丁忧是什么意思(丁忧制度是怎样形成的)

中国是礼仪之邦。古代非常重视丧葬祭祀文化，儒家非常重视孝道。汉朝建立后，统治者提倡“以孝治天下”。父母去世后，人们需要来观察系统，形成了成熟的“丁忧”系统。汉代以后，丁忧制度对政治和官员个人影响很大，不仅关系到一个人的道德修养，而且直接影响到仕途和命运。后期诞生了独特的“抢爱”文化，给古代政治打上了独特的印记。焦虑的体系如何形成？丁忧制度对封建社会产生了怎样的历史影响？

一、丁忧的演变:从“习俗”到“法律”

丁忧，又称“丁难”，是古代对父母丧亲的统称。当它诞生的时候，可以追溯到西周。《礼记》上说:“三年丧，天下丧。”可见，从周朝开始，如果父母去世，子女要为父母守孝三年，于是就有了守孝三年的习俗。因为《礼记》中已经有“三年之忧，恩之杀”的说法，当时就提出了“忧”的说法。根据《尔雅》中的解释，“丁”字的意思是“遇、遇”，于是就有了“丁忧”一词。

周代虽有丁忧，但只是一种习俗。春秋时期百家争鸣，儒家主张“忠孝”。孟子说:

“健康不足以做大事，死亡足以做大事。”

儒家大大提高了丧葬的高度，汉朝建立后，提倡“以孝治天下”。所以汉代以后更加重视丁忧，以法律的形式规定丁忧期间，子女不得结婚、玩乐、生子、远游。如果一个官员(主要是公务员)患有焦虑症，他需要被免职，回到家乡观察制度。因此，丁忧制度从汉代以前的习俗变成了汉代以后的法律，任何人违反丁忧的规定都要受到惩罚。唐朝的法律记载比较健全，比如《唐律·亦舒》记载:

那些听说失去父母丈夫的人，他们藏起来而不哀悼，流动了两千英里。丧制未完，释而从纪，忘丧而乐，留三年。

也就是说，隐瞒父母丧事，不服丧者，将被流放两千里。在三年期结束之前结束三年期的人将被判处三年监禁。

关于“丁忧”有以下误解，需要特别说明:

第一，所谓“三年”的孝道，其实是指27个月，也就是两年零三个月。

其次，一般来说，并不一定是亲生父母去世才会引起焦虑。包括养父母和继父母，死后一定会担心。而且，妾要操心母，母不必操心母。当然，明清时期也有特殊情况。比如明朝洪武七年，朱元璋的孙贵妃死了，朱元璋命太子等王公吊唁，并命其子朱侍奉孙贵妃三年。其实孙贵妃并不是皇后，而是诸侯的妃子。

第三，一般都是儿子做，女儿、女婿、孙子、曾孙都不用丁操心。但也要避免娱乐活动，生孩子结婚等。也有例外。如果儿子已经去世了，孙子肯定要担心。孙子不在了，曾孙会担心的。也就是说，“承”就是“担负起丧葬祭祀和祠堂的重任”。但丁的担心是“三代之内”，既然是玄孙，就不必担心丁。

第四，丁酉也有一个分类。如果父系亲属去世，则称之为“家外之难”，如父亲、祖父、曾祖父的去世。母系亲属死亡的，称为“丁乃男”，如母亲、祖母、曾祖母死亡。

在古代，丁忧时期的官员需要离岗回家守孝，这与古代的仕途和命运有很大的关系。由于涉及到官员的利益，丁忧期有许多“不孝”行为，下面将详细说明。

二、丁烦恼期间的“不孝”行为

在中国古代社会，以政治权力为中心的官本位思想非常严重。由于对权力和官位的贪婪和追求，特别是对那些仕途亨通的官员，丁担心会使他失去现有的地位。三年孝顺，原来的位置早就被别人占了，却只能“被别人安排”，这就导致了很多不确定性和风险。因此，史书中关于丁忧时期古代官员不孝行为的记载层出不穷。主要可以归纳为六种:

1.躲藏着

《礼记》云:“为父母丧，三年不从政。“再大的官，遇上父母丧事，也要远离官场。所以古代有些官员为了不失去权力，会隐瞒父母的葬礼。由于古代通讯不发达，朝廷要一一查证并不容易。所以“躲丧”的事件频频发生。这种隐瞒父母去世消息的方法，一旦被发现，就意味着官方道德缺失，“不忠不孝”，永远无法翻身。例如，根据《旧五代史》:

