邬君梅禁止枕边书(邬君梅当时也很神奇)

无休止地质疑欲望，无休止地怀疑肉体，脆弱而战战兢兢。孤独的夜晚，螳螂车似乎选择了复述复杂的哲学和人生问题。

同性恋，作家和出版商，三角恋，语言，书法，弗洛伊德模式下的童年烙印，命运，代际传递...据说彼得·格林纳威是英国新潮电影的先驱导演。对于我们来说，电影不仅仅起到消磨时间的作用，还是一道可以解的算术题，而人生往往是无解的。主流的生活是噩梦，刻意的戏码更多的是因为一种内心的缺失。

回到“床头禁书”，排除任何有意的影响。回到弗洛伊德童年时代的母亲话题，去掉所有用画笔在裸露的皮肤上写字的噱头。我想讨论一些老话题。

父亲写在女儿，爱人写在爱人，母亲写在女儿。我们称这种无处不在的书写为普遍现象。形式虽然新颖巧妙，但本质还是一个简单的事实:无论是一千年前的清娜邵岩还是28岁的诺子，他们都需要找到一个心灵的出口，书法和写书，也就是写作的内容和形式。

文字的幸福和肉体的幸福，是这两个相隔千年的女人所追求的幸福。在《床边禁书》中，身体的快感后来变成了表达的使者，而信任和历史的工具性关系一旦建立，悲剧就在网上催生了信息资源，最后美好的性和身体一起毁灭。这个解释路径得出的简单结论是，肉体的快感应该有自己的独立性，它不应该成为其他关系的附庸，包括代表灵魂的话语。

但这个结论并不符合历史逻辑。按照我的理解，历史上的肉体关系一直都是作为附属品存在的，比如金钱、地位、婚姻、爱情。西方的性解放就像正面战场上的一般战斗，但东方呢？《床头禁书》试图在东方语境下探讨这个问题。但我们还是看不到明确的态度，彼得·格林纳威的眼神飘忽不定。在生命的本能和灵魂的出口之间的关系上，他犹豫着要不要把它们美丽而迷幻地结合起来。是通过写作来控制自己的生活，达到一种自由的状态，还是通过肉欲来升腾自己的情绪，在一瞬间感受到终极的光明？这是一个问号。

作为一个东方男人，我经常在迷茫的状态下沉思这些事情。偶尔会觉得很迷茫，一直得不到正解。或许，彷徨是人生的常态，充满了混乱和动荡，虽然我们自己的生活依然显得无聊和停滞。