唐代法曲(源于佛教的一种晦涩的法曲)

唐朝时期，社会生活的各个方面都得到了改善和发展。随着经济的发展，唐朝在政治外交、诗歌、书法、礼乐等方面都达到了一个新的历史时期。其中“法曲”也包括在内。

羽毛联盟

著名的“红白桃李取花名，衣衣自天而降”的诗句是唐代元稹的法曲，举世闻名的彩羽也是唐玄宗的法曲之一。但在此之前，法曲没有唐朝那么有风格，那么为什么到了唐朝就变了呢？

我的“发趣”是由佛教开始的

在《中国音乐大辞典》中将其描述为“法曲，为隋唐乐言大曲的变种”，关于法曲的起源众说纷纭。至于法曲何时出现，《新唐书·礼乐》中有明确记载，“隋初有法曲，其声清雅。它的乐器有钹、钹、钟、编钟、建筑长笛和琵琶。其金石丝竹之声，以次充好。”

从这段对法曲的描述中，可以清楚地看出，法曲始于隋代。至于法曲的名称，据说是源于南北朝时期梁武帝的萧炎为弘扬佛教而成立的“法乐瞳姬子”组织。此后，这种专门伴随佛教活动的音乐逐渐发展成为尚青音乐的形式之一，这就是法曲“法乐”的前身。

清代音乐，又称尚青音乐，是南朝时期的古老音乐。是汉魏时期中原地区的传统音乐。东晋以后传入南北朝，逐渐在宫廷流传。

琵琶

永嘉之乱后，武都失陷，南朝残余散落在河的左侧。但梁、陈灭亡后，清乐没落，隋、平、东、陈时期后，清乐改为清乐。隋文帝非常喜爱这种音乐形式，命人收集残曲，制作乐器，改造清曲，为法曲从清曲中分离出来奠定了重要的基础和保证。

随着佛教传入中国，佛教音乐也随之传入。梵文是一首带有西洋风格的佛教歌曲，因为懂梵文的人很少。三国时期，中国佛教徒开始注意到音律的矛盾。为了让梵语更加朗朗上口，被更多的人接受，也为了推动佛教在中国的进一步发展，一些人开始创作中国式的佛教歌曲。田青先生曾指出，“梁武帝佛教歌曲的沉寂是佛教音乐开始与中国传统音乐融合的一个标志”。

到了唐代，佛歌达到一个高峰，朝廷沉湎于佛歌，百姓把庙会作为最重要的娱乐场所。佛教在寺庙、宫廷、民间极为兴盛，佛教歌曲在这一时期达到顶峰，寺庙等地也为佛教歌曲的传播提供了良好的沃土。后人祭拜佛器，用颂，于是演变为“法曲”，这就是法曲的由来。

唐朝宫廷音乐

二、从小观众到大众观众

唐代法曲是一种特殊的音乐体裁，其风格清雅，具有纯音乐的性质。同时对音乐伴奏的配器也有严格的要求，所以在这种背景下，就产生了一个特殊的场所——梨园。

今天，人们常说梨园戏是专门表演法曲的地方。从这一点也能反映出法曲受众直接，发展蓬勃，梨园法曲也是大曲的一部分。

《彩羽》作为法曲的代表作品之一，描写了唐玄宗向往神仙的生活，其中歌、舞、器乐融为一体，表现了中国传统神仙的故事。它铿锵的嗓音和快速的旋律是它的记忆点，也是它能传遍世界的原因之一。

然而，在第一次发曲中情况并非如此。第一法曲是佛教，具有抒情性和启蒙性的特点。结果佛教不太会音乐，缺乏记忆。而且由于佛教多以梵文形式出现，由西域传至中原，熟悉梵文的人在中原并不常见。

所以中原地区没有主流的音乐形式，只有少部分人会听这种音乐。通俗流行音乐从佛教到法曲的转变是什么原因？

梨园戏

第三，唐玄宗的偏科信息资源，爱情和宗教的传播

如此大的风格转变，法曲从一个小观众变成了全民繁荣，一定有其转变的原因。

1.统治者的个人偏好

法曲起源于隋代，但直到唐代才真正发展繁荣起来。究其原因，是因为它作为一种新生事物，发展壮大需要很长的时间，而隋朝短暂的统治显然无法为其发展改善广阔的空空间和土壤。