州掌书记孟生藏母衣，大理寺破流，孟生自尽。

五代时，化州有个叫孟生的官员，隐瞒了母亲去世的消息。最后给了自己，后来判了死刑。

为了避免这种事情，《唐律疏议》第25卷特别规定:

父母丧亲，官居之解，以及对荣耀的渴望，出轨多于丧亲，才两年半。

这种法律代代相传，但躲丧者屡禁不止。

2.忘记悲伤，尽情享受

焦虑期间，不结婚，不做爱，不娱乐，不旅游。但是，有些人在烦恼的时候，还是忍不住会忍不住去偷偷找乐子。比如《新唐书·皇甫传》记载:

皇甫懿旨部，为了监督帝国，除了詹师傅，没有花太多时间在服丧和出行上。

同样，持续不断的信息作为一面镜子记录着漫长的历史:

部里的侍郎并不总是自由的，他因纳妾而住在他父亲赵原籍的家里...

这两个例子，丁忧期间的游历和纳妾，最后都以“大不孝”受到惩罚，基本上政治前途从此断送。

3.在释放前寻求官方身份。

古时候担心丁的时间是27个月，前25个月叫丧，不能问事业。在接下来的两个月时间里，官方可以正式向官方部门汇报，称自己的后顾之忧即将结束，请官方部门提前做好安排。丁的担心一结束，就可以上任了。但是，总有一些贪心的人，比如25个月之前，会有一个很好的职位，于是迫不及待地通过关系去谋求或者就职。这是“求官未满放”。

4.为婚姻哀悼，为孩子哀悼

服丧期间，禁止娶媳妇娶女儿。比如大清律规定:

凡是活在父母和丈夫葬礼上的，都是已婚，杖一百。

这里不允许结婚，也就是说不允许丧主本人及其子女结婚。不但不准娶妻生女，连妾都不能收，女儿也不能嫁出去做妾。古代很多婚姻都是因为一方需要操心而延期的。在民间，如果要娶女儿，可以在一年的担心后娶女儿，为的是不让男方等。

服丧期间，不允许带小孩。这一点需要强调。如果孕妇，尤其是年龄较大的，在丁担心怀孕之前，就可以生育。但古代很多官员喜欢标榜自己，有的强迫妻妾流产，或者孩子出生后隐瞒。比如《后汉书·陈蕃传》中说，丁忧时期有一个叫的人，生了五个儿子，却向外界隐瞒，最后身败名裂。

5.哀悼分离，哀悼考试

如果家里兄弟多，父母去世焦虑期间不允许分居。焦虑期间，考生不得参加各级科举考试。比如儿童测试，乡村测试等等。

6.其他“不孝”行为

焦虑期间，吃肉，大吃大喝都是不孝行为。因为不允许参加宴会，所以可以拒绝别人送的红白喜帖。清朝剃头也是丁忧时期的不孝行为。

第三，“丁忧”制度对仕途的影响

丁忧制度在古代官场是一个特殊的存在，所以它对仕途有很大的影响。比如上面分析的丁忧期的六种“不孝”行为，一经查实，几乎难以翻盘。如果你在焦虑期间表现出色，会有特别的奖励。如明代官员因在丁忧期表现突出等特殊天象，被提拔为文华寺大学士。明史:

母亲九十岁末期，我在鲁墓待了三年，引起了一场兔子训练的春天。大臣一听，仁宗命赤邑去阙，并叫臣子诵大定为之兆，即拜大学文华堂。

事实上，只要官员在丁忧期间坚守忠孝原则，除主观原因外，丁忧会对其仕途产生很大影响。丁忧被革职三年，丁忧之后大部分官员都很难回到原来的岗位。实际上，这有利于封建社会的官员流动。经过三年的担心，他们中的大多数人在再次成为官员时仍然可以找到与原来大致相当的工作。比如《新唐书·吴京传》:

