是，家家户户打扫庭院，摆上甘露玉液，希望鸟儿前来栖息。在明鸟不在重时候，经常有动物鬼怪出来害人。人们用木头或铜铁铸成鸣鸟的形状，放在门房里。这样动物和鬼看到都会害怕，会躲得远远的，不敢闹事。

后来，人们在庆祝除夕时，有的用木头雕刻，有的用铜铸造，有的用纸剪成鸡的样子，挂在门窗上。据说这是当时用重鸟驱邪习俗的演变。

天鸟的故事流传至今，和姚先明的名声有关系。

像鸡一样，像凤凰一样。去除毛羽，肉翅飞翔。

9.方笔

方笔的名字来源于竹子和木头燃烧时发出的爆裂声。据古书记载，方笔是火神和木神，住在树上。方笔看起来像一只丹顶鹤，但它只有一条腿(有人说它只有一只翅膀)，它的身体是蓝色的，带有红色的斑点，它的喙是白色的。方笔不吃谷物，但吞噬火焰。据说方笔的出现预示着一场大火。传说黄帝在泰山集鬼神时，乘坐的是一辆由龙牵引的战车，方笔在战车旁侍候。

《山海经·西三经》中记载，张峨山有一鸟，形似鹤，有一只脚，红条，白喙，名曰方笔。

据《海外南经》记载，毕方鸟在东方，只在绿水之西有一只脚。

《淮南子仙论训》说木生方笔，所以说方笔是由木精所化，形为鸟，一足，不食五谷。张衡在《东京颂》中说:“方笔...父神像鸟一样，两条腿一只翅膀，经常带着火给别人捣乱。”

《韩非子十传》说:“昔黄帝于西秦山野合鬼神，驾龙如车，方笔害之。”

《淮南子》中的“木生方笔”是受五行思想的影响，意思是木生火。因为方笔是火鸟，所以用方笔代替火，而不是方笔生于木。

关于方笔还有另一个传说:很久以前，当地球上没有火的时候，人类只能像野兽一样吃东西。这些还不够。更可怕的是寒冬。大雪冻结了一切，一下子冻死了很多人。人祈求上帝拯救他们，上帝却把能拯救人类的火种藏在怀里，不肯施舍。方笔是天帝身边的一个男孩。他不忍心看到人类灭亡。当天帝睡觉的时候，方笔偷走了火种，悄悄地把它带到了人间。现在是地球的隆冬，到处都是白雪。方笔在野外的一棵树下救了一个快要冻死的年轻人，用火温暖了他的心，恢复了他的生机和力量。因为救人要花很多时间，方笔担心天帝醒来后会追来。他把火种给了被他救过的年轻人，叫他把火和热传遍大地，让世界上所有的人都不再怕冷，没有人会冻死。从此，哪里有火，哪里就有方笔的足迹，方笔给人类带来了火花和温暖。

第10名，贪吃的托蒂

传说中龙的第五子饕餮，是一个虚构的神秘怪物。古书《山海经》介绍了它的特征:羊身，腋下有眼，虎牙虎爪，头大嘴大。他们非常贪婪，看到什么就吃什么。因为它们吃得太多，最后被杀死。后来，贪婪的人被形容为“饕餮之徒”。游戏、小说、漫画、影视作品中都有相关的形象。

《辞海》记载:饕餮是传说中的饕餮猛兽。在古钟鼎中，彝器上刻有头像作为装饰。

饕餮纹，一种装饰性的图案，最早出现在五千年前长江下游良渚文化的玉器上。而饕餮纹在青铜器上(尤其是鼎上)更为常见，远在二里头和夏文化的青铜器上就已经出现。

饕餮是商和的主要装饰图案。商周时期的饕餮图案有很多种，有的像龙、虎、牛、羊、鹿、山魈，有的像鸟、凤、人。在所有的装饰图案中，以饕餮纹的虎形图案最为普遍。

传说龙生了九个儿子，第五个儿子叫饕餮，是古代一种凶猛残忍的魔兽，喜欢吃人，吃得很多。从这一点上，我们不难看出，饕餮其实是当时社会阴暗面的具体代表，而人们对奴隶制社会的压迫也是非常反感的，他们通过饕餮来表达自己的感情，所以饕餮也越来越为人们所熟悉。把饕餮比作吃人的奴隶社会，是古代饕餮文化最重要的意义。

因为饕餮是一种凶猛的魔兽，拥有巨大的力量，被北方很多少数民族视为一种占有的象征，将其图案刻在器皿和器具上，以为这样借助饕餮强大的力量，就不会被其他猛兽吞噬。暴食逐渐取代了吃人的残忍一面，成为了神兽。

动物图案所指的猛兽的真实名称和原型早已被埋没在不可复制的时代，后人因其狰狞、神秘、恐怖的面目而将其命名为“饕餮”，有的人还把头含在嘴里。饕餮原本是《左传》中用来形容贪财贪食的不仁不义之人。现代学者指出，将兽面纹命名为吃人的饕餮，是牵强附会、违背商周社会文化状况的。

这种猛兽由于其凶猛的面目和可怕的名声，在中国文化艺术的演变中几乎找不到，在西周中期，已经流行了几百年的动物纹突然退出了青铜纹饰领域。但是，几种动物图案，如龙、虎、凤、龟等。与饕餮纹同时出现在青铜器上的，在后来的文化演变中大量出现在官方和民间文化中，成为中国文化中最著名的吉祥物和艺术表现不尽的主题。尤其是龙，在青铜时代，大多也有着和饕餮纹一样的狰狞面目。就神秘感、力量和地位而言，龙在青铜时代远不如饕餮。然而，龙后来登上了中国文化和政治象征的最高宝座，而青铜时代的至尊“饕餮”却难觅踪影。

传说中龙的第五个儿子