隋朝只传了两代，杨迪皇帝自己也认为法曲太弱，对乐虎的重视超过了对法曲的喜爱，经常以夷狄之乐为解。因此，不难理解隋代法曲发展缓慢的原因。

到了唐代，法曲逐渐受到重视，后世也出现了新的作品，如唐太宗的《破阵乐》，武侯的《长生乐》。盛唐时期，法曲处于全面繁荣发展的状态，尤其是唐玄宗时期，极具音乐天赋的唐玄宗，出于对法曲的异常偏爱，不仅精通音律，而且雍容华贵。

据《唐·姚辉》卷三十四记载，唐玄宗开元二年，还专门成立了一个练习法轮功的机构——梨园，并“世无所事，业余时间，在梨园传授自己的法轮功”

唐玄宗

表演过程中的任何错误都可以被他发现并纠正。所以当时皇宫里有近千人只是在学习表演法语歌曲，其中有300名梨园子弟，专门隶属于皇帝，被称为皇帝梨园的弟子。此外，立院法务部还成立了一个小部门，有30多个声音。整体规模可想而知。如此庞大的演出机构，必然需要大量的演出曲目。

所以法曲迎来了最辉煌的创作时期，但当时有六十多首曲子，没有很好的保存下来。从隋炀帝对乐虎的喜爱到唐玄宗对法曲的畸形偏爱，可以看出唐玄宗把法曲推向了顶峰，也可以看出不同统治者的喜好对法曲发展的影响。

2.佛教传播的需要

佛教传入中国后，也传入了一些佛教音乐，佛教佛经应该是西域风格的佛教歌曲。由于当时很少有人懂梵文，三国时期，中国佛教徒开始注意到“梵音重复，汉语单数，若用梵音吟诵汉语，则音多而急，若用汉语歌曲吟诵梵音，则韵短而词长”的矛盾。

因此，为了解决旋律与音韵的矛盾，也为了让唱腔更加朗朗上口，从而被更多的信众所接受，也为了推动和促进佛教在中国的进一步传播，很多人开始创作中国风格的佛教歌曲。

历史故事《钓山求佛》甚至尊称曹植为中国佛教的开创者，并说曹植经常在熟知佛经的基础上进行新的创造。曹植可能真的是佛教中国化进程中的关键人物和过渡人物。

佛教在梁代兴盛，以“悲”为特征的南白帆风格在一次集会上确立，对后来中国清代音乐和宫廷音乐的发展产生了深远的影响。清代佛教音乐成为中国传统音乐融合的标志。

到了唐代，佛歌盛行，人们把庙会作为最重要的娱乐场所。佛教歌曲在中国的发展中逐渐演变为“法曲”。

佛教徒在法曲的发展中起着非常重要的作用。为了使其更加普及，促进佛教的传播和发展，他们创作了中文歌词和歌曲，促进了法曲在中国的传播，也对法曲风格的转变和受众的扩大起到了极其关键的作用。

3.道家影响

先生说“法曲原是道教使用的一种音乐，南北朝以来为道教所提倡和发展”，吴先生说“法曲本身就是道教使用的音乐，在结构上与大曲相同，大曲是法曲精华。唐玄宗提倡道教，所以它被带进宫廷并得到发展”。

唐玄宗画像

从两位先生的话中，不难看出南北朝以后，道教逐渐兴盛。作为道教音乐本身，道教广泛的追随者和听众是法曲传播的天然沃土。作为提倡道教的皇帝，唐玄宗自然会推广道教。在这个过程中，法曲得到了进一步的发展和传播，成为唐代法曲不断演变的重要基础。

杨迪和唐玄宗对音乐风格的不同偏好是法曲在隋代未能发展而在唐代兴盛的重要因素。佛道对法曲的不同推动也是时代背景下的合理解释。佛教与乐青教融合成为法曲，而法曲作为道教使用的音乐，也促进了法曲的传播和发展，这也证明了宗教在音乐发展中具有不可替代的影响。

四。内容提要:时代的发展推动了唐代民歌的不断演变。

法曲已有几千年的历史，在几千年的文化发展中从未被抛弃，可见法曲有其存在的巨大价值和魅力。

从少数人到永久流传，时代的发展方向是它能流传至今的主要原因，包括统治者和宗教的原因，也包括守护法曲的每一个人。唐代法曲几次消亡，但影响深远，丰富了学者的著作，为后人了解那个时代提供了文字证明，时代也一直关注着法曲的发展。