陈许由.....有一封给医生的信对历史提出了抗议.....随着父亲的丧事解决，宰相张悦换成了赵东熙。在他葬礼的最后，他是王子的左私生子。

吴京在丁忧前任谏大夫，丁忧后任太子左妾。两个官职是四个档次，差别不大。

但是，也有特殊情况。比如唐代诗人元稹，丁忧之前运气不好，只当过河南县尉(八品)。经过丁的担心，他的运气突然变了，他担任了御史(六品)。

但是和元稹齐名的大诗人白居易就倒霉了。据《旧唐白居易传》:

其母因观花落井而死，居易写《赏花新井》等诗，伤名教...并被贬为江表刺史。

白居易母亲去世，白居易辞官担心丁，因为母亲是在看花掉进井里死的。白居易为丁担忧期间并无“不孝”行为。但因为他写了两首诗，一首是《赏花》，一首是《新井》，就有人弹劾他，说他因为《赏花》和《新井》，不顾母亲去世，被贬了职。白居易被政敌迫害的事屡见不鲜。

所以可以得出这样的结论:丁忧前后，大部分官位其实和以前一样，有元稹这样幸运的人，也有白居易这样倒霉的人。正是因为丁忧对自己的仕途充满了不确定性，所以很多人才不得不在丁忧期间保持谨慎。在遵守道德底线的同时，不能被政敌抓住把柄。与此同时，在丁的担心结束后，我不得不四处走动，希望自己能成为元稹那样的幸运家伙。

第四，丁忧患的特殊产物:夺爱制度。

自汉代以来，由于官员的焦虑，“孝”与“忠”之间就存在着矛盾和冲突。比如朝廷在刚刚用人的时候，官员突然变得忧心忡忡，换了人，会造成很多不便。但如果不担心，官员会被指责为“不孝”。如果担心，就会面临“出轨”的可能。于是，一个在特殊情况下允许无后顾之忧的制度诞生了——取爱。

爱，又称“丧”，是指身居要职的官员在父母去世后三年内不得辞职，而允许继续留任或便衣工作。或者官员担心，不到三年，但朝廷有要事，提前激活官方。

什么情况下可以赢得爱情，没有统一的标准，一般由皇帝决定，或者由礼部商议。汉朝时，汉文帝的重臣晁错的父亲去世，10天后他复职，这是更早的取爱记录。再比如后来的唐朝名将方、宋朝名臣寇准、明朝改革家张，都是被“骗”的大臣。以张为例:

明朝万历五年，的父亲张去世。当时，张是内阁的主要官员，这是非常重要的。一方面，万历皇帝离不开张；另一方面，张身居高位，又只有一份政绩，他又不想离开权力中心。因此，在万历的旨下，让张“取爱”。然而，许多人以张贪图权力为由，弹劾他不忠不孝，最终引发了一场政治危机，并名垂青史。

从朝廷用人的角度来看，夺情制度的出现是合理的，但由于此事没有统一的标准，难免被得势的官员所利用。夺情本是缓解丁《后顾之忧》中忠孝矛盾的一种方式，但最终却成了官场斗争和政治捞取的工具，违背了初衷。因此，爱情成了丁小说中最特殊的存在。

动词 （verb的缩写）概述:丁酉制度的历史影响。

中国自古以来就非常重视“孝”的文化。从汉代开始，就提倡“以孝治天下”。“丁忧”制度源远流长，给中华民族留下了深刻的烙印，也给后人留下了深刻的印象，具体表现在三个方面:

第一，从文化上看，古代的丁忧是“孝”文化的一种表现。儒学诞生以后，特别是汉代以后，丁忧制度极大地促进了中国传统的“孝文化”。但三年是否会让整个社会受益，是一个值得思考的话题。

其次，在政治上，“丁忧”制度对缩短古代官员的任职期限，促进官员的更新迭代起到了积极的作用。但由于封建官场的本位主义，丁忧时期，也有不少人因为丁的粗心大意而得了名声。因此，“丁忧”制度对古代政治和仕途产生了巨大的影响。

第三，在发展演变上，丁酉制度逐渐被宫廷争斗所利用，成为不容异己的工具，暴露了其局限性，甚至造成了“孝”的扭曲，这是极不可取的。

总的来说，“丁忧”制度在中国历史上传承了两千多年，历史影响深远。我们对丁酉制度的理解，意在继续弘扬其孝文化和积极向上的精神，但也应摒弃其不足之处。